李慕聖(李天恩): 得神能力的秘訣
得神能力的重要性
“我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡；身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活着的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。但我們既有信心，正如經上記着說：‘我因信，所以如此說話’，我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸於神”（哥林多後書 4:7-15）。
“我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督”（哥林多後書 10:4-5）。
“又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒旦的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：‘我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。’ 所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了”（哥林多後書 12:7-10）。
同工們！神既給我們預備了這寶貴的機會，我們就應該安靜的聽那從神那裡來的信息，因為神知道我們各人的需要，也知道今天教會的需要。我們再為著現在的需要同心合意的祈求神，神就會答應我們的禱告。為著這一個問題，我一直的再問神，神就給我一個意思說：“今天每一個承擔神聖工的僕人或使女，雖然作了不少工作，還應當明白一個真理，就是所有屬靈的工作，都離不開神的能力。多少時候神托負的工作雖然做了不少，但是在這些工作上面卻顯不出神的能力和權柄來，所以我們總是處失敗之中，這個實事一直面臨著我們。聖經說：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事”（撒迦利亞書 4:6）。
根據神的話叫我們知道，我們作神的工作不是憑人的智慧，不是憑人的聰明和才幹，而是靠着聖靈和他的權能方能成事。不但在神的工作上是如此，連我們個人追求生命長進上也是如此。我們平常所說的得勝生活，就是神的能力和權柄在我們身上的彰顯。當我們能夠服在神的權柄之下的時候，我們的生活、道路、工作都是得勝的。什麼時候我們感覺不到神的能力時，就是我們裡面充滿了自己的力量、聰明、智慧和本事，這時候我們的工作、生活就失敗、就墮落，就不能榮耀神。
一個人不認識神的能力，他所做的工作雖然費了很大力氣，還是收不到好的效益。只有完全服在神的權能之下，才有能力去傳福音把罪人拯救出來，歸在神的名下，使人改過自新，成為新人，滿有力量的為主作見證。我們記得當主耶穌傳道的時候，眾人論到他一句話說：“耶穌講完了這些話，眾人都稀奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權柄的人，不像他們的文士”（馬太福音 7:28-29）。是的，如果主的話裡面沒有能力，沒有權柄，就不能使人得着生命；就不能制勝撒但魔鬼在人心靈深處的工作；就不能勝過惡者的黑暗權勢。
我們傳福音也是這樣，如果只重於講論和道理的爭辯，而不注意神能力的運行，那我們雖然講了半天，可能真理也沒有講錯，結果呢？只不過使聽的人很佩服我們的口才，也可能說我們講的話很有道理，卻不能征服他們的心，使他們相信主耶穌。原因是話語出去了，神的能力卻沒有出去。只有神的能力藉着神的話出去的時候，這個能力在聽道之人心裡驅逐了魔鬼的攔阻，攻破了撒但的權勢，人才能服在神的權下，謙卑的承認自己是個罪人，樂意接受主耶穌為自己的救主。
我在青年的時候，想盡一切辦法為主傳福音，就如不斷的考察聽福音者的需要；理解他們的困苦；明白他們的難處在什麼地方等，目的好用某些道理、用同情的心、用合適的辦法，除去他們的纏累，好使他們接受福音。結果他們叫了以後說：“道理我們很佩服，你的心情我們也很受感激，只是我們現在不能相信你的主。” 面臨著這個問題，我一直的在想，他們為什麼不肯在主的面前服下來呢？他們為什麼不願意得神的恩典呢？他們為什麼不肯接受主耶穌為自己的救主呢？是我沒有把道理講清楚嗎？不是的，我講的夠清楚了。考慮來考慮去，不知道原因在那裡，當時真使我灰心喪氣，甚至在神面前說：“主啊！像我這樣的人，你揀選我為你工作有什麼用？不能把人的心收回來歸向你。” 一天過一天，才漸漸的明白，他們不接受主耶穌的原因，是神的能力沒有從我身上彰顯出去啊！
