Cong Fang

“家兄崇平恩赐在宣教，我个人在牧会，崇荣在开布道会和奋兴会，崇怀在神学教育，崇枢是文字事工。我们几个中崇荣是公认比较幽默和活跃，他自己也承认。”

“目前国内大陆教会最大的长处是什么也不懂但懂圣经；很多传道人的问题是什么都熟就是圣经不熟。”

“讲道不是凭着个人情绪，只要尽了本分，讲清楚就可以了。哪怕读圣经，都会有圣灵动工。重要的是神的话。我们要作先知式讲道，这跟祭司工作不同。祭司是守在那里，按着时候来做；但是先知是有了神的话就讲，没有神的话就不讲。讲道是对心说话，所以要知道自己的对象是谁。神在用我，圣灵在带领，我不过是一跟管道而已。神带领人怎么样就会怎么样。一般说来，讲道有宣读式，有自由式，也有架构式讲道。提前有腹稿很要紧，就像炒菜一样，该用什么原料当然要心中有数。讲道时最好不要太熟，也不要太生。太熟悉了会依靠自己，太生疏了就表明连自己也不信。”

道化生命，教牧天心——近访唐崇明牧师
作者： 小约翰
2002年11月15日

　　[小约翰按] 唐崇明博士，福建省闽候县人，一九三八年生于鼓浪屿，入藉厦门。一九四九年随母陈织娘旅居印尼。六一年毕业于玛琅圣道神学院，应聘印尼万隆福音堂，六四年膺任牧职，后复深造美国Reformed Theological Seminary（归正神学院）获教牧博士。唐牧师在福音堂牧会四十余载，教会成人会友近七千人，热心差传，植堂，兴办教育，开设诊所、圣经夜校等，乃一蒙神大大祝福之教会。唐牧师经常在国内外讲学，证道领会，培灵布道，并写出许多灵恩充沛、深入浅出、旋律优美、感人肺腑的歌曲。他的《合神心意》短歌蒙神使用，已感动超过一千人奉献事主。唐牧师蒙神厚赐先后创办了印尼归正福音协会及万隆福音神学院，并为该院院长，是一位多有属灵恩赐的牧者。主后两千年唐牧师以万隆福音堂终身属灵领袖之身份，协助环球特具属灵潜能之教会，经常坎访菲律宾、纽西兰、美国各地华人教会促进教会合一，在圣善诸工、教牧长执训练及会政协调上独具卓见。他现任美国加州山景迦南台湾基督教会牧职，为该堂主任牧师。

传奇式家族

　　问：您的家族我们早就通过《陈织娘的一生》看到了，也从唐崇荣牧师和唐崇怀牧师的讲道、讲学中听到过多次，很富有传奇性。很想听听您自己的感受？

　　答：我们从小受母亲教诲，是妈妈一手把我们养育大的。我们家早年住在厦门，爸爸不久就去世了。感谢神的是，他老人家在临去世前一年接受了福音，信了主，这样我们全家皆蒙神恩。还记得小时候家景窘迫，老是吃番薯。只有礼拜天礼拜结束之后中午回家吃一顿米饭，算是圣日的庄严“午餐”。1949年妈妈得到主的异象要带我们几个孩子离开大陆到印尼。我们是乘坐“十三港”的“芝字号”最后一班船离陆到印尼，刚巧是在大陆易手前夕。这样一别就是50多年。至于我个人，承母诲颇多，她是一位伟大而又敬虔的女性。

　　问：您自己清楚得救、清楚蒙召是在何时？

　　答：我个人清楚蒙恩得救是在中学时。当然，从小学六年级我就盼着事奉主。高中毕业之际，在印尼召开第一届青年进修会，计志文、薛玉光等担任主讲。当时大会主题信息是“三个呼声——地狱阴间的呼声、马其顿的呼声和上帝宝座的呼声”。其中，地狱阴间的呼声最为感动我。“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝’”（路16：19－31）。就是听到这段信息促使我受感动读神学。我们家五个弟兄就在同一年先后在不同场合蒙召奉献给神。这是神迹。

　　问：你们几个弟兄各有什么样的恩赐？

　　答：家兄崇平恩赐在宣教，我个人在牧会，崇荣在开布道会和奋兴会，崇怀在神学教育，崇枢是文字事工。我们几个中崇荣是公认比较幽默和活跃，他自己也承认。

从装备到牧会

　　问：您是高中毕业后进入玛琅圣道神学院读书，那里怎么样？据我们所知，那里当时神学水平不是很高。

　　答：有的学校因老师出名，有的学校因学生出名。玛琅出了很多出色学生。其实进一所学校不过借一个池子而已，不在于学校如何，而在于我们已得到了生命的活水，有了自己的生命之源，也就不会太受学校限制。我们那个神学院很强调背诵圣经。目前国内大陆教会最大的长处是什么也不懂但懂圣经；很多传道人的问题是什么都熟就是圣经不熟。

　　问：我们知道唐崇怀牧师早年比较受敬虔派传统影响。在当时的神学背景下您自己有没有过什么挣扎和迷惘期？

　　答：我曾经在梦境中看见很多儿童从悬崖上坠落下去，所以当时很关心儿童事工。那时也曾想放弃奉献，但神的手在我身上有一些沉重管教，使我进了医院。我明白这些想法都是从世上来的情欲，于是重新把自己奉献给神。三年后顺利念完了神学。还有一点就是我曾在梦中得到一句提醒，要我看以弗所书六章六节。我曾经背诵过很多神的话语，像诗篇，甚至连马太福音的家谱都背诵过。但对这一节经文没有细致印象，于是就起来查阅，一看之下很感动：“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意”。这也成为我一生事奉的纲领。不要只在眼前事奉，要严格按照神的教导来做，所以自己待己对人都很严，当然也会得罪一些人。

　　问：神学院毕业后，您就到了印尼万隆福音堂，一待就是四十多年。当初去的时候有没有这么想到会待得这么久？

　　答：临去之时还记得两个学兄分别对我讲的话。一个说：不要太久待在一个地方，可以一两年换一个地方，这样不必辛苦备讲章，而且去时大家拍手欢迎，走时大家流泪欢送；另一个学兄说：去一个地方就要准备活在那里，死在那里。我听了第二个学兄的话，一待就是四十多年。一般说来一个传道人到一个地方，最少七年才有成效，所以要扎下根去。

　　问：听说您刚去的时候长老们很不好，给您吃了不少的苦头；但您还是忍住了，待了下来？

　　答：没有什么很坏的长老之事。我去时教会刚分裂，一位老牧师走了，教会分成两派。我就只能单靠主，靠着主灵的引导，在一位牧师手下三年，后来他也走了，我在1964年被按立为牧师。刚进去的时候我什么都做，后来就做主任牧师。

