Cong Fang

• 温柔和耐心：情商高的人往往能够控制情绪、温柔待人。圣经教导信徒要有温柔和耐心，尤其在面对挑衅和冒犯时（加拉太书 5:22-23；歌罗西书 3:12-13）。雅各书 1:19 也提醒我们 “各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”，这是情绪管理的核心要素。
• 自制与节制：高情商包括自制，不让情绪主导行为。圣经多次提到自制是圣灵的果子之一（加拉太书 5:23）。箴言 16:32 说 “制伏己心的，强如取城的人。” 这表明控制情绪、避免冲动是智慧的体现。
• 体贴他人：情商高的人能体谅他人，理解对方的感受。腓立比书 2:3-4 教导我们 “各人看别人比自己强”，“不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” 罗马书 12:15 也说 “与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。” 这强调同理心，即理解和关心他人的情绪状态。
• 言语的智慧：高情商在于说话得体，避免言语上的冲突。箴言 15:1 说 “回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。” 箴言 12:18 也提到 “智慧人的舌头却为医人的良药。” 懂得使用柔和的言辞，能带来和平与理解。
• 饶恕与宽容：情商高的人善于处理冲突，懂得宽恕他人。圣经教导我们要饶恕，如同基督饶恕我们（马太福音 18:21-22；以弗所书 4:32）。这种饶恕与宽容的态度，帮助人们在冲突后重建关系、避免苦毒滋长。
• 谦卑与不自夸：高情商包括谦卑，避免过度自我中心。箴言 27:2 说 “要别人夸奖你，不可用口自夸。” 谦卑能使我们更关注他人、减少冲突，这种态度有助于建立健康的人际关系。
• 不记恶，不报复：高情商者不因情绪激动而报复。罗马书 12:17-19 劝勉信徒不要以恶报恶，要尽力与众人和睦，将伸冤的事交托给神。这种放下怨恨的态度，有助于维护人际和平，避免因报复带来的恶性循环。
• 善于分辨：高情商的人懂得识人、观察，知道如何与不同的人交往。箴言 13:20 提到 “与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。” 懂得选择与智慧人同行，远离愚昧人，这也是一种智慧的表现。

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世上是否真的有 “鬼” 呢？关键在于如何理解 “鬼” 这个词的含义：若指的是 “灵体”，答案是 “有”；若是 “已故之人的灵魂”，答案则是 “没有”。圣经明确指出灵的存在，既有善灵，也有恶灵；然而，圣经也清楚地否定了人死后灵魂仍留于世间，甚至纠缠活人的说法。

《希伯来书》9:27 说：”按着定命，人人都有一死，死后且有审判”；这审判是世人死后必然经历的事，而结果则是：信徒进入天堂 (哥林多后书 5:6-8; 腓立比书 1:23)，不信的下入地狱 (马太福音 25:46; 路加福音 16:22-24)；不存在中间的选择，更不可能以 “鬼” 的形式在世上徘徊。简而言之，若世上真有所谓 “鬼”，那也绝非已故之人的灵魂。

圣经还提到灵体确实能够显现于我们的物质世界，并称之为天使和邪灵 (亦称污鬼、鬼魔、魔鬼的差役等)。天使是忠心事奉上帝的灵体，公义、良善且圣洁；而邪灵则是曾背叛上帝而堕落的灵体，邪恶、诡诈且具破坏性。根据《哥林多后书》11:14-15节，魔鬼甚至会伪装成 “光明的天使” 或 “仁义的差役”。由此看来，以 “鬼魂” 之形现身并假扮亡者，正是这些邪灵力所能及且乐于为之的事。

圣经中最接近 “闹鬼” 现象的例子是《马可福音》5:1-20节的记载：一群邪灵附在一个人身上，使他在坟茔间游荡。然而，这里并非所谓 “鬼魂作祟”，而是恶灵控制正常人，借此恐吓当地百姓。魔鬼的本性就是 “偷窃、杀害、毁坏” (约翰福音 10:10)，它们会竭尽所能地欺骗、迷惑、引诱人远离真神。因此，所谓 “闹鬼” 其实是邪灵的伎俩。简而言之，无论称之为鬼魂、邪灵还是幽灵，只要出现邪恶的灵体，那必然是魔鬼的作为。

那么问题来了，若有 “鬼” 做了好事又怎么解释呢？若有巫师通过召唤 “亡灵” 得到了真实且有用的信息，又该作何解释呢？关键在于明白：魔鬼的目的就是迷惑人远离真神。若结果是引人信鬼或信通灵者而非信神，那么魔鬼自然乐于其成。即便信息真实有效，若出自邪恶的动机，仍可能引人偏离真理，走向败坏；事实也往往如此。

如今，人类对超自然现象的兴趣愈加普遍；通灵、聚会、游戏、影视作品逐渐被视为平常，甚至有人或商家宣称能 “捉鬼”，只需付费便可驱走家中的 “鬼”。其实，神造人天生就能意识到灵界的存在；令人遗憾的是，许多人不借着认识神与研读祂的话语 (圣经) 去探索灵界真相，反而沉迷于奇异现象，任由自己被邪灵误导；魔鬼心中必定暗笑，世上竟有如此多无知之人被愚弄得团团转。

神并不引诱人犯罪，也不会成为罪的源头 (雅 1:13-14)。在祂的主权中，神有完全的能力约束或释放人类的罪性，使其行善或行恶。即使是最恶劣的罪人，也因神的约束不至于陷入更深的恶中；当祂停止约束，罪性才会显露无遗 (罗马书 1:24-28)。这并不意味着神使人犯罪，而是祂允许罪的后果自然显现，以彰显祂的公义和圣洁。

在出埃及记中，法老的心本来就不想屈服，石心本质上就是硬的。当神降下十灾时，祂并没有赶尽杀绝。经文中看到有些人渐渐开始敬畏神，唯有法老见灾祸松缓，就硬着心 (出 8:15)；因为法老的心没有被神所约束 (restraining grace)，神任凭法老心里刚硬 (诗 81:12)。从这个意义上说，刚硬不是主动的强迫，而是被动的审判行为——上帝选择不施予怜悯 (罗 9:18)。

【出埃及 8:15a】但法老见灾祸松缓，就硬着心。
【罗马书 9:18b】神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
【诗篇 81:11-12】无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。