Cong Fang

早期教會 Early Church (AD 100s–500s)

• 羅馬的革利免 Clement of Rome (35–99)
• 伊格那修 Ignatius of Antioch (35–107)
• 帕皮亞 Papias (60-130)
• 坡旅甲 Polycarp of Smyrna (69–155)
• 何馬 Hermas (Bishop, 140–155)
• 殉教者游斯丁 Justin Martyr (100–165)
• 愛任紐 Irenaeus (130-202)
• 亞歷山大的革利免 Clement of Alexandria (150–215)
• 特土良 Tertullian (160–240)
• 俄利根 Origen (185-254)
• 居普良 Cyprian of Carthage (210–258)
• 亞他那修 Athanasius of Alexandria (296–373)
• 屈梭多模 John Chrysostom (347–407)
• 耶柔米 Jerome (347–420)
• 奧古斯丁 Augustine of Hippo (354–430)
• 區利羅 Cyril of Alexandria (376–444)

中世紀 Middle Ages (AD 500s–1500s)

• 安瑟倫 Anselm of Canterbury (1033–1109)
• 彼得‧瓦勒度 Peter Waldo (1140-1218)
• 托馬斯·阿奎那 Thomas Aquinas (1225–1274)
• 約翰·威克里夫 John Wycliffe (1320s-1384)
• 約翰·胡斯 Jan Hus (1369-1415)
• 坎貝斯的多馬 Thomas à Kempis (1380-1471)

宗教改革 Reformation (1500s–1600s)

• 馬丁·路德 Martin Luther (1483–1546)
• 慈運理 Ulrich Zwingli (1484–1531)
• 馬丁·布策 Martin Bucer (1491–1551)
• 墨蘭頓 Philip Melanchthon (1497–1560)
• 布林格 Heinrich Bullinger (1504–1575)
• 加爾文 John Calvin (1509–1564)
• 約翰·諾克斯 John Knox (1514–1572)

宗教改革後期 Post-Reformation (1600s–1700s)

• 威廉·珀金斯 William Perkins (1558–1602)
• 撒母耳·盧瑟福 Samuel Rutherford (1600–1661)
• 理查德·巴克斯特 Richard Baxter (1615–1691)
• 約翰·歐文 John Owen (1616–1683)
• 湯姆·華森 Thomas Watson (1620–1686)
• 弗朗西斯·圖倫丁 Francis Turretin (1623–1687) – 作品：Institutes of Elenctic Theology
• 約翰·班揚 John Bunyan (1628-1688)
• 布雷克 Wilhelmus à Brakel (1635-1711)
• 馬太·亨利 Matthew Henry (1662–1714)
• 伊曼紐爾·康德 Immanuel Kant (1724–1804)

大覺醒 Great Awakening (1700s–1800s)

• 約拿單.愛德華茲 Jonathan Edwards (1703–1758)
• 喬治·懷特菲 George Whitefield (1714–1770)
• 約翰·衛斯理 John Wesley (1703–1791)
• 查爾斯·西緬 Charles Simeon (1759–1836)

近現代 Modern (1800s–present)

• 賀智 (賀治) Charles Hodge (1797-1878)
• 喬治·慕勒 George Müller (1805-1898)
• 萊爾 J. C. Ryle (1816-1900)
• 慕·安德烈 Andrew Murray (1828-1917)
• 司布真 C. H. Spurgeon (1834-1892)
• 慕迪 Dwight L. Moody (1837-1899)
• 華腓德 B. B. Warfield (1851-1921)
• 巴文克 Herman Bavinck (1854–1921)
• 叨雷 R. A. Torrey (1856-1928)
• 伯克富 Louis Berkhof (1873–1957)
• 魏司堅 (霍志恆) Geerhardus Vos (1862–1949)
• 梅晨 (梅欽) J. Gresham Machen (1881-1937)
• 孫大信 Sundar Singh (1889-1929)
• 范泰爾 Cornelius Van Til (1895–1987)
• 陶恕 A. W. Tozer (1897-1963)
• 約翰·慕理 John Murray (1898-1975)
• 王載 Leland Wang (1898-1975)
• 鍾馬田 Martyn Lloyd Jones (1899-1981)
• 王明道 Wang Ming-Dao (1900-1991)
• 宋尚節 John Sung (1901-1944)
• 倪柝聲 Watchman Nee（1903-1972
• 魏司道 Johannes G. Vos (1903-1983)
• 葛培理 Billy Graham (1918-2018)
• 約翰·斯托得 John Stott (1921-2011)
• 林獻羔 Samuel Lamb (1924-2013)
• 巴刻 J.I. Packer (1926–2020)
• 史普羅 R.C. Sproul (1939–2017)
• 馬有藻 Denny Ma (1939-2022)
• 哈利·瑞德 Harry Reeder (1948-2023)
• 提摩太·凱勒 Timothy Keller (1950–2023)