　　问：您三年之久在主任牧师手下。当时，您心境现在还记得么？

　　答：三年来帮助主任牧师在我是尽本分，我就尽心竭力做工，别的事情很少管。让我每天做几个钟头就几个钟头，随时可以应。不去计较个人得失。我刚去教会时很苦。刚去时，教会一位执事带我到附近小餐馆吃饭之后就告诉我说以后你就在这里吃饭。于是以后我就在那里吃饭。当时我的工资刚好够在那样的地方每天吃一餐。所以，节衣缩食，一餐当三餐吃，营养跟不上，不久眼睛就不行了。为了配一副眼镜我忍饥挨饿两月之久。后来结婚时，我只能戴着眼镜。现在你们看我不用戴眼睛，眼睛很好，连小字圣经都看得很清楚！这是神迹，我向神求讲道的时候不戴眼睛，免得和信徒之间有隔膜，结果神垂听了我的祷告。

　　问：教会那个时候为什么会这样对待传道人？

　　答：起初连他们也没想到就是了。我没发过任何牢骚。而且还尽量省吃俭用节约钱来供应家中老母，让她老人家知道传道人不穷。神很怜悯，也感动爱他的人来爱你。没问题，自己有了难处绝不要告诉别人，神知道。不能过就挨着过，没有问题，这条路就是这么走的。没有走过的人不会体贴神的心。现在我就很知道疼爱自己的同工。那个时候，崇怀到美国去读书时，一天搬20吨铁条，大冬天光着膀子，手都磨出血来，不是也过来了么？现在我们也跟学校反映，让他们对学生好一些，多体贴一些，神也眷顾，现在不管传道人还是学生都待遇好多了。

关于牧会与教会建制

　　问：您所在的万隆福音堂有什么特点？

　　答：万隆是西爪哇的省会，人口有三百万，学府云集，又是工业园区，亦为避暑胜地。我们万隆福音堂有很多学者信徒，所以对传道人挑战很大。我们就战战兢兢和弟兄姊妹们搭配服事，尽心合一做主的圣工。教会从当初的二百五十人，发展到今天的七千人。这是主的恩典与我们同在。

　　问：四十年如一日，天天面对相同面孔，您怎么能保证自己始终传讲新鲜、活泼的信息呢？

　　答：住久了不能搬家，但可以搬家具啊。一方面在事奉中要发展多元化事奉，不要只注重一个层面，比如可以训练自己面多不同的人群讲道，对妇女部，对少年团契，对主日学等，要多多培养新同工起来参与事奉。同时，要立定心志，扎根在教会，这样就会以殿为家，对教会产生感情。当然，在这其中还要自己不断追求，不断学习，不断有变化。对主的道有渴慕，对知识有兴趣。我的中文就是自学的。

　　问：您自己难道就从没怀疑过自己的恩赐？

　　答：没有怀疑过。读神学时，我全校考试第一，曾两天读完一本圣经。有人问我：毕业后没人请你怎么办？我说：“不怕人不请，只怕艺不精。”念神学时，我严格对待自己。就像一个飞行员，在空中不能出一点差错，不能有一点疏忽。所以，在读书时候，自己就有种“打破沙锅问到底”的心态，处理任何神学问题决不随便和马虎，这样到了牧会的时候就得心应手。

　　问：实际牧会中其实有很多实际问题，怎么处理？

　　答：很多时候，未雨绸缪很重要。教会问题还没有发生就提前设防。在召开教会会议时也是如此。自己先想好摆出几条几条，开会时问还有没有其他条款，然后从中做出选择和得出决议。我们教会的民主不是大众民主，而是“主导”民主，就是以圣经、以主的引导为主的民主。

　　问：“教会问题还没有发生就提前设防”——有没有具体例子？

　　答：比如，邻居一个教会分裂，信徒可能会谈论此事。我在讲台上老早就先“设防”——“来说是非者，就是是非人；不是是非人，不谈是非事。”这样，当别人来问我们教会信徒对此事的看法时，他们马上就会说：牧师早说了，不要我们随便评论此事。通过这样的预防，让信徒养成不随便批评传道人的习惯，别动不动就批斗自己的牧师。这是魔鬼的诡计。

　　问：你们教会的开会制度如何规定？

　　答：我们一个月每周都会有会议，分别有长老会、长执会、信众会和筹划会、搭配会等，这样既可以充分把下边的意见、建议反映上来，又可把上边的决议执行下去。

　　问：你们是不是按照长老会的模式建制？

　　答：不完全按照长老会模式，虽然我们认为长老会模式是最合乎圣经的。我们教会的建制是：福音性的中央集权制和长老代议制的管理方式相结合。

　　我们教会的运作一切以福音为主，一切事工必须有福音价值方可去做。即使是福利事工也须为了传福音。这就是“以艺载道”，用这个办法带出福音精神。

　　问：比如说你们教会的医院是如何围绕您所说的福音精神来开展工作的？

　　答：我们首先要成为同类医院中最好的医院，让患者享受到最为现代化和最便宜的医药服务，首先满足患者的需要，以此带出福音精神来。医院名声好，就好做事。我们医院医生给病人开刀前，会先告诉病人说人有灵魂，这一次动手术不一定就绝对可靠，所以要不要先一起来祷告；这样的话，哪怕死了，也有听福音的机会。行善是我们的本分，但传福音是我们的目的。

　　问：你们教会如何选长老？

　　答：长老代议制目前是最好的一种制度，从神领受的主权，托付有智慧的、有信心的、被圣灵充满的、有好名声的信徒来成为长老代议。基本说来，每个信徒都有选举权，但不一定都有被选举权。我们选举长老一般根据使徒行传第六章和提摩太前书第二章的条件，就是刚才说到的四个条件：有智慧、有信心、被圣灵充满和有好名声。选举出来之后便搭配事奉。其实牧师也是长老，传道人的去留不是执事决定而是长老决定，因为这是比较重大的属灵事情。我们教会没有执事会议，只有长老会议和长执会议。

　　问：什么叫中央集权制？

　　答：简单说就是“一个脑子、一张桌子、一口袋子”——大家一定要同心合意思，有什么意见桌面上谈，开诚布公，有无相通，钱收了归公。明确了的决定谁也不可以违背，大公无私，这样教会就不会乱，就不会有偏心。

　　问：在您的事奉中遇到伤害您的事情您一般如何处理？您有没有在牧会中受过伤？

　　答：你不当成伤害不就不是伤害了么？！同桌吃饭的人拿脚踢你这一类事免不了，但一想到主耶稣不就心平气和了么？长执遇到事情要经过我，也拿我是问；同工不对劲，有主任去调节。实在有矛盾了，可以分开，为什么一定要在一起干呢？保罗和巴拿巴有分开的经历，计志文和宋尚节有分开的例子，神不是也祝福了么？不过有一点要注意就是了，那就是要先做伙计后做老板，不要总想当领袖。我们一个同工初进教会一般先交给资深长老来训练，先学习的功课就是谦卑。只有先做大家庭的媳妇才能再做小家庭的主妇。

　　问：同工们顺服您的领导么？

　　答：有的人有领袖欲没领袖才，有的人有领袖才没领袖欲。所以，只要是神给权柄那就顺服好了，不能做帅运筹帷幄就做将征战沙场。一般说来，还是低调一些、按部就班的好，等着主把权柄给你。我的同工们很是爱护我，大家以父的事为念，也尊重神的仆人。

