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Nov 8, 2024 - Default    No Comments

處世之道

  • 溫柔和耐心:情商高的人往往能夠控制情緒、溫柔待人。聖經教導信徒要有溫柔和耐心,尤其在面對挑釁和冒犯時(加拉太書 5:22-23;歌羅西書 3:12-13)。雅各書 1:19 也提醒我們 “各人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒”,這是情緒管理的核心要素。
  • 自製與節制:高情商包括自製,不讓情緒主導行為。聖經多次提到自製是聖靈的果子之一(加拉太書 5:23)。箴言 16:32 說 “制伏己心的,強如取城的人。” 這表明控制情緒、避免衝動是智慧的體現。
  • 體貼他人:情商高的人能體諒他人,理解對方的感受。腓立比書 2:3-4 教導我們 “各人看別人比自己強”,“不要單顧自己的事,也要顧別人的事。” 羅馬書 12:15 也說 “與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭。” 這強調同理心,即理解和關心他人的情緒狀態。
  • 言語的智慧:高情商在於說話得體,避免言語上的衝突。箴言 15:1 說 “回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。” 箴言 12:18 也提到 “智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。” 懂得使用柔和的言辭,能帶來和平與理解。
  • 饒恕與寬容:情商高的人善於處理衝突,懂得寬恕他人。聖經教導我們要饒恕,如同基督饒恕我們(馬太福音 18:21-22;以弗所書 4:32)。這種饒恕與寬容的態度,幫助人們在衝突後重建關係、避免苦毒滋長。
  • 謙卑與不自誇:高情商包括謙卑,避免過度自我中心。箴言 27:2 說 “要別人誇獎你,不可用口自誇。” 謙卑能使我們更關注他人、減少衝突,這種態度有助於建立健康的人際關係。
  • 不記惡,不報復:高情商者不因情緒激動而報復。羅馬書 12:17-19 勸勉信徒不要以惡報惡,要儘力與眾人和睦,將伸冤的事交託給神。這种放下怨恨的態度,有助於維護人際和平,避免因報復帶來的惡性循環。
  • 善於分辨:高情商的人懂得識人、觀察,知道如何與不同的人交往。箴言 13:20 提到 “與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損。” 懂得選擇與智慧人同行,遠離愚昧人,這也是一種智慧的表現。
Oct 27, 2024 - Default    No Comments

世上是否真的有 “鬼” 呢?(譯)

世上是否真的有 “鬼” 呢?關鍵在於如何理解 “鬼” 這個詞的含義:若指的是 “靈體”,答案是 “有”;若是 “已故之人的靈魂”,答案則是 “沒有”。聖經明確指出靈的存在,既有善靈,也有惡靈;然而,聖經也清楚地否定了人死後靈魂仍留於世間,甚至糾纏活人的說法。
《希伯來書》9:27 說:”按着定命,人人都有一死,死後且有審判”;這審判是世人死後必然經歷的事,而結果則是:信徒進入天堂 (哥林多後書 5:6-8; 腓立比書 1:23),不信的下入地獄 (馬太福音 25:46; 路加福音 16:22-24);不存在中間的選擇,更不可能以 “鬼” 的形式在世上徘徊。簡而言之,若世上真有所謂 “鬼”,那也絕非已故之人的靈魂。
聖經還提到靈體確實能夠顯現於我們的物質世界,並稱之為天使和邪靈 (亦稱污鬼、鬼魔、魔鬼的差役等)。天使是忠心事奉上帝的靈體,公義、良善且聖潔;而邪靈則是曾背叛上帝而墮落的靈體,邪惡、詭詐且具破壞性。根據《哥林多後書》11:14-15節,魔鬼甚至會偽裝成 “光明的天使” 或 “仁義的差役”。由此看來,以 “鬼魂” 之形現身並假扮亡者,正是這些邪靈力所能及且樂於為之的事。
聖經中最接近 “鬧鬼” 現象的例子是《馬可福音》5:1-20節的記載:一群邪靈附在一個人身上,使他在墳塋間遊盪。然而,這裡並非所謂 “鬼魂作祟”,而是惡靈控制正常人,藉此恐嚇當地百姓。魔鬼的本性就是 “偷竊、殺害、毀壞” (約翰福音 10:10),它們會竭盡所能地欺騙、迷惑、引誘人遠離真神。因此,所謂 “鬧鬼” 其實是邪靈的伎倆。簡而言之,無論稱之為鬼魂、邪靈還是幽靈,只要出現邪惡的靈體,那必然是魔鬼的作為。
那麼問題來了,若有 “鬼” 做了好事又怎麼解釋呢?若有巫師通過召喚 “亡靈” 得到了真實且有用的信息,又該作何解釋呢?關鍵在於明白:魔鬼的目的就是迷惑人遠離真神。若結果是引人信鬼或信通靈者而非信神,那麼魔鬼自然樂於其成。即便信息真實有效,若出自邪惡的動機,仍可能引人偏離真理,走向敗壞;事實也往往如此。
如今,人類對超自然現象的興趣愈加普遍;通靈、聚會、遊戲、影視作品逐漸被視為平常,甚至有人或商家宣稱能 “捉鬼”,只需付費便可驅走家中的 “鬼”。其實,神造人天生就能意識到靈界的存在;令人遺憾的是,許多人不藉着認識神與研讀祂的話語 (聖經) 去探索靈界真相,反而沉迷於奇異現象,任由自己被邪靈誤導;魔鬼心中必定暗笑,世上竟有如此多無知之人被愚弄得團團轉。

