Cong Fang

問：基督徒可以練瑜伽嗎？

1. 瑜伽本質是異教宗教實踐：
   起源於印度教和佛教，其體位法、冥想、調息等設計本是為了與 “梵” 合一 (即 “泛神論” 的終極存在)，與聖經啟示的獨一真神相違。
2. 動作與咒語常帶屬靈含義：
   很多姿勢是向印度神祇敬拜的形式，即便不念咒語，身體參與本身也可能涉及屬靈危機 (林前 10:20)。
3. 屬靈混合的危險：
   即便稱為 “純粹健身瑜伽”，其背景、用語、冥想方式常潛藏非基督教世界觀，容易引人離開對基督的單一忠誠 (林後 11:3)。
4. 有更合宜的替代方式：
   基督徒可選擇八段錦、慢跑、拉伸、游泳等健康運動，不需借用異教形式來強身健體 (羅 12:1-2)。

問：八段錦是不是達摩傳下來的？

1. 八段錦最早見於北宋，成書於公元 12 世紀左右 (如《太平御覽》、《養生類纂》等)，比達摩所傳的 “易筋經” 成文還早。
2. 達摩是南北朝時期人 (約公元 5～6 世紀)，傳說中他創立少林武學並傳 “易筋經”，但 “八段錦” 在正史和佛教文獻中並無明確與達摩關聯。
3. “八段錦” 屬民間養生功法，重在健身養生，動作簡單、呼吸自然，後經武術家和醫家不斷整理，與佛教或達摩並無直接淵源。
4. 現代有些說法混淆 “八段錦”、“易筋經”、“洗髓經” 來源，把它們都歸於達摩，屬後人附會之說，不可信於史實。

問：八段錦是不是拉筋？

1. 八段錦是傳統氣功功法，注重 “動中有靜、形神兼修”，通過緩慢、有節奏的動作配合呼吸調節氣血，強化臟腑。
2. 其中部分動作具有拉筋效果，如 “調理脾胃須單舉”、“五勞七傷往後瞧” 等，會牽拉肩、背、腿部肌肉和筋膜。
3. 整體而言，八段錦是溫和的身心調養功法，拉筋只是其一部分目的，不是全部。

問：聖經不是說凡事都可行嗎

1. “凡事都可行” 不是無限制的許可，而是保羅引用哥林多人的口頭語，用來反駁他們 “自由主義” 的錯誤理解。
2. 保羅立即加上限定條件：
   • 是否有益處 (如：益於靈命、身體、他人等)
   • 是否造就人 (如：不使弟兄跌倒)
   • 是否受其轄制 (如：是否變為捆綁)
3. 與偶像有關的事當遠避 (林前 10:20-21)：瑜伽本質含異教崇拜成分，不能用 “凡事都可行” 來為它辯護。

問：基督徒應該如何看待 “投胎轉世” 或有人聲稱自己記得前世的事情？

1. 人只有一次生命
   “按着定命，人人都有一死，死後且有審判” (來 9:27)。聖經清楚否定輪迴的概念，認為人一生只有一次，不會轉世或再來一次。
2. 記得 “前世” 的說法無法與聖經教導相符
   所謂記得 “前世” 的個案，可能是以下幾種情形之一：
   • 虛構或自我欺騙：出於心理暗示、他人引導或文化影響。
   • 屬靈欺騙：撒但 “裝作光明的天使” (林後 11:14)，用虛假神秘經驗迷惑人，使人遠離真理。
   • 未被查實的巧合或誤認：可被自然方式解釋。
3. 輪迴觀是與基督信仰相對立的世界觀
   輪迴思想屬於東方宗教 (如佛教、印度教) 體系，認為人要靠自身行為脫離輪迴；而聖經教導的是因信稱義、恩典得救，與輪迴的 “因果報應” 系統本質不同。
4. 基督徒應以福音回應此類問題
   對那些聲稱記得 “前世” 的人，應溫和堅定地指出聖經的教導，引導他們明白人死後面臨審判，並傳講耶穌基督的救恩。

問：基督徒應該如何看待 “神跡醫病”，比如一個人的手臂異常彎曲，經過一些靈恩派的牧者禱告和淋水之後，竟然恢復正常？

1. 聖經承認神能行神跡
   神是全能的，祂確實在歷史中行過神跡醫治 (太 8-9章; 徒 3:1-10)，也能在今天照祂旨意醫治人。但神跡從來不是常態，而是為印證啟示、彰顯基督的權柄與憐憫 (約 20:30-31)。

2. 神跡不能作為真理的憑據
   主耶穌警告末世會有 “假基督” 和 “假先知”，他們 “顯大神跡、大奇事”，甚至 “連選民也就迷惑了” (太 24:24)。因此，神跡本身不能證明人是出於神，必須以聖經真理為標準。

3. 屬靈的辨別是必要的
   靈恩派許多 “神跡” 缺乏醫藥證明、常有心理暗示、表演成分，甚至操弄情緒 (林後 11:13-15)。有些可能是假冒，有些可能是暫時性的生理反應，有些則可能是邪靈的偽裝。不管是否 “真的”，都需看其是否合乎聖經的教義與敬虔的果子。

4. 神若醫治，是出於主權與恩典，而非人的技巧或儀式
   聖經中從未把神跡與 “淋水”、“搖動身體”、“呼喊” 等操作手段綁定。神跡若發生，必須歸榮耀給神，不是給人 (徒 14:8-15)。

5. 神對信徒最大恩典不在於今生健康，而在於屬靈生命和永恆救恩
   保羅有 “刺”，三次求主卻未被醫治 (林後 12:7-9)，顯示神常常藉著軟弱顯出祂的恩典與能力。基督徒盼望不在地上的完全醫治，而在將來的復活榮耀。

主啊，禰至高至聖、柔和且謙卑，
  禰領我到異象之谷，
  我棲深壑卻見禰於高巔；
  罪嶺環鎖我瞻仰禰榮光。

願我從反理中得悟正道：
  向下就是向上，
  在低就是在高，
  破碎之心就是治癒之心，
  痛悔之靈就是喜樂之靈，
  悔改之魂就是得勝之魂，
  一無所有就是樣樣都有，
  背負十架就是佩戴冠冕，
  施予就是領受，
  此谷就是異象之地。

主啊，在最深的井可以看見白天的星辰，
  且井越深，禰的星就越明亮；
求禰使我在黑暗中得見禰的真光，
  在死亡中得着禰的生命，
  在憂傷中得着禰的喜樂，
  在罪孽中得着禰的恩典，
  在貧乏中得着禰的富足，
  在低谷中得見禰的榮耀。

LORD, HIGH AND HOLY, MEEK AND LOWLY,
  Thou hast brought me to the valley of vision,
  where I live in the depths but see Thee in the heights;
  hemmed in by mountains of sin I behold Thy glory.

Lord, in the daytime stars can be seen from deepest wells,
  and the deeper the wells the brighter Thy stars shine;
Let me find Thy light in my darkness,
  Thy life in my death,
  Thy joy in my sorrow,
  Thy grace in my sin,
  Thy riches in my poverty,
  Thy glory in my valley.