　　问：您怎么可能四十年如一日每周面对同样的听众来讲道呢？他们喜欢你么？

　　答：为什么要他们喜欢你呢？会友不需要喜欢我，只要他们热爱主的道就好了。传主的道，自己的生命首先要成为道化的生命，成为道的范本，会友爱道就会爱你。不过传道人不要追求这个，而是追求在主里面生命的成长。对神的道千万别半生不熟。属灵装备太要紧了。很多人只是半路出家就忙着讲来讲去，没有在真理上下功夫，没有真正的属灵素质。若是真理本身藉着你能够道化，单单讲主的道就会从腹中流出活水的江河，充足有余，绵延不绝。

道与文化

　　问：从您的讲道中听得出您对中国文化很精通。如何看待道与中国文化的关系？

　　答：从北京祭祀用的天坛可以看出过去中国文化中的祭天跟旧约的祭祀生活比较接近，中国儒家的孝道跟圣经中的孝敬父母诫命差不多，还有中国文化中很多为人之道和圣经中的说法很接近。其实，中国人和犹太人本来都是闪的后裔，有着共同血缘，也有很多共通之处。多了解中国文化，和中国人接触时就较易进入他们内心世界。保罗也强调向什么人就做什么人，学习对方的文化。对于中国文化，我个人纯粹是种爱好而已。我也建议传道人要多读、多看、多想、多写，什么书都多读一点，注意多样化，不单偏于一种。神给我们兄弟们有比较特殊的恩赐——就是记性好，吸收快。很多时候过目不忘，运用自如。读多了，就会使用起来使自己的讲章有血有肉。讲到一种东西时，就在它的背景中来谈。在印尼就讲印尼话，在那个文化系统中就听着亲切。

　　问：利玛窦早就提出“合儒”、“补儒”和“超儒”的说法，但是在做的过程中很难，不小心就被文化牵过去了。您有没有想过这种危险？

　　答：道与文化的关系有两种：有的人用圣经讲中国文化，有的人用中国文化讲圣经，这是不同出发点。我觉得应该以道为本来处理文化问题。万不可反过来，虽然也有其价值，但那不是传道人要干的事。要让文化成为道的工具，一切与福音无关的个人兴趣都要割爱。要“以文载道”，别“道以载文”来炫耀学问的广博和深厚之类。很多传道人在讲道时大谈特谈什么魔鬼不魔鬼的，成了传“鬼道”。不能舍本逐末替魔鬼宣传。

　　问：你们教会办了医院、中小学和大学等，有没有舍本逐末？

　　答：人有灵魂和身体，除了物质需要之外人还有精神和心灵需要。所以，不妨给教会多开几个门。天主教三项鼎立：医院、学校和教会。结果很多时候，忙着办医院和学校而忘了教会传福音。但也不能因噎废食，我们觉得教会既要开正门传福音，又有开侧门和旁门。当然，要学会关住后门，别让前门进了后门就出才好。开旁门就是要办慈善和福利事情，开展退修营，开墓地等，这些都是次要的、附带的。所罗门的宫殿有三层，但都比圣殿低。这些教会的福利事工不能超过了正工，教会巩固和坚固是最要紧的，其次才可以通过这一些事情来吸引一些人。

　　问：你们学校怎么开课？

　　答：我们一般是找一个主内的老师来开一门必要的课程。1966年很多华侨的学校关闭了，我们却能够坚持用华文来开宗教课，以圣经为课本，“文以载道”。后来华文开放了，很多人都我们这里学华文。

　　问：当局怎会允许你们办学呢？

　　答：在印尼办学一般是通过政治部、教育部和宗教部这三个部门。我们当然可以在宗教部的名义下边理直气壮地办学。我们用华语开的宗教课用补习的方式曾办到五百多个人的班级。我们学校不单单收基督徒子弟，也收回教子弟，我们有小学、初中和高中。我们自己可以设立高考点，政府承认我们的学历。当然我们的师资一定是基督徒，是真正师范出来的。教会起初只是办小学，每一个班级的班主任是布道专家，每天留几个学生谈谈，结果很多孩子信主，他们也带他们的家长来教会信主。

万隆福音堂教会常规

　　问：听说你们万隆福音堂实行刷卡制，每次来聚会的时候就刷卡？

　　答：是这样。我们教会每周有二十二场聚会，每天礼拜天的聚会人数很多，这样刷卡的话有很多好处：第一，可以看一看信徒是什么时候来的；第二，卡可以作为资料，看一看谁没有来，不用点名就知道了。现在我们教会还进一步，奉献也实行刷卡制，或者填表，或用信用卡，很方便。当然，人名不用公开，只知道钱进来即可。

　　问：听说你们已经刷卡十几年了，当初信徒没有反对者么？

　　答：反对什么？我们早就教导信徒相信教牧们的选择是好的。很多时候不反对就是帮助了。别盼着每个人都爱你、赞成你。

　　问：你们教会同工有多少？

　　答：我们教会每周都有几百人在共同做事。我们的牧师有10个，传道30位，执事24人。这些人又分为10个层面的工作。每个层面又有小组在运作，大概有三十多个小组。只要授权清楚，不会感到疲累。当然，要紧的是传道人要合一，一起祷告一起准备。我们一般有公祷、小组祷告、总堂祷告和各区各处的祷告等。跟神交通，不一定非得跑到教会来不可，何必大家都跑这么远的路到教会才能祷告？坐车时间也可以祷告啊。

　　问：你们教会如何处理反对的意见？

　　答：反对的意见必须用书面，必须签名。匿名信是废纸一张。公事公办，私事私办。长老会的规则是因为你已经授权了，所以不必什么事情都跟你讨论等你的同意。

　　问：你们的主日讲道信息如何安排？

　　答：我们有专门安排的小组。一般在年初我们一年的题目早就公布了，有时有些调整。礼拜五我们会有三个小时同工聚在一起讨论、祷告。跟同工搭配一定要很好。好像飞机公司，人家不问谁作飞行员。谁讲都一样，神的信息都好。我们教会一般有三年计划和五年计划，每年大体有个主题，注意讲道时候的理论性和例证性相搭配。比如有差传年，有圣乐主日，有神学主日等。基督是教会的头，有了属灵的生命与属灵的高度，站在高处看平原就是不一样。同工疲惫时，我们会差他去旅游。

关于讲道

　　问：传道时传道人自己都不感动怎么办？

　　答：全然降服神的带领好了，讲道不是凭着个人情绪，只要尽了本分，讲清楚就可以了。哪怕读圣经，都会有圣灵动工。重要的是神的话。我们要作先知式讲道，这跟祭司工作不同。祭司是守在那里，按着时候来做；但是先知是有了神的话就讲，没有神的话就不讲。

　　问：你说过和合本圣经主祷文翻译的“不要叫我们遇见试探”很差，又说“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”很好。您到底如何评价和合本？

