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Mar 10, 2024 - Default    No Comments

重洗派 (Anabaptists)

选摘自:赵中辉《英汉神学名词辞典》

Anabaptists 重洗派
此派被称为宗教改革的极端派或左派,同意摒弃婴孩洗礼。主张惟有成年人了解信仰与悔改真义者方可受洗。 然大多数基督徒均认为婴儿受洗乃至为重要的基督教圣规,是自古教会所传入国家教会的。一般而言,重洗派表示很深的道德诚恳,力主圣经至上与政教分离。有些重洗派是千禧年前派,又有些是和平主义派,不信任政府。他们相信纯正信徒教会与严谨的教会规律。而十七世纪的英国浸信会会友往往被戏称为重洗派。

重洗派与主流改革宗之间的主要区分,乃在于人之本性与救恩的问题。 改教者解释罪为意志的捆绑,而重洗派却拒绝圣奥古斯丁对神之主权所作的解释,视罪为能力的消失或为一宿疾。因此,重洗派神学不受罪观的左右,认为救恩并非从灭亡中被拯救出来,乃是一种新生活方式而已。

Anabaptism 重洗主义
宗教改革时(约在主后1521年)在欧洲兴起的一个支派。这一派又分成好多股,在德国和荷兰最活跃。重洗主义者这名字 (“再施洗礼者”) 是由他们给那些以前在婴孩时代曾受过洗礼的人,再施行一次洗礼的这种行为而来。重洗主义在历史上与在道理上所具的意义倒不是他们对洗礼的看法,而是他们以一种特殊的观点去看基督教与世界之关系,他们认为世界已完全充满了罪恶,是撒但的国度,故此他们主张基督教毋须为了公义而去感化世界,且不应与世界接触。

在这一方面,他们的观点和现在的基督徒所持的观点相似,因为现在一般基督徒也反对任何应用基督教到人类社会圈中去的事。

更极端的重洗派声称,要建立一完全的新教会,有行神迹的能力,在基督徒中间不需要治理,甚至可以多妻。否认人的完全堕落、原罪、拣选与永远灭亡,主张人有自由意志,并能直接与神交通。

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两国论 (Two Kingdoms)

“两国论” (Two Kingdoms) 是基督教神学中用来描述 “神的国” 与 “世俗国度” 之间关系的一个概念;最早由马丁·路德 (Martin Luther) 提出,以区分属灵领域与世俗领域。根据这一理论,神的国是基督徒通过信仰所属的属灵领域,而世俗国家指的是世间政治和社会秩序。马丁·路德的 “两国论” 概念在很大程度上受到了圣奥古斯丁《上帝之城》(Augustine, The City of God) 中思想的影响。

路德宗 = “双重身份、双重责任”

  • 路德宗认为基督徒同时属于神的国 (属灵的领域) 和世俗的国 (世界政治和社会的领域),每个领域都有其规则和责任。世俗政权是上帝设立的,为了维护社会秩序和公正;基督徒作为神的子民,应在两个领域中活出对应的身份和责任,尊重和服从世俗法律,除非这些法律与上帝的命令冲突。

改革宗 = “联合身份、联合责任”

  • 改革宗 (加尔文派) 强调神对一切事物的主权,包括教会和世俗国家。在这一观点下,基督徒被呼召在所有生活领域中实践信仰,推动社会和政治结构反映基督的主权。

重洗派 = “隔离身份、隔离责任”

  • 重洗派 (激进派) 强调基督徒与世俗社会的分离,认为教会应当保持独立于世俗政权之外,避免世俗权力的污染。他们认为基督徒的身份和责任应当完全集中在属灵的领域,与世界保持一定距离。

 

链接:《两国论入门》(改革宗初学者)
链接:《两国论神学和新凯波尔主义》(Kevin DeYoung)
链接:《重洗派》

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