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Sep 14, 2025 - Default    No Comments

Charlie Kirk

作者:王俊才牧师
2025年9月14日 主日崇拜会

Charlie Kirk 是我们主内的弟兄,是一个为真理、为福音奋战而牺牲的殉道者。这几天,我相信许多的人都知道在美国发生了一起政治暗杀,就是发生在犹他州的一所大学。这所大学有一个年轻人,跟过往一样,他开启了这个秋季的演讲、问题解答的过程中,被猎枪所狙击暗杀。有人说,他其实已经当场死亡,因为子弹准确地击中他颈部的大动脉,血流不止大量喷出。当场大概有三千多位的观众,感到非常非常震惊。他的离世不单是一个年轻人的离世,他的离世让整个美国许多人为他感到悲痛、叹息,非常痛苦。
昨天早上在我们母会的 Master class,唐崇荣牧师在我们同工还没有讲道以前,他特别正面地来评价这个年轻人,就是 Charlie Kirk。他也是感到非常痛苦,非常悲哀,因为一个为真理做见证的年轻人在一刹那之间就失去了他的生命。他说:美国需要像 Charlie Kirk 这样的年轻人。他认定 Charlie Kirk 是非常勇敢的、非常有勇气的,为耶稣基督的福音作见证。甚至我们看过一些政治的评论,说在政府、整个这个政治的团队里面,虽然他不是内阁的一个团员,他也没有正式参政或者是有什么官职,但是在整个川普的政治团队里面,如果你说一个真正是基督徒的、毫无质疑说他是真心为真理、为福音做见证的,就是 Charlie Kirk 这个人。
你发现每次你看他在大学内的影片,当人挑战他的时候,特别是质疑他的信仰的时候,他总会告诉他们说:他就是一个基督徒、他就是相信耶稣从死里复活、他相信耶稣就是人类唯一的救主和生命的主。他说他是一个罪人、他承认耶稣基督是他生命的主、是他生命的救主,这是很直接的。
你发现 Charlie Kirk 在任何一个场合,不管是基督徒的聚会或者是非基督徒的聚会,特别是在大学里面这些学生的聚集,谈起同性恋的问题的时候,他总有非常清楚的立场:同性恋本身就是违背上帝赋予在人生命当中的设计;他相信的婚姻观就是一男一女、一夫一妻、一生一世的婚姻观,只有死亡能够使一段合法的婚姻结束。这是很清楚的坚定立场。唐牧师也好,或者是其他一些基督徒政治的评论员也好,他们观察 Charlie Kirk 提到他有关于政治的纲领的时候,他们都说 Charlie Kirk 是基于基督教信仰的立场、基于圣经的立场来谈论有关于这些政治的课题;所以,他是非常勇敢的一个人。这样勇敢的一个人就在美国时间9月10号在犹他州的一所大学那一场学生的讲演当中,他就被射杀了。…
我不知道大家有没有留意到,美国发展到如今,就是因为这些左派的思想在上个世纪六十年代开始,他们是有计划、有策略地把这种左派的意识形态透过教育这个管道进入美国的学府,从小学开始一直到中学、一直到大学。这种左翼的思维、这种左派的意识形态透过教育的管道,把这些被扭曲的、抵挡上帝的错误的思想放在这些孩子的身上、放在学生的思想里面。所以整个美国,你看到许多年轻一代,他们受了教育出来的时候,他们并不是爱他们的国家,他们乃是恨他们的国家。这是很可怕的事情。
你可以注意到,前一阵子在8月22号在地铁站里面发生的事情——一个23岁乌克兰的女生 (Iryna Zarutska) 竟然在一瞬间被一个疯狂的黑人杀死——但是为什么这些主流媒体没有报导呢?原因就是因为她是白人被黑人杀害。但如果这个秩序调转过来,是白人杀死黑人的话,这些左派的媒体就可以大肆宣传。就如好几年前那个吸毒、抢劫的黑人 George Floyd,甚至有一些脑袋不清楚的基督徒宣告说那个黑人的死亡是一个我们主内弟兄的死亡——这完全是一个错误的说法,他怎么可能是我们主内的弟兄呢?但是,今天我们要说:Charlie Kirk 是我们主内的弟兄,是一个为真理、为福音奋战而牺牲的殉道者。他是我们主内的弟兄。我们求上帝怜悯他的家人。我们需要再一次为他的太太祷告——Erika Kirk。他有一个女儿三岁多、不到四岁;他的儿子才一岁半。…