　　答：其实和合本整个翻译非常好。我这样说可以在讲道中保持一个平衡，不至于太偏。是啊，神感动那么多人来翻译，有自己的美意，爱都来不及了，何必跟人家过不去？

　　问：您讲道的时候似乎很有驾驭能力，尤其感情上能够自控也能控场。

　　答：讲道是对心说话，所以要知道自己的对象是谁。我自己也不懂自己这种驾驭能力从何而来。神在用我，圣灵在带领，我不过是一跟管道而已。神带领人怎么样就会怎么样。一般说来，讲道有宣读式，有自由式，也有架构式讲道。提前有腹稿很要紧，就像炒菜一样，该用什么原料当然要心中有数。讲道时最好不要太熟，也不要太生。太熟悉了会依靠自己，太生疏了就表明连自己也不信。

　　问：您在讲道时流泪说您的孩子曾问您为什么做一个传道人，很不理解您。那时您自己有没有后悔做一个传道人？

　　答：在神面前从来没有后悔过，因为我们的神拣选和呼召没有后悔。我只是可惜自己的孩子为什么不懂，为孩子祷告，不用多解释什么，有一天他会明白。现在好多了。只有属灵的人才能理解属灵的事。很多时候和你无关，那是和孩子的灵命有关。

结语：劝勉的话

　　问：请您给大陆传道人有些劝勉。

　　答：大陆传道人对神的呼召很清楚，这很好。他们任劳任怨，很可取。大陆同工应该有搭配事工，属灵方面相信圣灵的引导和主导，相信爱主的人会在圣灵的引导下聚集起来。同工们需要在不同的岗位上服事主。大陆信徒单纯热切，对神的话语充满了渴慕，对圣经很熟悉，将来前途无可限量。教会是根据神道的本质来成长的。在局限中神会给灵巧，在灵巧中我们还要驯良，心里要诚实。不论什么政权都顺服，只是要看清领导是什么人。目前，在中国有好多困难，但是神的恩典够用。要靠着神的恩典克服一切困难。虽然你们金子银子都没有，但却拥有叫瘸子起来行走的能力。千万别金子银子都有了，但是却没有了属灵的权柄。这样的话很可怜。

　　问：您对青年同工有何劝勉？

　　答：一定要自洁，脱离卑贱的事，清心祷告，言语行为上活得更美更好。同时认识到神的主权具体如何在自己的生命中引导。凡是受过加尔文体系影响的传道人一般都会比较积极。把一切带到神的面前，成就神伟大的工作。一个真正道化的生命一定不懒惰、不懈怠。

　　问：目前我们大陆教会现状有很多难处，没有组织没有榜样没有传统，牧师的素质特别低。您有什么建议？

　　答：没有组织没有榜样没有传统，就没有好了，不必理他。我们相信神在大陆会兴起传道人来做牧养的工作。我要提醒你们牧师：一定要有探访。中国很奇怪，世界上没有你们这样的。不必建立什么传统，圣灵说不必就不必。重要的是切实牧养和教导。别太用人的想法。到什么地步就照什么地步行。教会是神的，让神的能力来引导。We just do our best, let God do the rest（我们尽力而为，然后放手给神）。神有自己的时候和方法。

by R. A. Torrey 叨雷

在 86 年前 (1837年2月5日)，美国北田 Northfield (Massachusetts) 一个穷苦的农家里，生了一个小孩；这个小孩子长大的时候，却成了那一代或那个世纪中最伟大的人物；他的名字，就是「慕迪」 (Dwight L. Moody)。

我们很多有名的大将军、政治家、文学家，以及一切的科学家；但他们的工作，与他们的生命一同止息；我们再不能得着他们的帮助。惟独慕迪的工作是没有止息；他的影响仍旧留在人间；近来自美洲扩大至全世界；各国的人都因着他得着属灵的供应。我相信他的工作，还将继续存到永远。

现在我要说：「神何以用慕迪。」因我想这是值得我们注意的。我不是要夸奖「慕迪」，乃是那荣耀的神怎样爱他、用他；主耶稣怎样为他死、为他复活，来救赎他；圣灵怎样在他里面运行，使他得着属灵的能力。我深信当日用慕迪的神，今日也能用我们，若我们肯照慕迪所行的去行！

慕迪所以被主大用，最基本的秘诀是在于《诗篇 62:11》：「神说了一次、两次，我都听见，就是：能力都属乎神。 」按我所知道的，他得力的秘诀是在于此。能力的源头不是出于慕迪；也不是出于芬尼 (C．G．Finney)，或是马丁路德 (Martin Luther) 和其他为主所大用的基督徒。感谢神！我很喜乐，因为能力是出乎神；慕迪所有的力量，也是从祂而来的。

神将能力赐给人，不是随便的。虽然祂能照着祂所欢喜的去作；祂欢喜谁，就赐给谁；但祂也必看接受的人，能否遵行祂的条件。而这些条件都明明记在圣经里。感谢神！慕迪遵行了，神就把能力赐给他，使他成为那世代中，最有能力的传道人。

慕迪所遵行的条件是什么呢？按我所认识的，在他的生命中，有七个特点，所以他配被神大大的使用。

一．是一个完全顺服神的人
二．是一个真正祷告的人
三．是一个勤读圣经且切实遵行的人
四．是一个谦卑的人
五．是一个不爱钱财的人
六．是一个爱人灵魂的人
七．是一个确实得着属灵能力的人

慕迪为神所用的第一个秘诀，因为，他是一个完全顺服神的人。他的身体共有二百八十磅，每磅他都献给神！他所有的，和他所行的，也都是属乎主。这不是说，慕迪是一个完全人。我若认真的察看他的生命，至少也能找出不少的罪来。世上实在没有一个是完全人，我从来也没有见过的。但完全属神的人，就是不求自己的意思，只求神的旨意 (wholly God’s, no will but God’s will)；完全顺服祂，并且为祂的缘故，不顾一切的人；我却已经看见了。然而，他们也有不纯全的地方。

在慕迪晚年的时候，与我是最接近，我想他心里的事，差不多全都告诉了我。我相信有些事，他只告诉我而不向第二个人说的。我知道他的短处；然而，我晓得他是一个完全属神的人。

我在芝加哥城第一个月的时候，与慕迪交通一件事，意见不合。慕迪便顶温和、顶坦白的，对我说：「叨雷！即便神若要我从一这窗口跳下，我也要顺服祂！」我相信，他是会跳下去的。无论神要他作什么，他所晓得的，他都会作。他实在是完全属主的，没有为自己再保留一点！

亨利 (Henry Varley) 是慕迪早年最亲密的弟兄。他常引慕迪的话语：「我们知道一个完全顺服神的人，神要如何用他！ 」亨利说这话的时候，慕迪便说：「我要作那一个人！」我想，我们现在不用等着看神如何用那完全顺服祂的人，我们在慕迪身上，就可以看见了。若你和我要给神用，就要像慕迪一样；我们必须要把我们自己，和一切属自己的，都要完全交在神的手里，任凭祂怎样使用我们，独一遵行祂一切的吩咐。

现今在主的工厂中，有许多仆人和使女；聪明的、有学问的、离弃罪恶的，和甘心弃绝一切的，这实在不少。只因对于主没有「完全的降服」，就没有得着「完全的能力」！我们要作一个完全顺服神的人么？

