“恩典之约” 在救赎历史中的彰显

Dec 5, 2024 -

选摘自：吕沛渊牧师，生命之道—简明系统神学，160-163页

“恩典之约” 在救赎历史不同时代的彰显，其进程如下：

“首先的福音” 是亚当、夏娃犯罪堕落之后，神应许 “女人的后裔要打破蛇的头”，这是指弥赛亚要来，击破恶者的权势。(创 3:15)
“挪亚之约” 使得挪亚一家借方舟得救，地能存留，不再受洪水的刑罚；此普遍恩典保证了罪人居住环境的稳定性，对 “恩典之约” 的实现而言是必须的。(创 6-9, 9:8-11)
“亚伯拉罕之约” 是此恩约的正式宣告，是旧约时期的特殊安排，对象是亚伯拉罕及其后裔； “信心” 是此约必须的要求， “割礼” 是此约的圣礼，作为 “因信称义” 的印记。(创 9, 11 12, 15, 17, 22; 罗 4:11)
“摩西之约” 是在西奈山立定的，基本上与 “亚伯拉罕之约” 是一样的，对象是以色列民族；律法作为生活准则而赐下，目的乃是叫人知罪，谦卑悔改，其功用是训蒙的师傅，引人归向基督。(出 19-20; 罗 3:20; 加 3:24)
以原有的 “割礼” 为基础， “逾越节的晚餐” 成为第二圣礼，作为 “因羔羊之血得救赎” 的印记。
“大卫之约” 显明弥赛亚救主是大卫的子孙，神的国度没有穷尽。(撒下 7:12-16; 路 1:32-33; 结 34:23-24)
“新约” 是《耶利米书》与《以西结书》所应许的,《希伯来书》所见证的 “更美的约”。(耶 31:31-34; 结 36:25-28; 来 8:6-13)

基本上与前述之诸约是一贯的，正如《罗马书》与《加拉太书》所显示的，新约的信徒都是亚伯拉罕的真正子孙。(罗 4:16, 22-25; 加 3:7-9, 14, 29)

进而扩展前约的范围，成为普世性的恩约，临到万民；此新约有极大的荣光，是使人得生、称义的、长存的、属灵的职事。(林后 3:6-11)

“洗礼” 成全了割礼， “圣餐” (主的晚餐) 成全了逾越节的晚餐，成为 “新约” 的圣礼。以 “主基督的宝血” 所立的 “新约” 是 “恩典之约” 的至高彰显与最终实现，即 “以马内利” (神与人在基督里同在)。