Cong Fang

“恩典之約” 在救贖歷史不同時代的彰顯，其進程如下：

1. “首先的福音” 是亞當、夏娃犯罪墮落之後，神應許 “女人的後裔要打破蛇的頭”，這是指彌賽亞要來，擊破惡者的權勢。(創 3:15)
2. “挪亞之約” 使得挪亞一家借方舟得救，地能存留，不再受洪水的刑罰；此普遍恩典保證了罪人居住環境的穩定性，對 “恩典之約” 的實現而言是必須的。(創 6-9, 9:8-11)
3. “亞伯拉罕之約” 是此恩約的正式宣告，是舊約時期的特殊安排，對象是亞伯拉罕及其後裔； “信心” 是此約必須的要求， “割禮” 是此約的聖禮，作為 “因信稱義” 的印記。(創 9, 11 12, 15, 17, 22; 羅 4:11)
4. “摩西之約” 是在西奈山立定的，基本上與 “亞伯拉罕之約” 是一樣的，對象是以色列民族；律法作為生活準則而賜下，目的乃是叫人知罪，謙卑悔改，其功用是訓蒙的師傅，引人歸向基督。(出 19-20; 羅 3:20; 加 3:24)
   以原有的 “割禮” 為基礎， “逾越節的晚餐” 成為第二聖禮，作為 “因羔羊之血得救贖” 的印記。
5. “大衛之約” 顯明彌賽亞救主是大衛的子孫，神的國度沒有窮盡。(撒下 7:12-16; 路 1:32-33; 結 34:23-24)
6. “新約” 是《耶利米書》與《以西結書》所應許的,《希伯來書》所見證的 “更美的約”。(耶 31:31-34; 結 36:25-28; 來 8:6-13)

舊約 (摩西之約) 中的律法是在上帝的恩典救贖背景下賜予以色列的，正如祂將以色列從埃及拯救出來 (出埃及記 20:2)。律法的作用是啟示上帝的聖潔、定罪、並指向基督 (加拉太書 3:24)。新約在基督里成全，也是基於恩典，但通過基督的贖罪和聖靈的賜予，更充分地體現了恩典 (耶利米書 31:31-34；路加福音 22:20；希伯來書 8:6)。在這兩個約中，救贖一直都是本於恩典、藉著信心 (創世記 15:6，羅馬書 4:3)，而不是藉著行為。

The law in the Old Covenant (The Mosaic Covenant) was given to Israel within the context of God’s gracious redemption, as seen in His deliverance of Israel from Egypt (Exodus 20:2). The law served to reveal God’s holiness, convict of sin, and point forward to Christ (Galatians 3:24). The New Covenant, fulfilled in Christ, also operates on grace but brings a fuller manifestation of it through Christ’s atonement and the giving of the Holy Spirit (Jeremiah 31:31–34; Luke 22:20; Hebrews 8:6). In both covenants, salvation has always been by grace through faith (Genesis 15:6, Romans 4:3), not by works.