Oct 27, 2024 - Default    No Comments

世上是否真的有 “鬼” 呢?(译)

原文: https://www.gotquestions.org/ghosts-hauntings.html

世上是否真的有 “鬼” 呢?关键在于如何理解 “鬼” 这个词的含义:若指的是 “灵体”,答案是 “有”;若是 “已故之人的灵魂”,答案则是 “没有”。圣经明确指出灵的存在,既有善灵,也有恶灵;然而,圣经也清楚地否定了人死后灵魂仍留于世间,甚至纠缠活人的说法。

《希伯来书》9:27 说:”按着定命,人人都有一死,死后且有审判”;这审判是世人死后必然经历的事,而结果则是:信徒进入天堂 (哥林多后书 5:6-8; 腓立比书 1:23),不信的下入地狱 (马太福音 25:46; 路加福音 16:22-24);不存在中间的选择,更不可能以 “鬼” 的形式在世上徘徊。简而言之,若世上真有所谓 “鬼”,那也绝非已故之人的灵魂。

圣经还提到灵体确实能够显现于我们的物质世界,并称之为天使和邪灵 (亦称污鬼、鬼魔、魔鬼的差役等)。天使是忠心事奉上帝的灵体,公义、良善且圣洁;而邪灵则是曾背叛上帝而堕落的灵体,邪恶、诡诈且具破坏性。根据《哥林多后书》11:14-15节,魔鬼甚至会伪装成 “光明的天使” 或 “仁义的差役”。由此看来,以 “鬼魂” 之形现身并假扮亡者,正是这些邪灵力所能及且乐于为之的事。

圣经中最接近 “闹鬼” 现象的例子是《马可福音》5:1-20节的记载:一群邪灵附在一个人身上,使他在坟茔间游荡。然而,这里并非所谓 “鬼魂作祟”,而是恶灵控制正常人,借此恐吓当地百姓。魔鬼的本性就是 “偷窃、杀害、毁坏” (约翰福音 10:10),它们会竭尽所能地欺骗、迷惑、引诱人远离真神。因此,所谓 “闹鬼” 其实是邪灵的伎俩。简而言之,无论称之为鬼魂、邪灵还是幽灵,只要出现邪恶的灵体,那必然是魔鬼的作为。

那么问题来了,若有 “鬼” 做了好事又怎么解释呢?若有巫师通过召唤 “亡灵” 得到了真实且有用的信息,又该作何解释呢?关键在于明白:魔鬼的目的就是迷惑人远离真神。若结果是引人信鬼或信通灵者而非信神,那么魔鬼自然乐于其成。即便信息真实有效,若出自邪恶的动机,仍可能引人偏离真理,走向败坏;事实也往往如此。

如今,人类对超自然现象的兴趣愈加普遍;通灵、聚会、游戏、影视作品逐渐被视为平常,甚至有人或商家宣称能 “捉鬼”,只需付费便可驱走家中的 “鬼”。其实,神造人天生就能意识到灵界的存在;令人遗憾的是,许多人不藉着认识神与研读祂的话语 (圣经) 去探索灵界真相,反而沉迷于奇异现象,任由自己被邪灵误导;魔鬼心中必定暗笑,世上竟有如此多无知之人被愚弄得团团转。


【哥林多后书 5:6-8】 所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主 (耶稣) 相离;因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主 (耶稣) 同住。
【腓立比书 1:23】 我正在两难之间,情愿离世与 (耶稣) 基督同在,因为这是好得无比的。
【马太福音 25:46】 这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去。
【路加福音 16:22-24】 后来那讨饭的 (拉撒路) 死了,被天使带去放在 (信心之父) “亚伯拉罕” 的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见 “亚伯拉罕”,又望见 (那曾经讨饭的) “拉撒路” 在他怀里,就喊着说: “我祖 ‘亚伯拉罕’ 哪,可怜我吧!打发 ‘拉撒路’ 来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里极其痛苦。”
【约翰福音10:10】 盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
【哥林多后书 11:14-15】 这也不足为怪,因为连撒旦也装作光明的天使。所以,他的差役若装作仁义的差役,也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。
【约翰福音 8:44b】 魔鬼从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。
【启示录 12:9b】 魔鬼是迷惑普天下的。
Oct 26, 2024 - Default    No Comments

问:神如何使法老的心刚硬?

