Cong Fang

我要用三节经文与大家一起思考耶稣基督受难的意义。这三节经文是大家相当熟悉的经文。第一节经文，是耶稣基督在客西马尼园所说的话:「父啊！你若愿意，就把这杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思」(路 22:42)。第二节经文，是耶稣在十字架上所说的第四句话:「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」(太 27:46) 第三节经文，记载在希伯来书:「基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允」(来 5:7)。将这三节经文连在一起，究竟要思想什么？为什么耶稣求天父将这苦杯挪开？是否是因耶稣怕死？耶稣自高天来到世上，道成肉身。从他降生到客西马尼园，为什么突然会怕死？我不相信耶稣求这杯挪开，是因为他怕死。如果耶稣不是因为怕死，为什么他要求父将这杯挪开？耶稣求父挪开这杯有更深一层的意思。

「父啊！你若愿意，就把这杯撤去！」这杯所指为何？为什么耶稣求上帝挪开这杯？如果是因耶稣怕死的话，他就不会生在这世上。如果不是因耶稣怕死，为什么耶稣祷告求父挪开这杯？这杯的意思，是指圣父与圣子的分离。我相信当圣子说:「父啊！你若愿意，就把这杯撤去」，他这句话没有违背上帝的旨意。这句话不可能与上帝的意见不同。圣父与圣子彼此不愿分开，使圣父与圣子分开的，就是这杯。耶稣向父祷告，不要与祂分开。上帝永恒的旨意，是合一，不是分开。死亡使生命与生命分开，灭亡使人与上帝分开。当耶稣在世上代替我们受审时，有一件事他一定要接受：圣父与他要暂时分开。圣子愿不愿意圣父离开​​他？圣子不愿意。圣父愿不愿意与圣子分开？圣父也不愿意。当耶稣说:「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」我相信他这个呼喊并没有违背上帝的旨意，因为圣子不愿圣父离开他，圣父也不愿离开圣子。既然圣父不要离开圣子，圣子也不要离开圣父，为什么此时却一定要分开呢？这是不应当发生的事，却一定要发生的事；是不应该发生的事，却绝对要发生的事。耶稣最痛苦时说:「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」

当耶稣讲这句话的时候，上帝没有回答他，因为这件事真正应该回答的，不是圣父，也不是圣灵，而是你、我，「主啊！祢为何离开天上到人间？」这是父子分开的开始。耶稣在十字架上说:「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」这是父子分开的具体表现。为何圣父与圣子要分开呢？答案在你、我的口中，「耶稣啊！父离开你，是因为我的缘故」。应当回答的，就是罪人。罪人应当说:「父啊！我感谢祢。为了使我可以重回祢面前，与祢合一，祢订了一天使祢的儿子与祢分开。」那一天成为整个历史中最重要的一天，那一天是耶和华所订的日子。诗篇 118 说:「这是耶和华所定的日子」，这个日子只有一天，刚刚好24小时。上帝在历史千万天中订了一天，成为救赎的一天，成为代替的一天，成为审判的一天，成为定罪的一天，成为咒诅的一天。

在宇宙历史千万天之中，有一天上帝订下来，那一天是审判的一天，那一天是咒诅的一天，那一天是定罪的一天。谁受咒诅？谁受审判？谁被定罪？上帝的独生子耶稣基督亲自受审判，那一天没有祝福，那一天只有定罪，只有咒诅。以色列人的一天怎么计算？根据圣经，犹太人的一天是从太阳下山开始起算。一天的开始，就是从太阳下山的那一刻算起，经过24小时之后，太阳再下山，第一天便结束。这是耶和华所定的日子，是指哪一天？是指耶稣从守圣餐的地方出来，进入客西马尼园的那一天开始。耶稣离开耶路撒冷往客西马尼园去时，他唱了诗。这是圣经唯一一处记载耶稣唱诗 (可 14:26)，是预备逾越节的那天。以色列人唱的是诗篇一百一十八篇，其中最重要的经文有两处：第一处经文，「这是耶和华所定的日子，我们在其中应当欢喜快乐」(118:24)；第二处经文，「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里」(118:27)。耶和华所定的最痛苦的日子，为什么我们要欢喜快乐？耶稣为我们受尽痛苦，使我们的罪得赦免，使我们的灵魂得救，所以每一个基督徒因耶稣这一天的受苦，却得享欢喜快乐。

你欢乐吗？你的罪得赦免了吗？耶稣拯救了你吗？你真正脱离审判吗？如果你真正相信耶稣，真正接受耶稣，你的心得释放了，你的灵得赦免了，因为耶稣为你而死。你的快乐，需要耶稣代你受死；你的赦罪，需要耶稣代你受审。耶稣受审、受苦、受死，为要使我们得释放。为了使你得欢乐，耶稣代你受咒诅。 「如果可能，叫这杯离开我。但不是照我的意思，乃是照你的意思成全。」耶稣在十字架上说:「我的上帝！我的上帝！为什么离开我？」耶稣死的时候，应验 诗篇 118 第二处经文:「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里」。耶稣代我们受咒诅，承受上帝的愤怒，为要使我们得着释放与自由。这是基督受难的意义。在孔教中，没有受难节；在佛教中，没有受难节；在印度教中，没有受难节；真正的受难日，只有一个，是圣经所记载的受难──耶稣基督的死。

