Feb 19, 2025 - 
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Default No Comments 与基督联合 Union with Christ
基督与信徒的内在联合，本质上是三位一体上帝在救赎计划中建立的 “位格性的生命融合”；这并非象征性的比喻或单纯道德影响，而是圣灵将信徒真实带入基督的复活生命，使其成为 “在基督里” 的新造之人。具体可从四个维度理解：
- 替代性结合：基督作为 “末后的亚当” (林前 15:45)，在十字架上承担信徒的罪孽时，实质上已将信徒包含在他的救赎行动中。信徒与基督的联合，首先基于基督主动将人 “带入他自己” ——如同头与肢体的生命关系 (弗 5:30)。
- 双重归算：信徒的罪被归算给基督的同时，基督的义也被归算给信徒 (林后 5:21)。这种法律地位的互换，建立在基督与信徒实质的生命联合上，而非仅是法庭式的宣判。
- 灵洗的合一： “我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体” (林前 12:13)。圣灵将信徒浸入基督的身体，使人与基督共享同一生命源头。
- 内住的动力：圣灵不仅外在感动人，更将基督的生命本质 (希腊文 koinōnia，即 “交通/共享”) 植入信徒内心 (约 14:20)。信徒从此 “有基督的心” (林前 2:16)，能以上帝的视角看待世界。
- 盟约的元首与子民：基督作为 “盟约的元首” (赛 42:6)，代表所有属他的人活在上帝面前。信徒与基督的联合，本质上是进入圣父在永恒中为圣子所预备的盟约关系 (约 17:21-23)。
- 不可分割的归属：这种联合不是基于人的选择维持，而是上帝单方面保守的盟约 (约 10:28-29)。如同肢体不能自主脱离身体，真信徒与基督的联合具有永恒保障。
- 死的传递与生的承接：信徒 “与基督同死” (罪身的灭绝)，也 “与基督同活” (新生命的启动) (罗 6:5-8)。这不是道德努力的结果，而是联合带来的客观事实。
- 成圣的必然性：基督的生命在信徒里面必然结出果子 (加 5:22-23)，如同好树不能结坏果。信徒的成长不是 “模仿基督”，而是 “活出基督”——本质生命的自然彰显。
- 与道德主义不同：这种联合不是通过行为达成，而是救恩的基础前提——人必须先 “在基督里”，才能行出真正的善 (弗2:10)。
- 与神秘主义不同：联合不是模糊的灵性体验，而是基于道 (圣经)所启示的客观事实，通过圣礼 (洗礼与圣餐) 具象化印证，但又不依赖仪式本身。
这种联合最终指向上帝的荣耀：基督作为 “真葡萄树” (约 15:1)，确保枝子必然结果，显明三一上帝在救赎中不可抗拒的恩典与权能。
比喻
正如枝子连于葡萄树，信徒也连于基督。枝子不能靠自己结果子，唯有连接在树上才能得着生命与养分。同样，信徒的生命、成长和结果子完全依赖基督，离了祂就不能做什么。这比喻强调生命的源头：信徒不是独立的，而是靠基督而活。
基督是教会的头，信徒是祂身体上的肢体。身体的各部分必须与头相连，才能正常运作。同样，信徒必须与基督联合，才能活出神的旨意，彼此配搭，遵行祂的命令。这比喻强调有机的联合，不仅是个体的归属，更是整体的相连。
保罗以婚姻比喻基督与教会的关系。丈夫与妻子合为一体，象征基督与信徒的深厚联合。这比喻强调爱、委身和不可分割性，表明基督以祂的生命爱信徒，信徒也因祂的恩典与祂结合，永不分离。
亚当是全人类的代表，他的堕落影响所有与他联合的人。同样，基督是新人的代表，凡在祂里面的都得称义。这比喻强调联邦代表性：信徒因与基督联合，分享祂的顺服、义和生命，正如人在亚当里承受堕落和死亡。
信徒像一座属灵的殿，基督是房角石，其他信徒像活石建造在其上。房角石决定整座建筑的稳固性和形态，信徒若不建造在基督上，就无法站立。这比喻强调稳固性与依赖，信徒因与基督联合而稳固，若离开基督，生命便失去根基。
这些比喻共同展现了基督与信徒的内在联合，它既是生命的联合，也是爱的联合，既是属灵的奥秘，也是不可分割的真实关系。