Cong Fang

“恩典之约” 在救赎历史不同时代的彰显，其进程如下：

1. “首先的福音” 是亚当、夏娃犯罪堕落之后，神应许 “女人的后裔要打破蛇的头”，这是指弥赛亚要来，击破恶者的权势。(创 3:15)
2. “挪亚之约” 使得挪亚一家借方舟得救，地能存留，不再受洪水的刑罚；此普遍恩典保证了罪人居住环境的稳定性，对 “恩典之约” 的实现而言是必须的。(创 6-9, 9:8-11)
3. “亚伯拉罕之约” 是此恩约的正式宣告，是旧约时期的特殊安排，对象是亚伯拉罕及其后裔； “信心” 是此约必须的要求， “割礼” 是此约的圣礼，作为 “因信称义” 的印记。(创 9, 11 12, 15, 17, 22; 罗 4:11)
4. “摩西之约” 是在西奈山立定的，基本上与 “亚伯拉罕之约” 是一样的，对象是以色列民族；律法作为生活准则而赐下，目的乃是叫人知罪，谦卑悔改，其功用是训蒙的师傅，引人归向基督。(出 19-20; 罗 3:20; 加 3:24)
   以原有的 “割礼” 为基础， “逾越节的晚餐” 成为第二圣礼，作为 “因羔羊之血得救赎” 的印记。
5. “大卫之约” 显明弥赛亚救主是大卫的子孙，神的国度没有穷尽。(撒下 7:12-16; 路 1:32-33; 结 34:23-24)
6. “新约” 是《耶利米书》与《以西结书》所应许的,《希伯来书》所见证的 “更美的约”。(耶 31:31-34; 结 36:25-28; 来 8:6-13)

旧约 (摩西之约) 中的律法是在上帝的恩典救赎背景下赐予以色列的，正如祂将以色列从埃及拯救出来 (出埃及记 20:2)。律法的作用是启示上帝的圣洁、定罪、并指向基督 (加拉太书 3:24)。新约在基督里成全，也是基于恩典，但通过基督的赎罪和圣灵的赐予，更充分地体现了恩典 (耶利米书 31:31-34；路加福音 22:20；希伯来书 8:6)。在这两个约中，救赎一直都是本于恩典、借着信心 (创世记 15:6，罗马书 4:3)，而不是借着行为。

The law in the Old Covenant (The Mosaic Covenant) was given to Israel within the context of God’s gracious redemption, as seen in His deliverance of Israel from Egypt (Exodus 20:2). The law served to reveal God’s holiness, convict of sin, and point forward to Christ (Galatians 3:24). The New Covenant, fulfilled in Christ, also operates on grace but brings a fuller manifestation of it through Christ’s atonement and the giving of the Holy Spirit (Jeremiah 31:31–34; Luke 22:20; Hebrews 8:6). In both covenants, salvation has always been by grace through faith (Genesis 15:6, Romans 4:3), not by works.