为什么基督徒纪念受难节？因为这是耶和华所定的日子，我们在其中应当欢喜快乐。我们今日成为何等样的人，都是因为上帝的恩典才成的。我们成为和平之子，因为耶稣在十字架上为我们成就永远的和平，使我们的罪得赦免，使上帝的愤怒被挽回，使人与神之间的仇恨被解决。上帝伸出祂的双手说:「孩子，来我这里！」你还记得回头的浪子深深感到自己不配做父亲的孩子，他在他所在之处说:「我父亲家里有许多仆人、粮食，为什么我在猪群中要吃猪的食物都无份呢？我要起来，我要回去」，便不辞而别离开他所在的地方。他走了多远的路，我们不知道。他归心似箭，盼望看到他的父亲。虽然他与父亲之间只有仇恨，因他曾经为了自己的自由要求家产，放荡，用尽了一切，没有资格回去。当他回到家时，圣经记载在还远的地方，父亲看见他，老远跑去把他抱起来。浪子归家这个的比喻，让我们知晓上帝在接纳罪人的日子，上帝不再记念你的罪，上帝用祂最大的爱心收纳你成为祂的儿女。父亲对家里的仆人说:「把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。」(路 15:22-24) 这父亲的四句话，表示：在那一天，父亲与儿子之间的仇恨解除了，儿子一切的罪过得赦免了。在那一天，儿子戴上了戒指，领受做儿女的权柄；他穿上了新的袍子，重新为父亲所接纳；他穿上了鞋子，表示他新生活的开始；那一天，有牛犊为他宰杀，预示基督为人而死，使人得救。

在耶和华所定的日子，耶稣必定要死，必定要受咒诅，必定要承受上帝的愤怒。如果耶稣没有代替我们这些罪人而死，我们就没有复活；如果耶稣没有代替我们这些罪人被钉在十字架上，无人能挽回上帝对罪人的愤怒。如果耶稣没有代替我们这些罪人被定罪，我们这些罪人就无法得赦罪。在纪念基督受难的日子，我们再次回到上帝面前，接受耶稣为我们受咒诅而死为要使我们成为新造之人的事实。愿主赦免我们的罪，更新我们的信仰，使我们记念耶稣基督。当耶稣被卖的那一天，他拿起饼来说:「耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦」(太 26:26-28)。

今日受难节，大家回心转意，回想上帝的恩典，我们一同领受圣餐。圣餐包含三个意义：纪念耶稣为我们而死，这是一件历史事实。耶稣生是事实，耶稣无罪的死是事实，耶稣被埋葬是事实，耶稣复活是事实，耶稣升天是事实，耶稣有一天要再来是事实。这一连串的事实，就是基督教信仰的基础。如果耶稣没有道成肉身，没有救恩；如果耶稣没有过圣洁的生活，没有救主。如果耶稣没有代替我们死，没有赦罪；如果耶稣没有复活，我们信的是枉然，所传的也是空的；如果耶稣没有升天，救恩无法成就；耶稣升天，为我们代祷，使我们永不失败。

耶稣有一天要再来，我们的盼望并不落空。亲爱的弟兄姊妹，你今天又再一次纪念耶稣的死、复活、升天与再来。你知道这就是基督教、这就是我们的信仰吗？让我们再一次回到主的面前，承认这一天，记念这一天，在其中欢喜快乐。不是每一天。历史中只有这一天，只有这24小时──太阳下山后，耶稣进到客西马尼园；那晚，他被抓，整夜受审，被鞭打；到了早上八点，他背起十字架上到各各他；九点，耶稣被钉十字架；六个小时，他在十字架上。他在十字架上讲的第一句话:「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路23:34)；第二句话，他对悔改的强盗说:「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了！」(路 23:43)；第三句话，他对马利亚说:「看，你的儿子！」他对约翰说:「看，你的母亲！」(约 19:26-27) 从那一天起，使徒约翰就把马利亚接回家，如同孩子般孝敬马利亚；第四句话:「以利！以利！拉马撒巴各大尼(我的上帝！我的上帝！为什么离弃我)？」(太 27:46)；第六句话:「成了！」(约 19:30) 第七句话:「父啊，我将我的灵魂交在你手里！」(路 23:46) 耶稣从他离开耶路撒冷，直到进入坟墓，在那24小时，是上帝所定的日子。

我们在2024年的受难节，再次记念主耶稣为我们所做的一切。