Jun 7, 2019 - Notes    No Comments

如果恶人剥削穷人钱财,后来悔改信主了,教会是否应该实行管制迫使这人归还钱财给穷人?

     如果说 “不应该”,教会就会被看为是包庇罪人的地方;如果说 “应该”,教会就受牵制于人的理性。如果人觉得合理的就算合理,觉得不合理的就算不合理,那教会就不是属神的了。所以,问题 “不是神要合我们的理,而是我们要合神的理”。

     并且要知道,人的理性是不完美的,在对错上面是有所偏袒的。比如说:难道富人就一定恶吗?穷人就一定好吗?恶人所有的钱都是行恶得来的吗?穷人一生就没有占过别人便宜吗?我们能清楚知道自己的错失吗?《箴言》第16章2节说:“人一切所行的,在自己眼中看为清洁,惟有神衡量人心。”

     在《约翰福音》第8章里,有些 “自以为义” 的人把一个行淫的妇人带到耶稣面前,看他怎么审判。耶稣对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她” (约翰福音 8:7)。结果人们都纷纷离开,因为没有一个人是自认没有罪的。圣经告诉我们,每一个人在神的眼中都是罪人,并没有分别 (罗马书 3:23)。

     罪是对神的亏欠。如果我们欠别人的要还,那欠神的就更要还了。可是谁能向神偿还自己的罪呢?圣经说:”罪的工价乃是死“ (罗马书 6:23a)。一个相信耶稣为救主的基督徒,是自知对神亏欠的人,是不会无视对别人的亏欠的,因为各人以后都要向神交账。耶稣不只是我们的救主,也是我们生命的主,所以也包括我们的时间和金钱。

     当一个罪人悔改信主的时候,他就应该悔改了。他是从一个背离神的方向转到一个面向神的方向。他的价值观、世界观、人生观都和以前不一样。从前所喜欢的,现在看似粪土。从前所嘲笑的,现在看为宝贵。悔改不只是一种观念的改变,而是一种生命的改变。

     在《路加福音》第19章里,有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。 当他被耶稣接纳后,他站着对主说:”主啊,我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。” 这是自愿的,不是强制性的,也不是受到了外来的暗示或压力而导致的。这是神改变人心的工作。

参考

     《罗马书 8:33-34》“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”

     《罗马书 14:3b-4》“… 因为神已经收纳他了。你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。”

Jun 2, 2019 - Notes    No Comments

Study of the Word…

“Study of the Word stimulates love for the Word. Neglect of the Word of God goes hand in hand with neglect of prayer to God.” – R. A. Torrey

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