我还看了一个Fox News,提到有一个中学生特别写信到这个电视台,要求上电视节目。为什么他要上电视节目呢?不是因为他要出风头,他上这个电视节目是要见证 Charlie Kirk 如何影响他的生命。他说,他有一种不能集中来读书的病——阅读障碍症;这个中学生大概才16岁,才是一个中学生。他说 Charlie Kirk 影响他、影响他以致他有一个很强烈的心志。Charlie Kirk 虽然死了,但是他期盼 Charlie Kirk 这种为真理说话的精神,他要传承下去。
唐牧师说,很可能上帝借着 Charlie Kirk 的死亡,在美国兴起至少两千位为真理、为福音见证的勇士。愿上帝赐福大家。无论如何,我们想起圣经里面的一句话,“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来” (约 12:24)。我们相信,上帝的意念永远高过我们的意念,上帝的道路不是我们的道路。当然,我们很希望 Charlie Kirk 能够继续活下去,有一次在他的演讲当中,甚至有一个妇女站起来问他说:“你可不可能成为将来的总统呢?” 甚至川普本身也说,如果他还继续活着的话,他也许可以成为往后的美国总统,
这个年轻人太有勇气了。他之前在一次播客的访谈中说、他的太太也见证说,如果 Charlie Kirk 离开世界,他最希望人们想起他的时候是想起什么?他说,若有一天他离世,他希望人家是纪念他在见证信仰当中的勇气。唐牧师非常欣赏他,原因是这个年轻人永远在前线为真理做见证,这么勇敢、这么有勇气,比许多传道人更勇敢,今天很多教会的传道人他们都不愿意勇敢站起来说真话,我们感到非常遗憾。
Charlie Kirk 的离世应该更要刺激,不但是美国的教会要勇敢为福音做见证,他的去世应该刺激全世界的教会,包括我们这个教会:不怕困难、不怕逼迫,要为福音、要为真理勇敢作见证。愿上帝赐福。他在2012年创办了 Turning Point USA(美国转折点),这个 “转折点” 就是一个要宣传美国保守主义的非营利机构,主旨很清楚:让圣经的世界观,特别是谈论有关于政治的世界观,也包括圣经谈论有关于婚姻观的立场,透过这样的一个管道传播给中学生、给大学生。这是他的心志。这一生里面,他就是做这个事情,一直到他最后一口气。这个人过去从2012年开始一直到今年,他跑的大学和中学不少于五千场。你先来想像一下,全美的大学和中学,他至少跑了五千场。因此,你可以看到这些中学生和大学生本来已经深受左翼思维的影响,但是因为他在校园里面的这些活动,他们就从左慢慢转到右… 我们为着 Charlie Kirk 来感谢上帝。
Charlie Kirk 是一个非常勇敢的人,他是勇敢揭露马丁路德·金(Martin Luther King Jr.) 丑闻的勇士。过去,有人把马丁路德·金神化,我们都以为马丁路德·金是一个非常伟大的好人,因为他是一个牧师、但其实有人指出这个人的神学路线是新派的神学路线,这个人根本不相信耶稣基督从死里复活、这个人根本不相信耶稣基督是童贞于马利亚所生、这个人根本不是基督徒,而且这个人他的私生活是非常糟糕,为什么呢?因为他由多段、多重的婚外情,也多次的招妓,甚至那一回到那个地方拿诺贝尔和平奖的时候,他也在当地招妓。很多美国人对于这个人的私生活是很清楚的,可是他却捧为一位超然、神圣的人物,Charlie Kirk 就这样揭露出来,他是这样的勇敢。
我们为这个主内的弟兄感谢上帝。所有,我们有理由相信,他是上帝的仆人。不要以为上帝的仆人一定是指传道人,上帝的仆人就是那些真心为耶稣基督、为福音、为真理作见证的人,他们就是上帝的仆人。
Sep 14, 2025 - Default    No Comments

