Jun 7, 2023 - Default    No Comments

什麼是 “聖靈充滿”

【以弗所書 5:18-21】不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。又當存敬畏基督的心,彼此順服。
【歌羅西書 3:16-17】當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌彼此教導,互相勸誡,心被恩感歌頌神。無論做什麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。
——呂沛淵《生命之道》258
【弗 5:18】在吩咐我們 “乃要被聖靈充滿” 之後,立刻告訴我們 “聖靈充滿” 的真正標誌與正確途徑:彼此對說、彼此順服、讚美主、感謝父神。【西 3:16-17】同樣說到這四點,並且說這四要點是「被基督的話充滿」的途徑和指標。由此可見,”聖靈充滿“ 等於 “當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡”,因為聖靈是基督的靈,改變我們更像基督 (羅 8:9)。
——麥克阿瑟注釋聖經
保羅在【弗 5:18】不是講 “聖靈內住” (羅 8:9)、也不是說 “基督用聖靈施洗” (林前 12:13),乃是要信徒繼續活在聖靈影響之下、給神的話語來掌管、追求清心、認罪懺悔、向自己是死的、順服神旨意、凡事倚靠神的大能。”聖靈充滿” 就是清楚知道自己活在主耶穌基督的同在里,讓主的心意,透過聖經,掌管一切思想行為;”聖靈充滿” 也就等於是順着聖靈而行。
——唐崇榮《聖經·神學·護教》Q.48-49
在舊約里,聖靈並沒有永遠與人同在;”聖靈與人同在” 是神在聖子裡面的應許,這到了五旬節就成就了。請注意 “聖靈的洗” 只有一次,從來不重複的,而 “聖靈充滿” 是常常重複的。被 “聖靈充滿” 是上帝的主權完全統治你的生命的每一個層次,包括你的思想、你的情感、你的意志、行為、整個位格、整個生命被他管理:祂的愛充滿你的感情、祂的道充滿你的理性、祂的旨意充滿你的意志,這叫被 “聖靈充滿”。一個被 “聖靈充滿” 的人有以下的原則:愛上帝啟示的真理、完全遵守聖經、過聖潔的生活、結出聖靈果子、高舉耶穌基督。”
Jun 6, 2023 - Default    No Comments

什麼是 “敵基督”

原文: ἀντί  χριστος
英文: anti  christ
中文: 敵  基督
敵基督 = antichrist = ἀντίχριστος
敵 = anti = ἀντί = 取代,敵對
敵基督 = 基督的取代者 (假冒者)、敵對者
【馬太福音 24:4-9, 23-24】耶穌說: “你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說:‘我是基督’,並且要迷惑許多人… 那時,若有人對你們說 ‘基督在這裡’,或說 ‘基督在那裡’,你們不要信。因為假基督、假先知將要起來,顯大神跡、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。”
“那敵基督者” 就是《啟示錄 13》中描述的 “獸”,也是耶穌在《太 24:15》所說的 “那行毀壞可憎的”、以及保羅在《帖後 2》所說的 “大罪人”、”沉淪之子”、”不法之人”;這都是同一個角色。
“敵基督” 有兩個特點:
1) 反對正統教義,特別是基督的 “神人二性” (約一 2:22, 4:2, 5:10);
2) 冒充基督的救主身份 (帖後 2:4)。
“敵基督” 什麼時候出現?
有兩種的看法,第一種是 “那敵基督者” 在未來才會出現。在 “那敵基督者” 還沒有來之前,牠的靈 (那敵基督者的靈) 化身為許多 “敵基督” (複數) 出現在世上 (約一 2:18, 4:3);可能就是那些否認正統教義、建立異端、宣稱自己是基督的人 (如:東方閃電、新天地)。

第二種看法是 “那敵基督者” 在第一世紀就已出現了,而且最有可能是羅馬暴君 “尼祿 凱撒” (Nero Claudius Caesar, 37-68 AD)。凱撒 (Caesar) 是羅馬皇帝的頭銜。
《啟示錄 13:18》說我們可以 “計算這獸的數目,因為這是一個人的數目,他的數目是六百六十六” (另譯);在某些非常古老的聖經抄本中,這個數字卻是六百一十六:
若把 “尼祿 凱撒” 的希臘文轉希伯來文再換成數字,總數是666。

