Cong Fang

神並不引誘人犯罪，也不會成為罪的源頭 (雅 1:13-14)。在祂的主權中，神有完全的能力約束或釋放人類的罪性，使其行善或行惡。即使是最惡劣的罪人，也因神的約束不至於陷入更深的惡中；當祂停止約束，罪性才會顯露無遺 (羅馬書 1:24-28)。這並不意味着神使人犯罪，而是祂允許罪的後果自然顯現，以彰顯祂的公義和聖潔。

在出埃及記中，法老的心本來就不想屈服，石心本質上就是硬的。當神降下十災時，祂並沒有趕盡殺絕。經文中看到有些人漸漸開始敬畏神，唯有法老見災禍鬆緩，就硬着心 (出 8:15)；因為法老的心沒有被神所約束 (restraining grace)，神任憑法老心裡剛硬 (詩 81:12)。從這個意義上說，剛硬不是主動的強迫，而是被動的審判行為——上帝選擇不施予憐憫 (羅 9:18)。

【出埃及 8:15a】但法老見災禍鬆緩，就硬着心。
【羅馬書 9:18b】神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
【詩篇 81:11-12】無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。

在重生之前，人只有一種性情，即罪性的性情，完全處於屬肉體的狀態: “放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行.” (弗 2:3)。

在重生之後，聖靈賦予信徒新的生命和新的性情 (新心)。這時舊的罪性 (老我) 仍然殘存，但同時有新的性情 (受聖靈引導的性情)。

– 舊性情（老我、邪情私慾、肉體的情慾）
– 新性情（新人、正情正欲、屬靈的生命）

雖然舊性情仍然在信徒裡面出現，但實際上信徒已不再受舊性情的統治: “凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了.” (加 5:24)。

不過，殘存的舊性情還是會與新性情之間有不斷的對抗——肉體與聖靈之間的爭戰 (加 5:17)，意思是人要時常作出選擇：要麼體貼肉體、要麼體貼聖靈。

“各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。
私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來.”
(雅 1:14-15)

順從/體貼肉體就是首先在試探來之前不禱告 (太 26:41)，等試探來的時候又不拒絕，甚至主動給機會和接觸試探，然後放縱眼目、放縱頭腦、最後放縱身體去行出犯罪的行為 (雅 1:14-15)。

“總要警醒禱告，免得入了迷惑。
你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了.”
(太 26:41)

順從/體貼聖靈則是遵循聖經的教導，因為聖靈會通過神的話語啟示我們應當如何生活 (約 16:13)。平時要警醒禱告，當試探來臨時，聖靈會提醒信徒關於聖經的教導，以幫助他們作出選擇。

“你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了.
我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事.”
(加 5:16, 25)

如何治死罪：

• Harry Reeder: “基督徒常常抵擋試探、逃避撒旦，這是一個大錯；我想聖經要我們做的恰恰相反。聖經沒有要我們逃避撒旦；聖經要我們抵擋撒旦，撒旦就會從我們面前逃跑 (雅各書 4:7)。世界、肉體和魔鬼設計的誘惑，為了使我們陷入罪惡，我們應當逃離那試探，並追求聖潔的環境和恩典管道來使我們得到造就 (提後 2:22)。”

2) 增強屬靈的渴望：讀經禱告、認罪悔改、操練敬虔、教會生活

“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，
因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，
只從神的旨意在世度餘下的光陰.” (彼前 4:1-2)

結果：犯罪的慾望會越來越少，直到暫時消失（然而，如果有一時的妥協，加上持續的放縱，犯罪的慾望就會慢慢長大；不過，信徒會有聖靈的提醒、責備和幫助)。總體來說，成聖的過程並非原地踏步；基督徒會在罪惡面前越來越剛強：犯罪的慾望越來越少，屬靈的渴望會越來越多。這個新性情是隨着聖靈的工作逐漸成長的。最終，聖靈在信徒生命中帶領他們勝過罪性。雖然信徒在地上的時候無法完全脫離罪，但能夠倚靠神勝過一個個的罪。

羅馬書 8:5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。 7 原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服； 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 11 然而叫耶穌從死里復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死里復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活着。 13 你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。

鏈接：如何 “順着聖靈而行”？
鏈接：什麼是 “聖靈充滿”？
鏈接：人被造已有律法寫在心裡，難道重生時再寫一次？

滿足神的公義：人類因罪違背了神的律法，必須有人類來代替受刑罰。因此，耶穌作為完全的人，能夠為人類承擔罪的刑罰，替人承受神的憤怒，滿足神的公義要求（參 羅馬書 3:25-26）。

完美的順服與獻祭：耶穌作為無罪的完美人，能夠代表全人類向神獻上順服與祭物。祂不僅獻上了無罪的生命，更是在十字架上自願獻上自己作為贖罪祭，完成救贖（參 希伯來書 9:14）。

永恆的代求：耶穌作為神，祂是永恆的、全知的，能夠在天上為信徒不斷代求。祂的大祭司職分是永遠的，不像舊約的大祭司，他們本身有罪，需要為自己和百姓獻祭，而且終究會死亡（參 希伯來書 7:23-25）。

唯一的中保：作為完全的神，耶穌能夠與聖潔的神完全相通；作為完全的人，祂能夠與人類相連。因此，祂成為唯一能在神與人之間調解的中保（參 提摩太前書 2:5），只有祂能將神與人和好，成就救恩。