唐崇荣 – 什么是 “奉主名求”?

作者:唐崇荣 牧师
选摘自:《信心的本质和意义》三、灵性的把握
譬如你对牧师说:「圣经说:人无论祷告什么,只要奉主耶稣的名求,上帝就给他,对不对?」牧师说:「对。」「好,我现在需要一辆汽车,我现在有信心,有需求,求天父给我,奉主耶稣的名求,阿门!」祷告完,你就开始等,等车子快快从天上掉下来。等了一天、两天,我告诉你,就是等到死,车子也不会掉下来。为什么呢?因为这件事神没有应许。
你必须抓住神的应许求,否则怎能叫奉耶稣的名求呢?
《马太福音》第七章告诉我们,有人奉耶稣的名传道、赶鬼、行神迹,但后来主耶稣怎么说呢? 「我实实在在的告诉你,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!」为了这缘故,我们要了解,奉主的名求,不是件简单的事,而是存着信心说:「我所祷告的事必须是在应许之下,蒙神悦纳的事,才可以用他的名求,否则不叫奉主的名,乃叫妄称主的名。」我发现许多基督徒乱祷告,不是奉主的名,而是妄称耶和华的名;他不是热心,是糊涂;他不是爱主,是欺负主,侮辱主。一个真正奉主名的人,是先尊主的名为大、为圣,才奉主名求。
举个例子
这次布道会陪谈组需要经费,就到牧师这里来说:「我是委员会的主席,我们现在需要两千块钱。」牧师就签一张支票给了,有了这张签了名的支票,他才能拿到钱,这就是奉他的名取得钱。另外一个人也来对牧师说:「牧师,我的太太要买手表,因为没有手表,她到布道会来,就常常不准时,为了到布道会来能准时,不打扰别人,我也要两千块,请奉你的名签字。」牧师说:「走开吧!你的太太准时不准时我不管,准时坐里面,不准时坐外面!」支票必须经过负责人签字才能兑现。奉主的名祷告,就是在主的应许里祷告。
信心就是抓住主的应许,抓住主的命令,抓住主的旨意,这样的人是有信心的人。基督徒是借着上帝的道来建立信心,所以要在至圣的真道上建立自己。我告诉你,不要等得了癌症,神医治了你,才信耶稣!靠神迹而有的信心,不是最坚固的信心!因为看见才信,不是最有福气的信,真正的信心是建立在神的道上,因为信道是从听道来的。
Aug 19, 2025 - Default    No Comments

如何倚靠神胜过短视频?

如何倚靠神胜过短视频 (或其他偶像)?
每隔三个小时就祷告一次,把你接下来的三个小时要做的事交托给神、与神立约,并保证这段时间不看短视频 (或不玩手机,或约定只看5分钟,等等),然后求主加添能力,保守你的心。这样,你让基督作你的主,你时刻活在主面前、与神同行。
很多人以为倚靠神只是一种心愿或偶尔一次的祷告,然后就和往常一样去做事情。所以 保罗·华许 (Paul Washer) 说:问题不是我们很软弱,而是我们觉得自己很强大,没有真正意识到自己的软弱,一直在靠自己。
【诗篇 37:5】当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。

 
参考:时辰礼仪

Aug 6, 2025 - Default    No Comments

一个必须警惕的属灵危机

AI 生成文章:
当我们思考 AI 能否替代某些职业时,许多人会立刻回答:“AI 永远不能替代心理学家。”这回答表面上看似安慰人心,强调心灵的不可复制性。的确,AI 永远不能成为真正理解人类内在痛苦、情感、悔改或敬畏的心理学家,它无法共情、无法关怀、无法从灵魂深处回应一个人的罪与哀伤。但人们忽略了:AI 可以模仿。而这种模仿,有时甚至会让人信以为真。
我们早已生活在一个“表象真实足以欺骗”的时代。连动物的一些拟人行为都能令人产生“万物皆有灵”的结论,更何况是专门以模仿人类语言、情感、逻辑结构为目标的 AI 系统?当 AI 具备庞大的语料训练、精准的语言生成与高度人类化的互动风格后,它在心理学上的拟真已经不容小觑。
同理,这种“模仿真实”的能力也出现在神学领域,甚至更值得警惕。因为神学并不只是知识的问题,它关乎永生与永死,是“关乎神的事”。如果 AI 能在表面上模拟一位神学家的语言、逻辑、论证方式,甚至敬虔语气,那我们必须认真面对一个问题:AI 是否已经能够在外表上成功模仿一位逻辑严密、思想深邃的神学家,从而让人误以为它真的“懂”神学?