神并不引诱人犯罪,也不会成为罪的源头 (雅 1:13-14)。在祂的主权中,神有完全的能力约束或释放人类的罪性,使其行善或行恶。即使是最恶劣的罪人,也因神的约束不至于陷入更深的恶中;当祂停止约束,罪性才会显露无遗 (罗马书 1:24-28)。这并不意味着神使人犯罪,而是祂允许罪的后果自然显现,以彰显祂的公义和圣洁。

在出埃及记中,法老的心本来就不想屈服,石心本质上就是硬的。当神降下十灾时,祂并没有赶尽杀绝。经文中看到有些人渐渐开始敬畏神,唯有法老见灾祸松缓,就硬着心 (出 8:15);因为法老的心没有被神所约束 (restraining grace),神任凭法老心里刚硬 (诗 81:12)。从这个意义上说,刚硬不是主动的强迫,而是被动的审判行为——上帝选择不施予怜悯 (罗 9:18)。

 

【出埃及 8:15a】但法老见灾祸松缓,就硬着心。
【罗马书 9:18b】神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
【诗篇 81:11-12】无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。

Oct 18, 2024 - Default    No Comments

问:如何治死罪?

在重生之前,人只有一种性情,即罪性的性情,完全处于属肉体的状态: “放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行.” (弗 2:3)。

在重生之后,圣灵赋予信徒新的生命和新的性情 (新心)。这时旧的罪性 (老我) 仍然残存,但同时有新的性情 (受圣灵引导的性情)。

– 旧性情(老我、邪情私欲、肉体的情欲)
– 新性情(新人、正情正欲、属灵的生命)

虽然旧性情仍然在信徒里面出现,但实际上信徒已不再受旧性情的统治: “凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了.” (加 5:24)。

不过,残存的旧性情还是会与新性情之间有不断的对抗——肉体与圣灵之间的争战 (加 5:17),意思是人要时常作出选择:要么体贴肉体、要么体贴圣灵。

“各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来.”
(雅 1:14-15)

顺从/体贴肉体就是首先在试探来之前不祷告 (太 26:41),等试探来的时候又不拒绝,甚至主动给机会和接触试探,然后放纵眼目、放纵头脑、最后放纵身体去行出犯罪的行为 (雅 1:14-15)。

“总要警醒祷告,免得入了迷惑。
你们心灵固然愿意,肉体却软弱了.”
(太 26:41)

顺从/体贴圣灵则是遵循圣经的教导,因为圣灵会通过神的话语启示我们应当如何生活 (约 16:13)。平时要警醒祷告,当试探来临时,圣灵会提醒信徒关于圣经的教导,以帮助他们作出选择。

“你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了.
我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事.”
(加 5:16, 25)

如何治死罪

1) 用理性来拒绝犯罪的欲望:分别为圣、逃避试探
  • Harry Reeder: “基督徒常常抵挡试探、逃避撒旦,这是一个大错;我想圣经要我们做的恰恰相反。圣经没有要我们逃避撒旦;圣经要我们抵挡撒旦,撒旦就会从我们面前逃跑 (雅各书 4:7)。世界、肉体和魔鬼设计的诱惑,为了使我们陷入罪恶,我们应当逃离那试探,并追求圣洁的环境和恩典管道来使我们得到造就 (提后 2:22)。”

2) 增强属灵的渴望:读经祷告、认罪悔改、操练敬虔、教会生活

“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,
因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。
你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,
只从神的旨意在世度余下的光阴.” (彼前 4:1-2)

结果:犯罪的欲望会越来越少,直到暂时消失(然而,如果有一时的妥协,加上持续的放纵,犯罪的欲望就会慢慢长大;不过,信徒会有圣灵的提醒、责备和帮助)。总体来说,成圣的过程并非原地踏步;基督徒会在罪恶面前越来越刚强:犯罪的欲望越来越少,属灵的渴望会越来越多。这个新性情是随着圣灵的工作逐渐成长的。最终,圣灵在信徒生命中带领他们胜过罪性。虽然信徒在地上的时候无法完全脱离罪,但能够倚靠神胜过一个个的罪。

罗马书 8:5 因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命、平安。 7 原来体贴肉体的就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服; 8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。 9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。 10 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。 11 然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。12 弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。 13 你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。

 

链接:如何 “顺着圣灵而行”?
链接:什么是 “圣灵充满”?
链接:人被造已有律法写在心里,难道重生时再写一次?

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