同工們！傳福音是和撒但爭戰的工作，是爭奪罪人靈魂的戰場。如果沒有神的能力和權柄與我們同在，我們的講論和所作的見證，就不能使人心裡說：“我的確是一個罪大惡極的人，必須在主耶穌的面前謙卑、悔改、認罪、向主投降，才能得救，才有出路。” 如果一個人沒有向主投降，不承認自己的罪，沒有看見十字架的功效，他一切的相信，都不能使他得着生命。
在馬可福音十六章，主耶穌差遣門徒時說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神跡隨着他們，就是：奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了”（馬可福音 16:15-18）。主不但把信心給他們，又託付他們，並且還給他們能力、權柄，能行神跡奇事，可以勝過撒但的一切權勢，使神的福音迅速廣傳出去。
有時我們講道，話語出去好象向對着牆講似的，甚至要反回來，使人一點不能理解，一點不能吸引，我們的心裏面也很焦急，這是為什麼呢？當然也有其他的因素，主要是：“我們的靈力不充沛，能力不夠強啊！” 我常常說：“屬靈的工作是個戰場，無論是領聚會、交通、禱告、看望、服事等一切的工作，就好像一支軍隊開往前線一樣。” 當一個軍師領兵出戰以前，他要作一番政治工作，教育和鼓勵每一個士兵勝敵的勇氣，奮起向敵人仇恨的氣概，捨去一切為國盡忠。軍師自己的心裡也要有十足的準備：人力、物力、火力是否充足，是否遠超過了仇敵，地勢是否優越等等，他若沒有這個心志與準備，是不會打勝仗的。
屬靈的工作更當謹慎，寸步不可輕率。如果帶領群羊的人和神的交通不夠親密，從神那裡的得着就不夠多（因心中無數）；勝過撒但的心志就不夠強（因被世俗纏繞和罪惡的捆綁），怎能帶領群羊？怎能安慰、勸勉、教導眾弟兄姊妹有得勝的勇氣？怎能走出生命的道路呢？多少時候我們單單注意打仗的武器（就是知識、道理問題），這不是不重要，卻忘掉了彈藥（神制勝的能力），怎能不失敗呢？
不要說：隨隨便便的講一遍道理不要緊；和弟兄姊妹交通的時候隨意說幾句話不要緊；在辦理聖工的時候隨便作一作、走一走不要緊，但我們不要忘記，這一切的工作都是戰場啊！一步不謹慎，就會導致全局敗落的。因此說我們每一次的講論和每一個動作，都要從神那裡有所看見，有所交通，使神得榮耀，這可不是一件輕率的事情啊！
事實上，一個真正作神工作的人，他的價值高過一個國王，高過一個總理，因為他們作世上的工作很容易，只要有知識、有智慧、有謀略就可以…。但一個傳神福音的人，是神差遣的使者，是做人靈魂的工作，屬世的一切智慧，在屬靈的道路上統統用不上，施不成。神卻用人看為愚拙的道理，就是十字架的道理把人完全轉變過來。一個人起初犯罪作惡，聽過福音以後就恨惡罪惡，並願意離棄罪惡去行善；一個人生悲哀痛苦的人，聽了福音以後就充滿了喜樂平安；一個性情剛愎的人，一接受福音就像換了一個人似的；一個人生絕望的人，聽了福音真理就願意活下去，並為神而活、不為自己活…。奇妙啊！這不是勢力、學問、刀槍能辦得到的事情。唯有主十字架的生命能力，才能把人由滅亡轉向永生；由黑暗轉向光明；從絕望中轉向有希望；從撒但權下救出來歸向永生神。
神的能力和權柄何其重要，是我們每個傳神福音的使者特別要注意並擁有的。但是我們如何得着神的能力和權柄、如何彰顯神的能力和權柄，使神的福音不受攔阻，使得救的人數天天加給教會，這是我交通的主要目的。
得神能力的秘訣
1) 神的能力在人的軟弱上顯得完全
“我認得這人——或在身內、或在身外，我都不知道，只有神知道——他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒旦的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：‘我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。’ 所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了”（哥林多後書 12:3-10）。
第一個秘訣：神藉着保羅在《哥林多後書》第十二章向我們說明，得神能力的秘訣在哪裡。保羅是個大有能力的工人；是個大有權柄的使徒，他真像軍隊里一個常勝的將軍一樣，節節得勝。他從什麼地方能得着一個極其豐盛的能力呢？我們從《哥林多後書》第十二章就能看到一點亮光。他說：“有一根刺加在我肉體上…為這事我三次求過主，叫這刺離開我。”
我原以為保羅起初那樣的禱告一定合乎神的旨意，所以就一連三次的求主把這根刺拿去… 因為這根刺使我覺得不舒服、不自在，甚至神的工作也受到攔阻。由於這根刺加在我身上，我就不能運用神的能力，就不能活躍的發展主的工作。當我想努力為主作工的時候，這根刺就使我痛苦起來，我就失去了力量；當我想為主奔跑的時候，一感覺刺的疼痛，就使我力量少了一半，就跑不快。如果沒有這根刺扎住我，身體完全舒服，那我做神的工作就可能作的更多，更加活躍，更有效的事奉主。結果神沒有答應我的祈求，沒有挪去我的刺，卻對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全”（哥林多後書 12:9）。