慕迪得能力的第二个秘诀，因为他是一个真正祷告的人。我常听见人说：「我曾走了数十里的路，为着去看慕迪和听他讲道；他实在是一个有能力的传道人。」我也承认这句话，因他实在是我所晓得的，一个大有能力的传道人。

我们有机会能听他讲道，实在是有福的。我和他配搭事奉多时，我能作见证，他的祷告比他的讲道更有能力！多少的时候，当他遇见难处，好像是无法解决的，但他晓得如何胜过难处；他灵里深信：「在神没有难成的事！」他相信祷告，可以成就一切神所能成的！

每次他要出去为神作工的时候，他常写信给我说：「我要到某处作工，由某日起，请你和你的学生，为我禁食祷告一天。」我接到了他的信，就在课堂里报告说：「慕迪请我为他禁食祷告一天；使我们自己和他的工作，都可蒙着主的恩典。」有时因着他的请求，我们祷告直至深夜三、四点，或一直到天亮不止。我认识了许多的人，都是因着那几次的祷告而悔改的，他们生命大大改变，且到处为主作工了！

有一日，慕迪特到我那位于北田的家里，请我和他一同出外跑马车。我们是向拉不尔地方 Lover’s Lane 跑去。在车上，我们谈到了在北田和芝加哥事工中所遇到的一些意想不到的巨大困难，以及一些他很关心的事工。我们正在交通的时候，忽然下起大雨来，慕迪就把马车驱到可避雨的地方，使马躲避风雨；既安顿好了，他就对我说：「叨雷！我们一同来祷告。 」我就先祷告，我祷告完了，他仍不住地祷告。

弟兄啊，我巴不得你们能听见他的祷告！那样的简单，有信心的、有能力的，和直接向主的祷告，是我永远不能忘记的！雨停了，我们就回家去。我们所交通的难处，都已一一的被我们胜过了！我们学校的工作，以及其他的工作都得着顺利的进行，并没有什么难处，一直到今天。

我们还在路上的时候，慕迪对我说：「叨雷！任由其他人去评论和批判，我们只要持定神所托付我们的工作，让祂去处理那些困难和回应那些批判。」

有一次在芝加哥，慕迪对我说：「我今日计划在北田并这里的工作，应需款两万元，没有两万元我们不能继续进行。我定意靠着祷告，仰望神，求神供给。」他没有将他的需要告诉别人；连那有能力付一分钱的人，他也不告诉。惟独的仰望神说：「我的工作上需款两万元，求主把这款给我；还要求主，使我晓得这款是从你那里来的呢！」

感谢主！神到底听了他的祷告，那钱的来历，使他明白真是神所预备的。我可以说，慕迪真是一个相信祷告的人。他不但在知识上是这样相信，在经历上他同样是有实际的经历的。他是凡事借着祷告，来应付每一种难处；凡事借着祷告来担当每一件工作；除神以外，他无别的倚靠！

慕迪得能力的第三个秘诀，因为他是勤读圣经且切实遵行的人。现在各处地方的人，多说慕迪不是一个读书的人；但我说，他实在是一个读书的人。他没有读过「心理学」，也没有读过「人类学」，就是「人类学」这名词，他也不晓得；至于「生理学」、「哲学」、以及各种的科学，他也都不懂得的；甚至现今所谓的「神学」，他也没有读过。但他却读过一本书，就是「圣经」！那本的圣书，比全世界的书还要宝贵。我相信他平生必清早起来虔读圣经，至死也没有改变！他每天早上起来的时候，是约在四点钟的前后，一起床不作别的事，就读圣经。

有一次，他对我说：「如果我要专心进入我的学习，我就必须在人还没有起床的时候先起床」他读圣经的地方，在于家中安静的房子里。在那里他关上门，独与他的主和他的圣经相对。

他曾邀请我负责 圣经学院 院长，并且我已经开始了我的工作；当时我正在赶去东边的一些城市主持 万国工人灵修会 (International Christian Workers’ Convention) 。他写信给我：「会议结束就来北田。」当他知道我快到的时候，他来接我。那一个晚上，慕迪请了所有在 黑门山学院 以及 北田圣经学院 的教师都到他家来见我，谈论了两所学院的问题。一直讲到深夜，待各人散去以后，慕迪和我又就那些问题讨论了一会儿。

那夜，当我上床的时候已经很晚了，但第二天大清早的时候，大约五点钟，我听见房门外有叩门的声音，说：「叨雷！你起床否？我要与你出去。」我通常是没有那么早起来的，但不过那日我起得特别早。后来我才晓得，慕迪已经在一两个钟头前起来在他的房间里学习神的话语了。

现今的传道人，想要得着讲道的能力，却把神的圣书忽略了，如何能得着能力呢？就是读了许多属灵的书，参加了许多名人的聚会，或祷告终夜，以求属灵的能力，却没有常常虔读圣经，你就不能得着那能力！就是得着了，若不读经，也不能长久的。因为圣经是神传递属灵能力的器皿；祂的能力，是因着祂的话来赐给人的。

可惜现今一百个基督徒当中，有九十九个没有天天真实的读经。他们乃是把读经的事，当作儿戏！所以一百个的基督徒当中，九十九个在生命和工作上，本当可以刚强的，却变成软弱的了！慕迪每次传道，能使许多人来听，大半也是因为他对于圣经有彻底的认识和实践。

一八九三年十月，芝加哥有一大纪念日，叫做「芝加哥日」，那日所有芝加哥的戏院，都停演一天。因为所有芝加哥人，都要到世界公卖场去。但慕迪吩咐我说：「叨雷！为我租了中央音乐院，并通告各处，那天上午九时直至下午六时，我们要在那里聚会。」我便惊疑的回答说：「那天我们从哪里得人呢？因为全城的人，都要到世界公卖场去，戏院都不敢开门，没有人要到城这里来的！」慕迪说：「你照我所说的去作吧！」因此，我就租定了那个音乐院，并遍发聚会的通告；但是，我的心还是挂虑有没有人来。

「芝加哥日」到了，按着秩序单，我要在午时的布道会里讲道，只因许多手续还没有办妥，迟至快要到午刻的时候，才赴会。我想人数是不会多的，进入会场时必然十分方便，哪知会场的前廊以及廊阶，都满了人；会场里面更不必说了！我那时无门可入，若不是从窗口进去，他们将坐到午刻还是没有讲员！这无他，因为他们晓得，慕迪虽然没有读过科学以及一切人的学理，然而却对于圣经十分熟识，所以他们都喜欢听他讲道。

一次，芝加哥所有的传道人，派我去请慕迪来芝加哥聚会，那是慕迪一生最后一次到芝加哥。慕迪对我说：「你若能把芝加哥城的演讲厅租来为聚会的地方，并通告从礼拜一起，一直到礼拜六，每天上午十时至下午三时，为聚会时间，我就应许你去。」我说：「慕迪！你晓得芝加哥是一大商埠，除礼拜日以外，没有人能于上午十时至下午三时出来的；你能不能改在晚上，并且是礼拜日聚会么？」他说：「不行，我若改在晚上及礼拜日聚会，对于城里各礼拜堂平常的聚会，是有妨碍的！」