若把 “尼祿 凱撒” 的拉丁文轉希伯來文再換成數字,總數是616。

May 30, 2023 - Default    No Comments

《約翰一書》背景環境

選摘自:麥克阿瑟注釋聖經 John MacArthur Study Bible Notes
       約翰寫這卷書信時年事已高,但他還是積極牧養教會。他是當時親眼見過耶穌、且見證耶穌在世上傳道、受死、復活,以迄升天,曾和祂有親密往來的使徒中僅存的在世者。幾位教會教父 (如: 殉道者游斯丁、愛任紐、亞歷山太的革利免、優西比烏) 指出,之後約翰就在小亞細亞的以弗所住了下來,推動全面的福音計劃,看顧許多當時剛建立的教會,並從事大量的寫作事工 (如: 使徒書信、約翰福音、啟示錄)。一位曾直接接觸過約翰的教父 (帕皮亞) 對他的描述是 “活潑且永恆的呼聲”。身為在世使徒最後一人,約翰的見證在教會具有極高的權威。許多人都渴望聽這一位直接和主耶穌相處過的人說話。
       以弗所 (參: 徒 19:10) 位於小亞細亞的知識中心。如使徒保羅數年前的預言 (徒 20:28-31),教會內部會出現假教師,他們將當時流行的哲學思潮滲透帶進來,開始用錯誤的教導污染教會,曲解使徒們根本的教導。這些假教師所提倡的新觀念,最後以 “諾斯底主義” (Gnosticism,源於希臘文中的 “知識”) 為人所知。繼保羅為脫離律法轄制所作的奮戰後,諾斯底主義成了第一至三世紀最危險的異端,對初代教會構成威脅。約翰極為可能就是在抵擋這個惡毒異端的發端;它正威脅要破壞信仰和教會的根基。
       諾斯底主義受柏拉圖等哲學家影響,鼓吹一種宣稱物質本性為惡,而靈魂為善的二元論 (不是改革宗的二元論)。這個假定的結果是,這些假教師雖然認為基督具有某種神性,卻否認祂有實實在在的人性,好能保存祂的無罪性。諾斯底主義也宣稱世上有一種崇高的知識,唯有洞悉深奧事物的人才明白的更高真理。唯獲得接納者才能獲知這甚至比聖經更崇高的真理的神秘知識。
       於是人的觀念成了神的啟示的審判官,而非神的啟示審判人的觀念 (約一 2:15-17)。這種異端基本上可分成兩種。首先,有些人主張耶穌的身體不是真的,只是 “看起來” 有個身體(即著名的 “幻影說”, Docetism, 源自意指 “顯現” 的希臘文)。約翰提醒讀者自己是耶穌的見證人,強力申明祂具有實體 (”所聽見”、”所看見”、”親手摸過的”、”耶穌基督是成了肉身來”;參: 約一 1:1-4, 4:2-3)。初代傳說 (愛任紐) 指出,可能是約翰抨擊另一種異端,是由一個叫做克林妥 (Cerinthus)的人領導,主張基督的 “靈” 在耶穌這個人受洗時降臨,然後在祂被釘十字架前離開。約翰則寫道,在開始傳道時受洗的耶穌和被釘十字架的那一位是同一人 (約一 5:6)。
       這類異端邪說不僅毀棄了耶穌確實擁有的人性,也破壞了祂的贖罪工作,因為若要被接納為贖罪的替代祭品,耶穌不只必須是真神,也必須是確實受過苦、死在十字架上 (身體是真的) 的真人 (參: 來 2:14-17)。聖經對耶穌的看法肯定祂具有完全的人性和完全的神性。
       諾斯底主義視物質為惡,唯有靈魂為善的觀念,帶來了一種看法,認為身體必須被嚴厲對付 (即一種苦行主義,參: 西 2:21-23),或身體犯的罪和靈魂無關,或不會影響靈魂。這讓一些人、特別是約翰的反對者斷定,身體犯的罪並不重要,完全耽溺於放蕩的生活並無不可;人甚至可以否認罪的存在 (約一 1:8-10),漠視神的律法 (3:4)。約翰強調順服神的律法的必要,因為他認為真正愛神就是順服祂的誡命 (約一 5:3)。
       假教師的特色是對周遭信徒缺乏愛心,特別是他們對任何拒絕他們提出的新思想的人表現的敵意 (約一 3:10-18)。受騙的信徒因為假教師而離開了仍忠於使徒教導的人組成的團契,使約翰回應道,這樣的分離向外證實跟隨假教師的人並未真正得救 (約一 2:19)。他們的離開讓其他仍然忠於使徒教訓的信徒有所動搖。為了回應這個危機,年邁的使徒約翰寫信,以消除仍然忠心的人的疑慮,並對抗教會面臨的嚴重威脅。異端如此危險,而那段時間對有被錯誤教導打倒之虞的教會又是如此關鍵,使約翰將本書信送往他影響力可及的教會,以遏止錯誤的教訓如瘟疫般傳開;信里雖然用了他不容質疑的使徒權柄,卻也帶着他的溫柔和關愛。
May 26, 2023 - Default    No Comments