AI 在表面模仿上的真实能力

AI能模仿改革宗神学的语言习惯、引用经典、拉丁术语,甚至用问答体式重现图赖丁式的逻辑节奏。这种语言拟真能力远超一般模板复制。它能根据系统神学的内在结构,模拟“教义—理由—经文—应用”的传统流程,并在多个教义之间保持术语一致,显得逻辑自洽。它能调用加尔文、巴文克、《西敏信仰告白》等经典神学文本,甚至附上原文、语法分析与历史背景,使人误以为这是出自一位博学且敬虔的神学训练者。AI 可以使用敬畏、悔改、荣耀、圣约、顺服等术语,使内容表面上充满“灵性分量”,但实际上,这些只是语料的抽象排列。在这些层面上,AI 生成的神学内容已经足以骗过读者的第一层属灵直觉,尤其当读者更注重术语完整、逻辑清晰而非作者生命时。

AI 模仿能力带来的属灵危机

从前我们担心的是“异端伪装成真理”,如今我们必须面对的是“算法模仿成智慧”。当神学不再通过属灵生命来分辨,而是通过语言表现来判断,教会将被带入一场表象与实质的混淆危机。如果信徒开始将“神学逻辑清晰”误当作“敬虔的智慧”,那么属灵的判断力将被语义的精致性取代。这正是属灵麻木的开始。一个没有圣灵的机器,用敬虔的术语说出没有悔改的内容,这样的现象将逐步塑造一种“无神而敬虔”的氛围,使人习惯于没有生命的真理表达。AI 可以训练成看起来完全改革宗的风格,却在核心教义上植入悄无声息的偏差。例如微妙否定基督代赎的范围,或模糊圣约与行为之约的区别。在包装之下,错谬比以往任何时代都更难识别。
我们正在进入一个“假神学智慧更难识别”的时代。AI 无法敬畏、无法相信、无法认罪、无法祷告——这是它不能成为神学家的根本原因。但它却可以模仿这一切的外壳,并做到足以欺骗未警醒的读者。
因此,我们真正需要的,不是对 AI 的信任,也不是对 AI 的惧怕,而是对敬虔生命的重新强调。判断一段神学内容的可靠性,不仅要看逻辑清不清楚,更要问:这是否出自一个敬畏耶和华的灵?这是否传递出圣洁的分量?这是否叫人更渴慕神、讨厌罪?
神学不是语言装饰品,更不是逻辑竞赛。它是“在神面前的真实敬拜”。在真假模仿越来越难分的日子里,唯有属灵的生命与分辨力,才是抵挡假冒智慧的防线。
Aug 2, 2025 - Default    1 Comment

为什么 “圣约神学” 又称为 Federal Theology?

圣约神学 = Covenant Theology
Federal Theology = 盟约神学 = 圣约神学
其实,Federal Theology (盟约神学) 和 Covenant Theology (圣约神学) 是同一样东西。所以,Federal Theology 也就是圣约神学。那么问题来了,“federal” (联邦) 这个字和 “约” 有什么关系?
原来,federal 源自拉丁文 foedus,意思就是 “covenant” (约)。

Federal 的意思从 “约” 到 “联邦” 的演变过程如下:
  • 原始含义:foedus = 约
    拉丁文 foedus 表示一种正式的约定,常用于人与人或国与国之间的契约或盟约。
  • 政治用法:邦联之间的约
    在中世纪及近代初期,欧洲一些国家或城邦为了共同防御或合作,会立约组成联盟,这种政治上的 “约” 也叫 foedus。
  • 现代政治:联邦国家的建立
    例如美国,原来是13个独立殖民地,它们通过宪法立约,组成一个联邦政府。这种 “由各主权实体通过约定组成的政体” 就称为 federal (联邦的)。
  • 词义演变完成
    因此,federal 从 “有关约的” 逐渐变为 “通过立约组成的政治联合”,即 “联邦” 的意思。
简而言之,联邦的本质是由多个政体立约而成的联合,所以 federal 一词的核心含义没有变,只是应用范围从神学的圣约扩大到政治的国家联盟。

问:既然 Federal Theology 就是圣约神学,为什么又有 “Covenant Theology” 这个名词呢?
因为 Federal Theology 和 Covenant Theology 虽然是同义词,但历史用法略有差异,简要解释如下:
  • Federal Theology 是早期术语:在17世纪改革宗系统神学中,如 Johannes Cocceius、Herman Witsius、Francis Turretin,常用 Federal Theology 表示以 “圣约” 为结构的神学体系。此词强调神与人之间的 “约” 关系,源自拉丁文 foedus。
  • Covenant Theology 是后来的通用表达:随着英语神学的发展,Covenant Theology 成为更直白、现代的说法,便于普通读者理解,特别在讲解系统神学、讲道或普及时更常用。
  • 神学内容相同,仅是用词不同:这两个术语指的是同一套神学体系:上帝通过圣约治理人类历史,核心包括行为之约、恩典之约,有时也包括救赎之约。
总结:Federal Theology 是传统术语,Covenant Theology 是现代常用说法,内容完全一致。
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