Cong Fang

旧约 (摩西之约) 中的律法是在上帝的恩典救赎背景下赐予以色列的，正如祂将以色列从埃及拯救出来 (出埃及记 20:2)。律法的作用是启示上帝的圣洁、定罪、并指向基督 (加拉太书 3:24)。新约在基督里成全，也是基于恩典，但通过基督的赎罪和圣灵的赐予，更充分地体现了恩典 (耶利米书 31:31-34；路加福音 22:20；希伯来书 8:6)。在这两个约中，救赎一直都是本于恩典、借着信心 (创世记 15:6，罗马书 4:3)，而不是借着行为。

The law in the Old Covenant (The Mosaic Covenant) was given to Israel within the context of God’s gracious redemption, as seen in His deliverance of Israel from Egypt (Exodus 20:2). The law served to reveal God’s holiness, convict of sin, and point forward to Christ (Galatians 3:24). The New Covenant, fulfilled in Christ, also operates on grace but brings a fuller manifestation of it through Christ’s atonement and the giving of the Holy Spirit (Jeremiah 31:31–34; Luke 22:20; Hebrews 8:6). In both covenants, salvation has always been by grace through faith (Genesis 15:6, Romans 4:3), not by works.

——宋尚节小传

江守道曾经问宋尚节，为什么他讲道时那么有能力。宋尚节回答说: “讲道时我忘记了自己，这样灵里面才能得到完全的释放，救人灵魂不是为了自己。我不愿意讲知识，只愿讲圣灵所印证的道。”

注：江守道 是 江长川牧师 的儿子，江长川 是中华监理会执行委员会主席，1930年曾为 宋耀如牧师 的女婿 蒋介石 施浸。

G. Campbell Morgan: “我相信没有任何传道人，能把听众提高到超过他自己所经验的水平之上。我深信，假使我们的信息非常正确，若只是一些属于头脑的东西，我们就不能使听众感到它的冲击力。这也就是报章书籍与讲台不同的地方。当你阅读一本书时，你可能会领受到一些真理，但在听道中，你有的不单是真理，也加上讲员；不是加上，我们根本就不能把他们两者分开，它就是「道」成肉身的真理，借着讲员表达出来。真理与生活在讲道中是相辅而行的…我们最重要的事工是将神的道表明出来。” (Preaching 摩根讲道法, 31)

陶恕：”我们自称是基督徒，但我们又有过多少真正的经历﹖我们以神学理论来取代与主相遇的经历，而且满脑子都是各样的宗教见解，然而我们心里空虚，不觉得有神在心里！真正的基督徒必然有遇见神的经历，否则，那信仰只是影儿，只是真实的反映，是他人的残唾，是一本贱卖的古卷，里面记载的亦只是先贤往昔轰烈的陈迹。在教会中最伤心的事，莫过于看见一些自幼到老在礼拜堂出入却不认识神的人，他们所知道的，只是人造的、包含哲理和逻辑的神学；他们从来没有会看的眼、会听的耳和会爱的心。” (陶恕, 超然的经历)

珍惜时间：

每日规划:

不要忧虑: 不被未来的焦虑拖累，耶稣教导我们不要为明天忧虑，因为每一天都有自己的难处 (太 6:34)。

工作与休息: 圣经提醒我们要尽心工作（箴 6:6-8）也要注重休息 (出 20:8-10; 太 11:28-29; 诗 127:2)；休息也是一种信靠；很多时候不是时间不够，而是把时间浪费在不重要的事上面。

温柔和耐心：情商高的人往往能够控制情绪、温柔待人。圣经教导信徒要有温柔和耐心，尤其在面对挑衅和冒犯时（加拉太书 5:22-23；歌罗西书 3:12-13）。雅各书 1:19 也提醒我们 “各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”，这是情绪管理的核心要素。

自制与节制：高情商包括自制，不让情绪主导行为。圣经多次提到自制是圣灵的果子之一（加拉太书 5:23）。箴言 16:32 说 “制伏己心的，强如取城的人。” 这表明控制情绪、避免冲动是智慧的体现。

体贴他人：情商高的人能体谅他人，理解对方的感受。腓立比书 2:3-4 教导我们 “各人看别人比自己强”，“不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” 罗马书 12:15 也说 “与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。” 这强调同理心，即理解和关心他人的情绪状态。