“恩典之約” 在救贖歷史不同時代的彰顯：

1. “首先的福音” 是 亞當、夏娃 犯罪墮落後，神應許 “女人的後裔要打破蛇的頭”，指 彌賽亞 要來，擊破惡者的權勢。(創 3:15)
2. “挪亞之約” 使 挪亞 一家借方舟得救，地能存留，不再受洪水的刑罰；此普遍恩典保證了罪人居住環境的穩定性，對 “恩典之約” 的實現而言是必須的。(創 6-9, 9:8-11)
3. “亞伯拉罕之約” 是此恩約的正式宣告，是舊約時期的特殊安排，對象是 亞伯拉罕 及其後裔；“信心” 是此約必須的要求，“割禮” 是此約的聖禮，作為 “因信稱義” 的印記。(創 9, 11 12, 15, 17, 22; 羅 4:11)
4. “摩西之約” 是在 西奈山 立定的，基本上與 “亞伯拉罕之約” 相同，對象是以色列民族；律法作為生活準則而賜下，目的是叫人知罪、謙卑悔改，其功用是訓蒙的師傅，引人歸向基督。
   (出 19-20; 羅 3:20; 加 3:24)
   以原有的 “割禮” 為基礎，“逾越節的晚餐” 成為 第二聖禮，作為 “因羔羊之血得救贖” 的印記。
5. “大衛之約” 顯明 彌賽亞 救主是大衛的子孫，神的國度沒有窮盡。(撒下 7:12-16; 路 1:32-33; 結 34:23-24)
6. “新約” 是《耶利米書》與《以西結書》所應許的, 《希伯來書》所見證的 “更美的約”。(耶 31:31-34; 結 36:25-28; 來 8:6-13)

基本上與前述之諸約是一貫的，正如《羅馬書》與《加拉太書》所顯示的，新約的信徒都是 亞伯拉罕 的真正子孫。
(羅 4:16, 22-25; 加 3:7-9, 14, 29)

進而擴展前約的範圍，成為普世性的恩約，臨到萬民；此新約有極大的榮光，是使人得生、稱義的、長存的、屬靈的職事。(林後 3:6-11)

“洗禮” 成全了割禮，“聖餐” (主的晚餐) 成全了逾越節的晚餐，成為 “新約” 的聖禮。以 “主基督的寶血” 所立的 “新約” 是 “恩典之約” 的至高彰顯與最終實現，即 “以馬內利” (神與人在基督里同在)。

• Iain Duguid, “在舊約中的教會”
• 加州西敏神學院, “在舊約中的教會”
• Derek Thomas, “What Is the Church?”

• 聖經教導我們要愛惜光陰，因為日子邪惡 (弗 5:15-16)。
• 避免分心，尤其是社交媒體或無關事務，保持專註於當前的任務，以免浪費時間 (林前 10:31)。
• “你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出” (箴 4:23)。

• 先求神的國和神的義，優先考慮屬靈的追求和永恆價值，避免被世俗事務和物質追求所捆綁 (太 6:33)。
• 每天讀經禱告親近神 (詩 90:12; 雅 1:5-8, 4:13-15)
  • 尋求智慧明白聖旨
  • 尋求能力奔走天路
  • 尋求忠心信靠順服

• 善用工具安排每日事項：明確目標、設定時限，避免拖延 (箴 14:23, 21:5)。
• 每天結束時回顧當天的工作：是否達成了目標、是否遵行了神的旨意。