Sep 14, 2025 - Default    No Comments

唐崇荣 – 什么是 “奉主名求”？

作者：唐崇荣 牧师
选摘自：《信心的本质和意义》三、灵性的把握
譬如你对牧师说：「圣经说：人无论祷告什么，只要奉主耶稣的名求，上帝就给他，对不对？」牧师说：「对。」「好，我现在需要一辆汽车，我现在有信心，有需求，求天父给我，奉主耶稣的名求，阿门！」祷告完，你就开始等，等车子快快从天上掉下来。等了一天、两天，我告诉你，就是等到死，车子也不会掉下来。为什么呢？因为这件事神没有应许。
你必须抓住神的应许求，否则怎能叫奉耶稣的名求呢？
《马太福音》第七章告诉我们，有人奉耶稣的名传道、赶鬼、行神迹，但后来主耶稣怎么说呢？ 「我实实在在的告诉你，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」为了这缘故，我们要了解，奉主的名求，不是件简单的事，而是存着信心说：「我所祷告的事必须是在应许之下，蒙神悦纳的事，才可以用他的名求，否则不叫奉主的名，乃叫妄称主的名。」我发现许多基督徒乱祷告，不是奉主的名，而是妄称耶和华的名；他不是热心，是糊涂；他不是爱主，是欺负主，侮辱主。一个真正奉主名的人，是先尊主的名为大、为圣，才奉主名求。
举个例子
这次布道会陪谈组需要经费，就到牧师这里来说：「我是委员会的主席，我们现在需要两千块钱。」牧师就签一张支票给了，有了这张签了名的支票，他才能拿到钱，这就是奉他的名取得钱。另外一个人也来对牧师说：「牧师，我的太太要买手表，因为没有手表，她到布道会来，就常常不准时，为了到布道会来能准时，不打扰别人，我也要两千块，请奉你的名签字。」牧师说：「走开吧！你的太太准时不准时我不管，准时坐里面，不准时坐外面！」支票必须经过负责人签字才能兑现。奉主的名祷告，就是在主的应许里祷告。
信心就是抓住主的应许，抓住主的命令，抓住主的旨意，这样的人是有信心的人。基督徒是借着上帝的道来建立信心，所以要在至圣的真道上建立自己。我告诉你，不要等得了癌症，神医治了你，才信耶稣！靠神迹而有的信心，不是最坚固的信心！因为看见才信，不是最有福气的信，真正的信心是建立在神的道上，因为信道是从听道来的。
Aug 19, 2025 - Default    No Comments

如何倚靠神胜过短视频？

如何倚靠神胜过短视频 (或其他偶像)？
每隔三个小时就祷告一次，把你接下来的三个小时要做的事交托给神、与神立约，并保证这段时间不看短视频 (或不玩手机，或约定只看5分钟，等等)，然后求主加添能力，保守你的心。这样，你让基督作你的主，你时刻活在主面前、与神同行。
很多人以为倚靠神只是一种心愿或偶尔一次的祷告，然后就和往常一样去做事情。所以 保罗·华许 (Paul Washer) 说：问题不是我们很软弱，而是我们觉得自己很强大，没有真正意识到自己的软弱，一直在靠自己。
【诗篇 37:5】当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。

 
参考：时辰礼仪

Aug 6, 2025 - Default    No Comments

一个必须警惕的属灵危机

AI 生成文章：
当我们思考 AI 能否替代某些职业时，许多人会立刻回答：“AI 永远不能替代心理学家。”这回答表面上看似安慰人心，强调心灵的不可复制性。的确，AI 永远不能成为真正理解人类内在痛苦、情感、悔改或敬畏的心理学家，它无法共情、无法关怀、无法从灵魂深处回应一个人的罪与哀伤。但人们忽略了：AI 可以模仿。而这种模仿，有时甚至会让人信以为真。
我们早已生活在一个“表象真实足以欺骗”的时代。连动物的一些拟人行为都能令人产生“万物皆有灵”的结论，更何况是专门以模仿人类语言、情感、逻辑结构为目标的 AI 系统？当 AI 具备庞大的语料训练、精准的语言生成与高度人类化的互动风格后，它在心理学上的拟真已经不容小觑。
同理，这种“模仿真实”的能力也出现在神学领域，甚至更值得警惕。因为神学并不只是知识的问题，它关乎永生与永死，是“关乎神的事”。如果 AI 能在表面上模拟一位神学家的语言、逻辑、论证方式，甚至敬虔语气，那我们必须认真面对一个问题：AI 是否已经能够在外表上成功模仿一位逻辑严密、思想深邃的神学家，从而让人误以为它真的“懂”神学？

AI 在表面模仿上的真实能力

AI能模仿改革宗神学的语言习惯、引用经典、拉丁术语，甚至用问答体式重现图赖丁式的逻辑节奏。这种语言拟真能力远超一般模板复制。它能根据系统神学的内在结构，模拟“教义—理由—经文—应用”的传统流程，并在多个教义之间保持术语一致，显得逻辑自洽。它能调用加尔文、巴文克、《西敏信仰告白》等经典神学文本，甚至附上原文、语法分析与历史背景，使人误以为这是出自一位博学且敬虔的神学训练者。AI 可以使用敬畏、悔改、荣耀、圣约、顺服等术语，使内容表面上充满“灵性分量”，但实际上，这些只是语料的抽象排列。在这些层面上，AI 生成的神学内容已经足以骗过读者的第一层属灵直觉，尤其当读者更注重术语完整、逻辑清晰而非作者生命时。