言语的智慧：高情商在于说话得体，避免言语上的冲突。箴言 15:1 说 “回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。” 箴言 12:18 也提到 “智慧人的舌头却为医人的良药。” 懂得使用柔和的言辞，能带来和平与理解。

饶恕与宽容：情商高的人善于处理冲突，懂得宽恕他人。圣经教导我们要饶恕，如同基督饶恕我们（马太福音 18:21-22；以弗所书 4:32）。这种饶恕与宽容的态度，帮助人们在冲突后重建关系、避免苦毒滋长。

谦卑与不自夸：高情商包括谦卑，避免过度自我中心。箴言 27:2 说 “要别人夸奖你，不可用口自夸。” 谦卑能使我们更关注他人、减少冲突，这种态度有助于建立健康的人际关系。

不记恶，不报复：高情商者不因情绪激动而报复。罗马书 12:17-19 劝勉信徒不要以恶报恶，要尽力与众人和睦，将伸冤的事交托给神。这种放下怨恨的态度，有助于维护人际和平，避免因报复带来的恶性循环。

善于分辨：高情商的人懂得识人、观察，知道如何与不同的人交往。箴言 13:20 提到 “与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。” 懂得选择与智慧人同行，远离愚昧人，这也是一种智慧的表现。

世上是否真的有 “鬼” 呢？关键在于如何理解 “鬼” 这个词的含义：若指的是 “灵体”，答案是 “有”；若是 “已故之人的灵魂”，答案则是 “没有”。圣经明确指出灵的存在，既有善灵，也有恶灵；然而，圣经也清楚地否定了人死后灵魂仍留于世间，甚至纠缠活人的说法。

《希伯来书》9:27 说：”按着定命，人人都有一死，死后且有审判”；这审判是世人死后必然经历的事，而结果则是：信徒进入天堂 (哥林多后书 5:6-8; 腓立比书 1:23)，不信的下入地狱 (马太福音 25:46; 路加福音 16:22-24)；不存在中间的选择，更不可能以 “鬼” 的形式在世上徘徊。简而言之，若世上真有所谓 “鬼”，那也绝非已故之人的灵魂。

圣经还提到灵体确实能够显现于我们的物质世界，并称之为天使和邪灵 (亦称污鬼、鬼魔、魔鬼的差役等)。天使是忠心事奉上帝的灵体，公义、良善且圣洁；而邪灵则是曾背叛上帝而堕落的灵体，邪恶、诡诈且具破坏性。根据《哥林多后书》11:14-15节，魔鬼甚至会伪装成 “光明的天使” 或 “仁义的差役”。由此看来，以 “鬼魂” 之形现身并假扮亡者，正是这些邪灵力所能及且乐于为之的事。

圣经中最接近 “闹鬼” 现象的例子是《马可福音》5:1-20节的记载：一群邪灵附在一个人身上，使他在坟茔间游荡。然而，这里并非所谓 “鬼魂作祟”，而是恶灵控制正常人，借此恐吓当地百姓。魔鬼的本性就是 “偷窃、杀害、毁坏” (约翰福音 10:10)，它们会竭尽所能地欺骗、迷惑、引诱人远离真神。因此，所谓 “闹鬼” 其实是邪灵的伎俩。简而言之，无论称之为鬼魂、邪灵还是幽灵，只要出现邪恶的灵体，那必然是魔鬼的作为。

那么问题来了，若有 “鬼” 做了好事又怎么解释呢？若有巫师通过召唤 “亡灵” 得到了真实且有用的信息，又该作何解释呢？关键在于明白：魔鬼的目的就是迷惑人远离真神。若结果是引人信鬼或信通灵者而非信神，那么魔鬼自然乐于其成。即便信息真实有效，若出自邪恶的动机，仍可能引人偏离真理，走向败坏；事实也往往如此。

如今，人类对超自然现象的兴趣愈加普遍；通灵、聚会、游戏、影视作品逐渐被视为平常，甚至有人或商家宣称能 “捉鬼”，只需付费便可驱走家中的 “鬼”。其实，神造人天生就能意识到灵界的存在；令人遗憾的是，许多人不借着认识神与研读祂的话语 (圣经) 去探索灵界真相，反而沉迷于奇异现象，任由自己被邪灵误导；魔鬼心中必定暗笑，世上竟有如此多无知之人被愚弄得团团转。