舊命令…新命令?

【約翰一書 2:7-8】親愛的弟兄啊,我寫給你們的不是一條新命令,乃是你們從起初所受的舊命令,這舊命令就是你們所聽見的道。同時, 我寫給你們的也是一條新命令; 在主是真的, 在你們也是真的, 因為黑暗漸漸過去, 真光已經照耀。” (另譯)
1) 舊命令 = 愛神愛人【太 22:37-40】耶穌說:”你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。” (參:利 19:18, 申 6:5)
2) 新命令 = 彼此相愛【約 13:34-35】耶穌說:”我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。” (參:約一 3:11; 約二 5-6)
《改革宗聖經注釋》”約翰回想起耶穌把 ‘彼此相愛’ 的命令稱為 ‘新命令’ (約 13:34)。這條命令既是舊的,也是新的。它是舊的,因為它來自摩西律法 (利 19:18);但它也是新的,因為對於活在基督首次降臨之後的人來說,它有新的重要性與含義… 彼此相愛的心是由基督對我們的愛產生出來的 (約 15:12)。”
【約一 5:1】凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。
May 23, 2023 - Default    No Comments

同性戀會不會下地獄?

首先要分清楚 “同性戀” 和 “下地獄” 的定義。在一些文化里,”下地獄” 的含義是指 “應當被咒詛的” (damnation, 加 1:8-9) 或犯了 “不得赦免的罪” (太 12:31-32)。因此,如果問 “同性戀會不會下地獄”,而回答是否定的時候,意思是同性戀不是不得赦免的罪。因為只有拒絕聖靈的罪,就是想自己救自己,才是下地獄的罪。
同性戀有三種意思:同性戀人士、同性戀傾向、同性戀行為。”同性戀傾向” 是人的罪性的一種邪情邪欲。有這種傾向不是犯罪,但需要去對付而不是放縱,否則就會在行為上犯罪。聖經說 “私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來” (雅各書 1:15)。根據聖經,同性戀行為是罪,就像其他罪一樣(包括姦淫、偷盜、撒謊等),都是神所憎惡的行為。
不能把所有的同性戀人士一概而論。有些同性戀人士是自己無法控制,活在痛苦之中;他們需要更多的愛心和幫助。然而,另一些同性戀人士是自己放縱情慾的結果;這些人不僅沒有痛悔之心,還攻擊那些勸他們的人,甚至扭曲聖經。聖經說,”他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行… 他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事… 神任憑他們逞着心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體… 任憑他們放縱可羞恥的情慾…就在自己身上受這妄為當得的報應。” (羅馬書 1:18-32)
同性戀人士的靈魂和其他人的靈魂一樣珍貴。我們每個人都是罪人;每個人都需要認罪悔改、接受耶穌為個人的主,才能蒙神赦免。神不會接納一個不悔改的罪人。神愛的是人的靈魂得救。
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