AI 模仿能力带来的属灵危机

从前我们担心的是“异端伪装成真理”，如今我们必须面对的是“算法模仿成智慧”。当神学不再通过属灵生命来分辨，而是通过语言表现来判断，教会将被带入一场表象与实质的混淆危机。如果信徒开始将“神学逻辑清晰”误当作“敬虔的智慧”，那么属灵的判断力将被语义的精致性取代。这正是属灵麻木的开始。一个没有圣灵的机器，用敬虔的术语说出没有悔改的内容，这样的现象将逐步塑造一种“无神而敬虔”的氛围，使人习惯于没有生命的真理表达。AI 可以训练成看起来完全改革宗的风格，却在核心教义上植入悄无声息的偏差。例如微妙否定基督代赎的范围，或模糊圣约与行为之约的区别。在包装之下，错谬比以往任何时代都更难识别。
我们正在进入一个“假神学智慧更难识别”的时代。AI 无法敬畏、无法相信、无法认罪、无法祷告——这是它不能成为神学家的根本原因。但它却可以模仿这一切的外壳，并做到足以欺骗未警醒的读者。
因此，我们真正需要的，不是对 AI 的信任，也不是对 AI 的惧怕，而是对敬虔生命的重新强调。判断一段神学内容的可靠性，不仅要看逻辑清不清楚，更要问：这是否出自一个敬畏耶和华的灵？这是否传递出圣洁的分量？这是否叫人更渴慕神、讨厌罪？
神学不是语言装饰品，更不是逻辑竞赛。它是“在神面前的真实敬拜”。在真假模仿越来越难分的日子里，唯有属灵的生命与分辨力，才是抵挡假冒智慧的防线。
Aug 2, 2025 - Default    1 Comment

为什么 “圣约神学” 又称为 Federal Theology？

圣约神学 = Covenant Theology
Federal Theology = 盟约神学 = 圣约神学
其实，Federal Theology (盟约神学) 和 Covenant Theology (圣约神学) 是同一样东西。所以，Federal Theology 也就是圣约神学。那么问题来了，“federal” (联邦) 这个字和 “约” 有什么关系？
原来，federal 源自拉丁文 foedus，意思就是 “covenant” (约)。
Federal 的意思从 “约” 到 “联邦” 的演变过程如下：
  • 原始含义：foedus = 约
    拉丁文 foedus 表示一种正式的约定，常用于人与人或国与国之间的契约或盟约。
  • 政治用法：邦联之间的约
    在中世纪及近代初期，欧洲一些国家或城邦为了共同防御或合作，会立约组成联盟，这种政治上的 “约” 也叫 foedus。
  • 现代政治：联邦国家的建立
    例如美国，原来是13个独立殖民地，它们通过宪法立约，组成一个联邦政府。这种 “由各主权实体通过约定组成的政体” 就称为 federal (联邦的)。
  • 词义演变完成
    因此，federal 从 “有关约的” 逐渐变为 “通过立约组成的政治联合”，即 “联邦” 的意思。
简而言之，联邦的本质是由多个政体立约而成的联合，所以 federal 一词的核心含义没有变，只是应用范围从神学的圣约扩大到政治的国家联盟。
问：既然 Federal Theology 就是圣约神学，为什么又有 “Covenant Theology” 这个名词呢？
因为 Federal Theology 和 Covenant Theology 虽然是同义词，但历史用法略有差异，简要解释如下：
  • Federal Theology 是早期术语：在17世纪改革宗系统神学中，如 Johannes Cocceius、Herman Witsius、Francis Turretin，常用 Federal Theology 表示以 “圣约” 为结构的神学体系。此词强调神与人之间的 “约” 关系，源自拉丁文 foedus。
  • Covenant Theology 是后来的通用表达：随着英语神学的发展，Covenant Theology 成为更直白、现代的说法，便于普通读者理解，特别在讲解系统神学、讲道或普及时更常用。
  • 神学内容相同，仅是用词不同：这两个术语指的是同一套神学体系：上帝通过圣约治理人类历史，核心包括行为之约、恩典之约，有时也包括救赎之约。
总结：Federal Theology 是传统术语，Covenant Theology 是现代常用说法，内容完全一致。
Aug 2, 2025 - Default    No Comments

牧者心得录

作者：王怡 (2017年1月1日)
选摘自：宗教改革沉思录 (十一)：不由自主的自由

1546年2月18日，凌晨三点，路德离世。临终前，他说，“我们的确是一群一无所有的乞丐”。约翰·派博牧师说，这意味着，承认自己是乞丐，是我们活着的方式，也是我们学习的方式。唯有这种方式，使上帝得着荣耀，我们得着恩典。
1937年元旦，梅钦 (J. Gresham Machen) 离世。临终前，借用现代技术，他拍了一份电报，给西敏神学院的同事慕理 (John Murray)。上面说，“除了基督主动的顺服，我们没有盼望”。这意味着，上帝与人类的关系，只能由上帝造成。创造，拯救，审判，都是如此。[他]引用 约翰·加尔文 关于《以弗所书》的一篇讲章说，“你们必须轻看这个世界的能力、荣耀和好处”，才能 “在上帝的话语上大大张口” (这意味着像一个乞丐)，才能明白和遵循上帝至高的话语 (这意味着上帝的主动)。
马丁·路德 说得更直接，他引用《诗篇》119篇，“我未受苦以先迷了路，现在却遵守你的话” (67节)，诗人的结论是，“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例” (71节)。因此，一个承认自己不义的人，必须在公义的道路上受苦。这是我们明白上帝话语、领受福音的唯一方式。
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