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No Comments 延續宗教改革的歸正精神
持守先賢所信的正統教義
“所謂真正改教信仰 (Reformed Faith) 是回到聖經，若是不回到聖經死不甘休。回到聖經不是標榜一宗一派，乃是我們要像那個鮭魚一樣，一定要回到我們的本源；不回到這個出生地本源死不甘休。你看那個鮭魚不斷地跳、逆流而上，要回到出生地；所以，鮭魚精神就是改教家的精神。我們要不斷地歸回聖經…” (呂沛淵牧師)
王明道也曾說過: “凡是聖經中的真理，我們都接受、都持守；凡是聖經中所沒有的東西，我們完全拒絕。”
Default No Comments 存在主義 (Existentialism)
強調個人自由選擇自己的道路和對自己選擇的負責。
相對主義 (Relativism)
認為真理和標準因人而異，沒有普遍適用的規則。
後現代主義 (Postmodernism)
認為沒有單一的解釋可以解釋一切，強調多種不同的觀點和解釋。
唯物主義 (Materialism)
一切都是物質，思想和靈魂不是獨立存在的。
唯心主義 (Idealism)
一切都是思想或意識創造的，物質世界依賴於我們的心靈。
唯名主義 (Nominalism)
分類和概念只是我們給事物的標籤，它們自身沒有實際存在。
唯象主義 (Phenomenology)
重視我們個人的體驗和感覺，認為這對理解世界很重要。
存在唯心主義 (Existential Idealism)
結合個人主觀體驗的重要性和思想創造現實的觀點。
理性主義 (Rationalism)
認為通過理性和邏輯思考是理解世界的最佳方式。
懷疑主義 (Skepticism)
對能否真正了解事物持懷疑態度。
經驗主義 (Empiricism)
通過觀察和實驗來獲取知識。
實用主義 (Pragmatism)
通過實際效果來判斷想法或理論的真實性。
現實主義 (Realism)
認為存在一個獨立於我們感知的客觀世界。
自然主義 (Naturalism)
一切現象都可以通過自然的法則和原理來解釋。
人文主義 (Humanism)
強調人類的價值和潛能，主張通過教育和文化提升人類。
結構主義 (Structuralism)
認為隱藏的結構決定了人類文化和心理。
解構主義 (Deconstructionism)
批判性地分析文本和觀念，揭示其中的矛盾和假設。
斯多葛主義 (Stoicism)
古希臘哲學，強調理性控制和接受命運來達到內心平靜。
辯證唯物主義 (Dialectical Materialism)
馬克思的哲學，認為物質世界在不斷變化和發展。
後結構主義 (Post-Structuralism)
批判結構主義，強調語言和文化的多變性。
生態哲學 (Ecophilosophy)
研究人類與自然的關係，強調環境保護。
認知主義 (Cognitivism)
研究思維過程如何影響我們的理解和行為。
Default No Comments 作者：Stephen Rees
改革宗信仰的核心——合乎聖經的基督教的核心——是以神為中心：堅信神本身是至高無上的。我們以神為中心來定所有的教義。罪之所以可怕，是因為它是對神的冒犯。救贖之所以美妙，是因為它榮耀神。天堂之所以是天堂，是因為那裡神是一切的一切。地獄之所以是地獄，是因為它是神彰顯公義憤怒的地方。”以神為中心” 是改革宗信仰的顯著特徵。一個基督徒可能會說許多關於罪的真理 (例如罪是有害的，罪會導致痛苦等)，但如果不是以神為中心，那麼最關鍵的重點就會被忽略。
我記得多年前讀到 萊昂·莫里斯 (Leon Morris) 的一篇文章，深感震驚，他問：”羅馬書中最常見的字是什麼？”（我想他忽略像 “這” 或 “那” 這樣的定冠詞.）你會猜是什麼呢？恩典？信心？相信？律法？不——羅馬書中出現頻率最高的字是 “神”。
只要略讀開頭幾章，你就會立刻看到。羅馬書中所有重要的神學宣言都以神為主題的：”神任憑他們” (1:24, 26)、”神必照各人的行為報應各人” (2:6)、”神借耶穌基督審判人的隱秘事” (2:16)、”神設立耶穌做挽回祭” (3:25)、”神稱罪人為義” (4:5)、”神已將祂的愛澆灌在我們心裡” (5:5)、”神的愛就在此向我們顯明了” (5:8)。
我們可以傳講真理——我們甚至可以作 “五點加爾文主義者”——但如果我們失去了那 “萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂” (11:36) 的認知，我們就失去了基督教的核心。
以神為中心的教義必須在 “以神為中心的敬虔” 中實現。再說一次，這是基督教改革宗信仰的獨特之處。我們對神着迷；我們被祂的威嚴，祂的美麗，祂的聖潔，祂的恩典所震撼。我們尋求祂的榮耀，我們渴望祂的同在，我們以祂的品性為生活的榜樣。
其他基督徒可能會說傳福音、宣教、復興或重建是他們最關心的事，但我們只有一件事——神自己——認識祂、效法祂、看見祂得榮耀。唯獨這件事是絕對的：失喪之人的得救對我們重要是因為能讓神的名被尊為聖以及神的國降臨、城市的宣教對我們重要是因為能讓神的旨意行在地上如同行在天上、聖經學習和禱告對我們重要是因為能讓我們與神相交。
這是幾個世紀以來基督教改革宗信仰的重要標誌。無論你是在讀像 博納爾 (Andrew Bonar) 這樣的長老會教徒的日記，還是像 約翰·牛頓 (John Newton) 這樣的英國聖公會教徒的書信，或是像 司布真 (C. H. Spurgeon) 這樣的浸信會教徒的講稿，這都是貫穿始終的主旋律：他們痴迷於上帝，無論是生活、神學研究或事奉都圍繞着對上帝的強烈愛慕，一切都是從他們對上帝的敬仰和充滿敬畏的愛中流露出來。