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Mar 10, 2024 - Default    No Comments

兩國論 (Two Kingdoms)

“兩國論” (Two Kingdoms) 是基督教神學中用來描述 “神的國” 與 “世俗國度” 之間關係的一個概念;最早由馬丁·路德 (Martin Luther) 提出,以區分屬靈領域與世俗領域。根據這一理論,神的國是基督徒通過信仰所屬的屬靈領域,而世俗國家指的是世間政治和社會秩序。馬丁·路德的 “兩國論” 概念在很大程度上受到了聖奧古斯丁《上帝之城》(Augustine, The City of God) 中思想的影響。

路德宗 = “雙重身份、雙重責任”

  • 路德宗認為基督徒同時屬於神的國 (屬靈的領域) 和世俗的國 (世界政治和社會的領域),每個領域都有其規則和責任。世俗政權是上帝設立的,為了維護社會秩序和公正;基督徒作為神的子民,應在兩個領域中活出對應的身份和責任,尊重和服從世俗法律,除非這些法律與上帝的命令衝突。

改革宗 = “聯合身份、聯合責任”

  • 改革宗 (加爾文派) 強調神對一切事物的主權,包括教會和世俗國家。在這一觀點下,基督徒被呼召在所有生活領域中實踐信仰,推動社會和政治結構反映基督的主權。

重洗派 = “隔離身份、隔離責任”

  • 重洗派 (激進派) 強調基督徒與世俗社會的分離,認為教會應當保持獨立於世俗政權之外,避免世俗權力的污染。他們認為基督徒的身份和責任應當完全集中在屬靈的領域,與世界保持一定距離。

 

鏈接:《兩國論入門》(改革宗初學者)
鏈接:《兩國論神學和新凱波爾主義》(Kevin DeYoung)
鏈接:《重洗派》

Feb 5, 2024 - Default    No Comments

唐崇榮 – 什麼是真正的復興

作者:唐崇榮牧師
選摘自:《唐崇榮牧師論成功神學》 (來源:歸正福音網)

有首詩唱: “從前要恩賜,現在要賜恩的主”,哪一個大?賜恩的主。現在靈恩派要恩賜不要主。我們在追求什麼?權能醫治、權能的事奉,那麼福音的事奉就不是權能嗎?

當耶穌派七十個人出去傳道,那七十個人回來時高不高興?高興,因為很有果效,奉主的名連鬼都服,奉主的名做這做那。耶穌說: “不要為這事高興,要為你的名記在天上高興”;耶穌看他們的成功不大重要,因為那奉主的名醫治,這些成就常會使人帶入一種狂熱性的宗教中間,而耶穌說重要的是屬神——你們是不是真的屬於神、是不是在神的旨意中?而當七十個人出去傳道大有果效的時候,耶穌出去傳道有沒有果效?沒有,用人的眼光看是沒有;所以耶穌派門徒出去很成功,耶穌自己不成功;所以他說: “迦百農啊,你已經升到天上,將來必墜落陰間,因為在你那裡所行的異能,若行在所多瑪、[俄摩拉],它還可以存在今日;但我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的比你還容易受呢” (馬太福音 11:23-24)。

我很怕今天因為教會工作沒有果效,我們就快快用一些好像是聖靈的工作,來代替聖靈真正的工作,使教會看起來好像很有果效時,就像烏撒看見約櫃要跌,快快扶手做錯事情,把真理原則放棄,把道的價值降低。我不是為老教會辯護,因為許多老教會實在太老了。那怎麼辦呢?一些教會已經老了,冷了,很難再起來了;一些很熱的復興沒有真的、畫龍點睛的、穩住的東西,要怎麼辦呢?我說,要建立純正神學的根基,對道完整豐富正確的認識,再加上對道事業來的能力,重新被主充滿,再出增長率傳福音。關於靈恩派還有很多講論,不是這次的範圍,什麼時候談我不知道。

真正的復興有四大點

  1. 教義:教義和信仰的重新建立——正統信仰的復興。
  2. 倫理:正統的倫理觀 (生活行為) 的復興,真正離開罪惡過聖潔的生活。
  3. 事奉:每一個基督徒都要事奉上帝、每一個基督徒都要傳福音。如當一個教會到了第三點的時候,這個復興就相當完整了。
  4. 文化:每一個人把 “基督的精神” 帶到他生活的層次中間,在文化使命中間高舉耶穌基督的復興:在你的責任、在你的事物、在你的生活、在你商界、學界、財經界、政界、法界、教學界、心理界裡面,把基督的精神呈現出來。你能四樣都配合的時候,這叫「整全的復興」。

果一個教會在這四方面的教導平衡,真正建立純正的信仰,甚至為純正的信仰死也甘願,這個復興是肯定的;然後他所信的能行出來,如果沒有行出來,信心沒有行為是死的,有行為的復興這是肯定的。

在中國宋博士帶來第一個復興,而王明道帶來第二個復興,宋博士又帶來第三個復興,很多人組織佈道會為主做見證。第四個復興還沒有多少人做,我是正在想做,我盼望你們得救,你們有好行為,你們好好事奉主,你們在文化上能夠供應世界的需要。這些就是神給我們中國教會越看越清楚,這聖經要我們走的是什麼路線。

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