【哥林多後書 5:6-8】 所以,我們時常坦然無懼,並且曉得我們住在身內,便與主 (耶穌) 相離;因我們行事為人是憑着信心,不是憑着眼見。我們坦然無懼,是更願意離開身體與主 (耶穌) 同住。
【腓立比書 1:23】 我正在兩難之間,情願離世與 (耶穌) 基督同在,因為這是好得無比的。
【馬太福音 25:46】 這些人要往永刑里去,那些義人要往永生里去。
【路加福音 16:22-24】 後來那討飯的 (拉撒路) 死了,被天使帶去放在 (信心之父) “亞伯拉罕” 的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠地望見 “亞伯拉罕”,又望見 (那曾經討飯的) “拉撒路” 在他懷裡,就喊着說: “我祖 ‘亞伯拉罕’ 哪,可憐我吧!打發 ‘拉撒路’ 來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭,因為我在這火焰里極其痛苦。”
【約翰福音10:10】 盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。
【哥林多後書 11:14-15】 這也不足為怪,因為連撒旦也裝作光明的天使。所以,他的差役若裝作仁義的差役,也不算稀奇。他們的結局必然照着他們的行為。
【約翰福音 8:44b】 魔鬼從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。
【啟示錄 12:9b】 魔鬼是迷惑普天下的。
Oct 26, 2024 - Default    No Comments

問:神如何使法老的心剛硬?

神並不引誘人犯罪,也不會成為罪的源頭 (雅 1:13-14)。在祂的主權中,神有完全的能力約束或釋放人類的罪性,使其行善或行惡。即使是最惡劣的罪人,也因神的約束不至於陷入更深的惡中;當祂停止約束,罪性才會顯露無遺 (羅馬書 1:24-28)。這並不意味着神使人犯罪,而是祂允許罪的後果自然顯現,以彰顯祂的公義和聖潔。
在出埃及記中,法老的心本來就不想屈服,石心本質上就是硬的。當神降下十災時,祂並沒有趕盡殺絕。經文中看到有些人漸漸開始敬畏神,唯有法老見災禍鬆緩,就硬着心 (出 8:15);因為法老的心沒有被神所約束 (restraining grace),神任憑法老心裡剛硬 (詩 81:12)。從這個意義上說,剛硬不是主動的強迫,而是被動的審判行為——上帝選擇不施予憐憫 (羅 9:18)。

【出埃及 8:15a】但法老見災禍鬆緩,就硬着心。
【羅馬書 9:18b】神要憐憫誰就憐憫誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
【詩篇 81:11-12】無奈我的民不聽我的聲音,以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行。

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