于是我回到芝加哥，把大演讲厅租来，那是城中最大的会场，可容纳七千余人，并发通告给各处的人，按时来赴会。通告一发，反对的函件便陆续寄来；那大商家 Mr. Field 的来信说：「叨雷先生！你晓得那些商人都是喜欢听慕迪讲道的，但我们在上午十时至下午三时，哪里走得开呢？请你改在晚上好么？」同样的信，我收到了许多！不得已又和慕迪交通一下，但慕迪说：「你还是照着我所说的去作吧！」

聚会的头一天上午，我提早半点钟赴会；但我还是担忧有没有人来；哪知道演讲厅的门口，以及附近的马路上，已有许多人站着等候开门了，除电车路外，均都被人塞住。我走到后门，后门口也为人所塞满，几乎无路可通。

等到聚会的时候，场外人数与场内是相等的。我们就请了二十个的警员来维持门口秩序，因为人数实在很多，警员几乎也站立不稳。我想世上再没有第二个人，在那样的时间内，能吸引这么多的人来聚会！这是因为慕迪只认识圣经。这个灭亡的世界所饥渴的，就是神自己的话；所以那些熟练圣经的人，是为世人所喜爱的！

当世界公卖场在芝加哥开幕的时候，也没有人能吸引人来聚会，如像慕迪那样多。照着报纸上所记的，当时的人说：「这次的聚会，可算为一次最大的聚会。」

有一才学兼有的人，被请为讲员，那个机会，是他一生中最难得的；于是，就先期预备一个动人的讲题，叫作「旧教义的新亮光 New Light on the Old Doctrines」。他预备的时候，必十分小心；预备好了，就送给他最知己、最有学问的弟兄看。弟兄为他修改一点；于是他照弟兄所改的，重新抄过，又送给他人看；前后更改共三次之多；在他看来是完全了。日期到了，他就上芝加哥去；他讲道的时候，是礼拜六上午十一时，他预先站在门口，等候人入场。等到钟鸣十一时，他的会场中，只有十一位妇女和两个男人！ 但慕迪的聚会，无论何时，芝加哥没有一个聚会的地方，能容得下他的会众！

弟兄姊妹们！你们若要多人来听道，并使他们因所听的道得着益处，你们务要虔读圣经、传圣经、和教圣经；因为惟独圣经是神所默示的；出于神的话，没有一句不是带着能力的！

神多年用慕迪的第四个秘诀，因为他是一个谦卑的人。我想在我生平所认识的人中间，他是谦卑的！他常引别人的话说：「有信心的人，是得福最多的人；有爱心的人，是施福最多的人；但谦卑的人，是蒙神保守最多的人！(Faith gets the most; love works the most; but humility keeps the most.)」他自己是一个谦卑的人，所以，他能保守他所得着的人！

我记得，他常常看别人比自己强。每逢聚会，他常请我们这些年青的人，坐在讲台上，他自己在台前讲道，并用他的指头，指着我们说：「在我后头来的，有比我更有用的人！」我不晓得他怎能相信这事，但他确实的相信了，他的后辈要比他自己有用，没有一点的虚假。他心里实在轻看自己，重看别人！他实在相信，神要用别人，过于用他自己！

他常喜欢隐藏自己，让别人前进。每次在北田聚会，他总要请他的同工：如 慕安得烈 (Andrew Murray)、麦顾烈高 (W. M. McGregor)、摩根 (Campbell Morgan) 等讲道；他自己在后头帮忙。我们若要请他讲道，只得在大会中报告说：「下次我们请慕迪讲道。」这样，使他难于推辞。他自己实​​在愿意作隐藏的事奉！

现今有多少的人，就学问才干而论，实是教会的盼望；神也曾大大使用他；后来却因他自高自大，坠入魔鬼的网罗，变成无用的人了！四十余年以来，我已经见过许多这样的人了。当初人们都看他们为不可多得的人才，如今已寂寞无声，被神弃绝了！你们应当晓得，当他们自高自大，以不可多得的人才自居的时候，神就不能不弃绝他们！

我记得有一个人，从前在一大会里与我同工，工作的结果顶好，人都看重他。一日我与他同行，他就对我说：「叨雷！我们两个人，都是教会中不可少的人！」我回答说：「约翰！你这样说，使我心里十分忧愁难过，因我在圣经里，见过多少人，被神重用以后，因以自己为要紧的人物，便被神弃绝了！」自从那个时候开始，神再没有用这个人了，我想他还在世上，但世人没有听见他的名字！

神何以用慕迪，过于其他与慕迪同时的人；但他没有一点「不与人同」的态度！有一天，他对我说：「纽约有一个传道人，现在死了；他作了一件顶愚拙的事。我想像他那样聪明，是不应当这样作事的；就是一次我聚会完了，他来对我说：「少年人阿！你今天晚上所讲的道，十分超绝！」他这么说是多么愚蠢！我差点把头都转了。」

但感谢主！慕迪的心绝不动摇；就是当英格兰、爱尔兰，及苏格兰所有的会督、牧师，都要跟随他的时候，他仍然丝毫无所动。他常俯伏在神的面前，承认自己不过是一个人，且求神使他谦卑，不叫他自满！神实在是听了他的祷告。

所以，我所亲爱的弟兄姊妹！特别是年青的人，要注意你们的前头，有一个魔鬼最恶毒的网罗。现时神才用你们，人都指着你们说：「这个青年所得的恩赐，是何等宝贵呢！他的能力，又是何等的大呢！」切记：你们要俯伏在神面前 (get down upon your face before God)！因为魔鬼若不能使你们灰心，就要用它更厉害的诡计，在你们的耳边说：「你是现今世代最难得的传道人，可比当时的慕迪。」你们若接受了它的话，你们就堕落了！

在基督工人的整个历史沙滩上，放满了华丽的船只残骸，就是那些在几年前个个都充满希望的器皿，这些人后来变得自大起来，结果被他们自傲的狂风引导而撞向了岩石上。
(The entire shore of the history of Christian workers is strewn with the wrecks of gallant vessels that were full of promise a few years ago, but these men became puffed up and were driven on the rocks by the wild winds of their own raging self-esteem.)

