Cong Fang

問：基督徒應該如何看待 “投胎轉世” 或有人聲稱自己記得前世的事情？

1. 人只有一次生命
   “按着定命，人人都有一死，死後且有審判” (來 9:27)。聖經清楚否定輪迴的概念，認為人一生只有一次，不會轉世或再來一次。
2. 記得 “前世” 的說法無法與聖經教導相符
   所謂記得 “前世” 的個案，可能是以下幾種情形之一：
   • 虛構或自我欺騙：出於心理暗示、他人引導或文化影響。
   • 屬靈欺騙：撒但 “裝作光明的天使” (林後 11:14)，用虛假神秘經驗迷惑人，使人遠離真理。
   • 未被查實的巧合或誤認：可被自然方式解釋。
3. 輪迴觀是與基督信仰相對立的世界觀
   輪迴思想屬於東方宗教 (如佛教、印度教) 體系，認為人要靠自身行為脫離輪迴；而聖經教導的是因信稱義、恩典得救，與輪迴的 “因果報應” 系統本質不同。
4. 基督徒應以福音回應此類問題
   對那些聲稱記得 “前世” 的人，應溫和堅定地指出聖經的教導，引導他們明白人死後面臨審判，並傳講耶穌基督的救恩。

問：基督徒應該如何看待 “神跡醫病”，比如一個人的手臂異常彎曲，經過一些靈恩派的牧者禱告和淋水之後，竟然恢復正常？

1. 聖經承認神能行神跡
   神是全能的，祂確實在歷史中行過神跡醫治 (太 8-9章; 徒 3:1-10)，也能在今天照祂旨意醫治人。但神跡從來不是常態，而是為印證啟示、彰顯基督的權柄與憐憫 (約 20:30-31)。

2. 神跡不能作為真理的憑據
   主耶穌警告末世會有 “假基督” 和 “假先知”，他們 “顯大神跡、大奇事”，甚至 “連選民也就迷惑了” (太 24:24)。因此，神跡本身不能證明人是出於神，必須以聖經真理為標準。

3. 屬靈的辨別是必要的
   靈恩派許多 “神跡” 缺乏醫藥證明、常有心理暗示、表演成分，甚至操弄情緒 (林後 11:13-15)。有些可能是假冒，有些可能是暫時性的生理反應，有些則可能是邪靈的偽裝。不管是否 “真的”，都需看其是否合乎聖經的教義與敬虔的果子。

4. 神若醫治，是出於主權與恩典，而非人的技巧或儀式
   聖經中從未把神跡與 “淋水”、“搖動身體”、“呼喊” 等操作手段綁定。神跡若發生，必須歸榮耀給神，不是給人 (徒 14:8-15)。

5. 神對信徒最大恩典不在於今生健康，而在於屬靈生命和永恆救恩
   保羅有 “刺”，三次求主卻未被醫治 (林後 12:7-9)，顯示神常常藉著軟弱顯出祂的恩典與能力。基督徒盼望不在地上的完全醫治，而在將來的復活榮耀。