慕迪所以得着能力，且长久为神所用的第五个秘诀，因为他是一个不爱钱财的人。若是他要作一个财主，这是很容易的事；但钱财在他身上，是没有力量的；他曾为主的工作积聚巨款，但为自己的缘故，他却不愿积财。

万国公卖场 (The World’s Affair) 开幕的时候，他售诗歌本所得之版税，约有当时的一百万元。但他拒绝触碰金钱；他取这钱本是理所当然的，因为这诗歌本是他负责出版的，第一次的印刷费也是他自己付的。起初是 Mr. Sankey 有几首诗歌，慕迪就带到英国去印，但英国印书公司却不肯承印，是因为有一个名叫腓力的人，才出版一本诗歌，不甚畅销。慕迪就把自己的钱贴上，使诗本的价目格外便宜，诗歌就此印好了，出售极多，得利甚厚。照理所得的利，他是可以接受的；但他不肯接受，所以许多人就对他说：「这些钱实在是属你的。」

他始终推辞，当时 芝加哥的礼拜堂 (慕迪会幕 Moody Tabernacle) 才立好根基，因款不够，还未竣工。那会计福伦弟兄 (Fleming H．Revell) 提议，把这款归为盖礼拜堂之用，于是这款才有所归！此后，慕迪还收到各地来款甚多，他一一交出，由众人决定归何种圣工之用。

慕迪晚年的时候，在某城里聚会，有人在聚会中报告说：「慕迪！无论何钱，他都不肯接受。」这实在他的开销，一部分是由聚会时得来的。当此光景，他就一言不说，且要自备旅费。但还有别的，就是那城里有一个传道人在报纸上说：「慕迪要求了他们巨额的款项！」我深信这是一个凭空的故事，完全虚妄的。几百万元的款项，曾托在慕迪的手中，却没有停滞在他的手里！

这也是许多传道人失败的因由，以致他们的工作如船破一样；不但使布道的工作失去了见证，并使后来的传道人，也受亏损！

有一个可靠的执事，同我谈起有一个传道人，他到了某城里聚会，所有的费用是由五十三个公会供给的，那个执事就是当时的会计。这个传道人，在他应得的款以外，还要设法为自己捐款，会计不得已，要求辞职。后来因为省事的缘故，勉强办下去。聚会结果，只有二十四个人立志归主。那五十三个公会的委办，就联函对这传道人说：「我们从今以后，永远在传道事上与你无往来；且要通告各地的教会，一同抵制你传道的方法！」这事我们应当引作为鉴戒！

神何以用慕迪的第六个秘诀，因为他是一个爱人灵魂的人。自从他自己得救以后，他就立志每日至少要对一个人传福音。他若一日不传福音，就好似一天二十四小时空过了！他平日很忙，有时上床安睡的时候，才记得他所立的志愿；他必得再起来，穿好衣服，走到大街上去，使人晓得人的需要和救主的救恩。

一天晚上，他很迟才回来，因为仍没有向人传过福音，便对自己说：「一天空过了，我还没有向一个人传过福音；现在已经迟了，到哪里去找人呢！」但他仍然走到街上去；遇见一个人站在路灯底下，慕迪素不认识他，他却认识慕迪。慕迪问他说：「你是基督徒么？」那个人回答说：「你太鲁莽了！这与你有何相干呢？你若不是传道人，我要把你辊在泥沟里去了！」慕迪继续说几句恳切的话，就回家去了。

第二天，那个人把这事告诉慕迪的朋友说：「你的朋友慕迪，在北方作工，不但无益，而且有害；他是有热心，却是没有智慧的；我与他素不相识，他竟问我是否是基督徒，我极不悦。所以对他说：这是与他无关的，他那样的传道，实在无益。」

慕迪的朋友听见这话，便请了慕迪来说：「慕迪，你所作的，不但无益，而且有害；你有热心，却没有智慧；昨晚在街上你得罪了我的朋友！你与他素不相识，竟问他是否是基督徒；他说：若你不是传道人，他就要把你辊到泥沟里去了！」慕迪顿觉不安，不晓得他所作的是否无益，而且有害。

但此后几个礼拜，晚上的时候，慕迪已得安睡了，忽然听见叩门的声音，来势甚急。慕迪以为门口起火了，赶紧起来开门，那知叩门的人，就是那天晚上发怒的人！他说：「慕迪先生！自从你那天晚上和我说话以后，我没有一个晚上是好睡的。所以我在这深夜里来见你，请你告诉我，怎样才可以得救。」慕迪便请他到房里，把主的救恩告诉他，他就接受了耶稣作救主。

弟兄阿！有热心而没有智慧的，到底胜过那有智慧而没有热心和爱心的。多少的人明白圣经，充满了种种的知识，坐著论断别人，自己却不去救人，全年难得引领一个人归主，若与慕迪相比，你会有什么感觉呢？

还有一天晚上，慕迪在床上的时候，忽然记起，他当日仍没有向人传过福音，就立刻起来穿衣服，走到街上去。那时正下着大雨，慕迪站在门口，自己说：「雨这样大，哪里有人呢？」不久却看见一个，带着雨伞来，慕迪说：「可否容我到你的伞下避雨？」那个人表示欢迎，慕迪便问他说：「大风起的时候，你有躲避的地方么？」于是就与他传讲耶稣。弟兄啊，我们若都充满了爱人灵魂的灵，全国的人何难被神的能力复兴呢！

有一天，慕迪与我同在芝加哥，那日就是夏礼逊．卡德被杀的第二日。许多人到城里来看他的遗体，我们的车不能经过那放尸首的地方。慕迪说：「叨雷！这是什么缘故呢？」我说：「你不晓得么？这些人要去看夏礼逊的遗体，所以把我们的车拦住了。」他说：「我们岂可让这许多人走去，而不告诉他们主耶稣的救恩么？你去把这对面的演讲厅租来，我们今天要在那里聚会。」那天，我们从九时起聚会，直到下午六时！

慕迪不但自己乐意事奉，也常常要别人一同配搭事奉。有一次，我在北田学院里作工了一个月，北田河的两岸，各有一所学院，过河要用船。一天他对我说：「叨雷！载你过河的那个船家，还没有得救，你晓得么？」他没有叫我向他传福音，但我懂得他的意思。后来，他听见那个船家得救了，便非常的喜乐！

有一天，慕迪在芝加哥路上，问一个素不相识的人说：「先生！你是基督徒么？」那人立刻回答说：「这不关你的事！」慕迪说：「这正关我的事！」那人后来说：「你必是慕迪！ 」因为慕迪无论何时何地，一有机会，就必向人传福音。芝加哥的人称他为「疯狂的慕迪」，所以许多人都认识他！

还有一次，慕迪乘火车赴洛杉矶。一到车上就和坐在他旁边的人说：「火车到站的时候，我们都要去办事，现在我们要谈谈耶稣。你得救了么？」那人说：「没有。」慕迪立刻把圣经拿出来，和他讲论主耶稣的救恩。那人当日就接受了耶稣作救主！

威尔逊总统，有一天到理发店里理发。他一进去，就觉得坐在他旁边的人，是有高贵品格的！但不晓得他是谁，便留心听他的言谈。不久，听见他和理发师传福音。那个人走了以后，威尔逊总统问理发师说：「那个传福音的是谁？」理发师回答说：「他就是慕迪！ 」威尔逊总统后来说：「那一天的光景和他所听见的话，使他一生不忘！ 」

又有一次，慕迪看见一个小女孩子，带着一个桶，站在芝加哥的街边。慕迪就请她来上主日学，她应许说下个礼拜天来。但到了礼拜天，她没有来。慕迪就注意她。过了几个礼拜，又看见她在街边。慕迪又要去请她，她望见了，就转身逃去。慕迪就在后头赶着，她跑到下一条街，慕迪跟到下一条街；她跑到上一条街，慕迪跟到上一条街；后来她跑进一条巷里，慕迪也跟到巷里去；出巷后，她又跑过另一条街，慕迪也跟着她过另一条街；最后她跑入一间饭店里，慕迪也跟到饭店里去，终于那个小女孩无路可走，便伏在饭店后面的床底下；慕迪也到床底下，拉住她的脚，把她从床底下拉出来！那个女孩子，后来也被他引导而归向基督！

原来她的母亲，是一个寡妇；以前家里的光景很好，后来因贫穷而衰落，逼不得已才到饭店里工作。她有许多儿女，慕迪把她全家的人都一一引到主前。她的儿女中，有几个且成了很爱主的基督徒呢。那从床底下被拉出来的女孩，后来嫁给教会里一个很爱主的执事。

二、三年前，我在孟斐火车站买火车票的时候，有一个少年跟着我的后头，问我说：「你是叨雷弟兄么？」我说：「是的。」他说：「我是某某人。」原来就是那女孩的儿子，他也是在教会里面工作的。所以慕迪那一天，不但拉了那个女孩从床底下出来，他实在拉了女孩一家的人同进神的国去！将来我们到天上去，我们还可以看见他们的后代子子孙孙得救，都是因着慕迪的「一拉」！

慕迪热心传道，不是单传给他所要传的人，他的爱心是没有分别的，他是不偏看人的。上至君王，下至黑人无知的小孩子，在他看来，都是一样！每次工作，他都是一样的出力。我有一个朋友对我说：他听见慕迪的名，是由于他的朋友「仁乐」。这位仁乐先生，有一次，看见慕迪在一个极卑陋黑暗的棚里，左手拿蜡烛，右手拿圣经，膝上坐着一个黑人的男孩，正在教他认识圣经！

亲爱的年青弟兄和一切同工的弟兄姊妹！我们若有这样的爱，主的教会难道不复兴么？我盼望这样爱人灵魂的灵，神今天就赐给我们，使我们甘心乐意为主到任何地方，去拯救人的灵魂！

神何以用慕迪的第七个秘诀，是因为他被圣灵充满，真实得着了从上头来的能力。对于他的经历，是毫无疑问的。未得能力以前，他虽愿意为主作工，但却无果效。当时他所作的工，是靠着自己肉体的能力。

有两个爱主的姊妹，常到他的聚会里。一个是 顾姑 (Auntie Cook) 一个是 雪师母 (Mrs．Snow)，聚会完的时候，她们常对他说：「我们常为你祷告。」慕迪听见她们这样说，觉得奇怪，就问她们说：「妳们何以为我祷告呢？」那两位爱主的姊妹回答说：「我们盼望你能得着从上头来的能力！」慕迪反复思想，不晓得是什么意思。后来又问她们说：「妳们所说的，是什么意思呢？」于是，她们就告诉他圣灵充满的事。慕迪从那日起，就为此事迫切祷告，并请她们跟他一起祷告。

顾姑有一天跟我说：「慕迪祷告的时候，非常恳切，他祷告的话，几乎叫人不敢重述。」感谢主！神听了他的祷告。有一天，他正要动身去英国，经过纽约的时候，神的能力就临到他！他赶紧地跑到他的朋友家里，向他朋友借了一间房子，就在那房子里几个小时亲近主。圣灵充满他的时候，是无限量的，他的灵里非常喜乐，使他担当不了，惟有求神停止祂的手。不然，恐伯他的肉体要死在那房子里 (慕迪不常以此事告诉人)。

此后，他就满有能力，到英国伦敦的北方聚会，几百人便得救进入了主的教会！ (此事大半也是因着一个卧病基督徒的祷告！) 慕迪一生的事奉，是由此作起点。

慕迪常常吩咐我说：「叨雷！我要你讲「圣灵的浸」(参：叨雷著《认识圣灵 The Holy Spirit》)。 」我不晓得他多少次要我讲这个题目了。有一次，我被请到 纽约长老会 去聚会 (是慕迪介绍的，若不是他，他们必不请我)，快要去的时候，慕迪特意到我家里对我说：「叨雷！这个聚会是难得的机会，那个礼拜堂是用一百万元建成的。你到那边去的时候，我要你讲的，就是「圣灵的浸」和「我信圣经为神的话的十个理由」 (参：叨雷著《圣经证据论略》)。 」每次我要出外聚会以前，他总要到我家里说同样的话。有一天，我问他说：「慕迪弟兄！你想我只能讲这两个题目么？」他说：「这个你不要问，你讲这两个题目就好了！」

有一次，在 北田学院 里的几个教员，不信基督徒个人受圣灵的浸的道理；他们信凡是基督徒，都已经受过圣灵的浸。慕迪有一天对我说：「叨雷！你晚上聚会以后，可否到我家里来，同那几个教员交通「圣灵的浸」？ 」我就立刻答应他。

但那天晚上我们交通了许久，他们还是不能与我们同一见解。他们回去了，慕迪就坐着深思了几分钟。以后又对我说：「他们是极难得的教员，在我们学院里极有帮助；他们所需要的，就是「圣灵的浸」，为什么他们得不着呢？ 」可见慕迪何等注意「圣灵的浸」！

一八九四年七月八日，是我永远不能忘记的日子；那一天是礼拜天，是 北田学院学生灵修会 的最后一天。慕迪请我在礼拜六晚上，和礼拜天上午讲论「圣灵的浸」。我就先在礼拜六晚讲「圣灵的浸」的大纲，礼拜天上午讲「如何得圣灵的浸」。我讲完的时候，是正午十二时，我就在会中报告说：「慕迪弟兄要我们下午三时，到山上去祷告，专求圣灵的浸；但你们若不能等到下午三时，你们现在就可以在你们的房间里，或是其他安静的地方，祷告亲近主。午后三时，我们要先聚集在慕迪弟兄母亲的家里 (那时他的母亲还在)，然后我们一同上山。」

那一天共有四百五十六人，因为慕迪把我们数过。到了山上，慕迪说：「你们学生要说什么话么？」那时，我记得有七十五个人起来说：「慕迪弟兄！我们没有等到下午三时，已经求主赐我们圣灵的浸。我们信我们已经得着了。」

他们说完以后，慕迪仍请学生跪下求圣灵充满，如同使徒在五旬节确实被充满一样。我们才跪下去，天色忽然变了，四面黑云起来，大雨随风而下；但我们的祷告，经过那天空的云，直到神的面前！圣灵充满我们，真如霖雨普降无异。

亲爱的弟兄姊妹阿！是的，这正是你我今日所需要的！

美国有一个白人名叫格里芬（Howard Griffin），在一九五九年故意用药物，太阳灯，染料将自己的肤色染黑成像一个黑人，借以体验一下真正黑人的遭遇。他去美国南部各州走了一趟，结果受到各种非人的待遇：有的车子他不能坐，有的餐馆他不准进，有的旅馆他不能住，有的厕所他不准用;他遭受了不少的 逼害，轻视，欺骗，这些都记载在他的“Black Like Me”的书中，简直令人难以置信。

为了要救我们，无限的神成为有限的人，圣洁的神成了罪身的形状，永生的神成为替死的囚犯。