當時神的話語一光照，保羅明白了神的奧秘，他的禱告馬上就轉變了，他不再求主說：“主啊！你把我的刺拿去，把我的難處拿去，把我的重擔拿去。” 反而說：“我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了”（哥林多後書 12:9-10）。
神能使保羅俯下來說：“我實在軟弱，也不得不承認我的軟弱。” 當保羅真正承認自己的軟弱，認識自己軟弱的時候，神的能力就覆庇了他。就在他的軟弱當中經歷到了 “神的恩典是夠我用的。” 他就不願求神拿去自己所認為的痛苦；也不願撤消自己所認為的什麼攔阻；更不願平息臨到自己頭上的。神的心意乃是讓那些痛苦和攔阻與我同在，就在這種病苦虛弱之下，神的恩典就臨到了我，叫我認識神恩典的奇妙、廣大；認識自己的可憐、軟弱、痛苦，使我裡面起了變化。那本來使我軟弱，加我痛苦的這根刺；轄制我、消減我力量的這根刺，反成了我走道路，為主作見證的力量，所以我就照着神的旨意，活在我的軟弱裡面。這是保羅得力量的一個秘訣。
當然，這個軟弱不是靈性失敗的軟弱，不是犯罪的軟弱，而是有一種病苦加在他身上；有一個磨石、對頭或反面的力量在他旁邊。他原來認為說：“這是我走道路的障礙，是我工作的攔阻，是我事奉神的絆腳石，應當求神拿去，叫我可以敞通無阻的為主奔跑。” 主說：“不，你若真正願意好好的事奉我，這一個攔阻我不能拿去；這個對頭我不給你拿掉；這個磨石必須擺在你旁邊。把你磨得沒有辦法的時候，你才能起來仰望我。你的眼睛一定睛在我身上，我的恩典就必臨到你。你一碰着恩典，軟弱就變成了剛強；愁苦就變成了喜樂；陳舊就變成新的了，你就能靠着這一個來服事我。”
弟兄姊妹！你們明白這話的意思嗎？我們每一個事奉神的人，如果我們真正被神悅納，被神驗中了，必須有一根刺在我們身上；必定有一根刺在我們的工作環境裡面：有的是我們本人身體的虛弱；有的是我們家庭的重擔，有的是同工之間的磨擦。總的說來：在我們的心靈裡面，必須得有一根刺來刺着我們的心，使我們感覺不舒服，不自在。這根刺好象在那裡故意干擾我們，拖我們的腿，使我們痛苦萬分一樣。
按神的心意說：神在我們身上就是藉着這一個刺、這一個磨石、這一個對頭，催着我們服在神的權下，叫我們認識說：“主啊！我真是軟弱的、無用的。我雖然被你使用，可是我一碰着這根刺、這個磨石、這個對頭，我就不能得勝了。”
按實際說：每一個信徒都有一個勁敵。正如大衛講：“求主耶和華救我脫離我的勁敵”（詩篇 18:17）。這個很厲害的勁敵，神不給我們拿去，常常會出現在我們面前。但是它也不能勝過我們，我們也不能擺脫它，多少時候我們不明白這是什麼意思。我們若認識神的話，就會明白說：“哦！這是神為叫我得着他能力的啊！”
很多弟兄姊妹在事奉主的時候，神給他擺個功課，他總想很快的把這個功課擺脫掉，認為 “有這個刺扎着，不如沒有好。” 所以就自己想找一個自由地方，釋放的環境，在沒有同工來挫磨他，沒有擔子來壓住他，就可以順利的事奉主了。事當其反，凡有這樣想法的人，漸漸的在他的事奉裡面亮光減少，能力減弱，就無法事奉神了。
每一個有能力事奉神的工人，我們可以觀察一下，在他的身上都有一根刺壓住他。這是神的保守、是神的恩典。如果我們明白了神作事的規律，我們就不求逃避這根刺了，也不是苦苦的哀求說：“主啊！你把這個對付給我拿去吧！你把這個磨石給我挪開吧！你把這根刺給我拔出來吧！” 不是這樣禱告了，只是說：“主啊！是的，我是軟弱的，我只有在這樣的對付中才能長進。” 當我們的心一服在十字架底下，向神低頭的時候，神的能力就要覆庇在我們身上。我們不知不覺的能力來了，愛靈魂的心也就顯明出來了。看來這根刺是神用恩典來保守我們的憑據，為叫我們活在他的恩典之中；也是神藉着這根刺使我們不離開他的恩典，每時每刻好紀念神的恩典，得着了神的恩典就是得着了神的能力啊！
弟兄姊妹！我看見很多跟從主的人，當初跟從的時候，很熱心，很愛主，也能夠捨棄一切。但是過了一段時間就會冷淡、軟弱下來，這是什麼原因呢？就是因為不肯服在神的權下，光要求主把刺拔去。當神不肯為他拔的時候，他就用自己的方法，把難處推開。也可能難處會被推開，但是他卻軟弱下來，再沒有能力啦！
不要忘記，神所給我們留下的那一根刺，就是我們得能力的秘訣啊！我們不能從人身上看這根刺、不能從同工之間看這根刺，如果我們去看的話，越看這根刺越討厭，越看這根刺越傷我們的心；越看這根刺路程越受攔阻。但是我們若帶着這個痛苦──刺的激傷，來到神的面前，神就向我們行神跡、顯出他大能的作為來。
保羅滿有神的能力，他滿有神的能力不等於神把刺給他拿開了。保羅三次求主把刺挪開，主說：“我的恩典夠你用的。” 他就明白了神的心意。所以這根刺越刺他，他就越從神得能力來勝過這根刺的痛苦，勝過面臨的複雜環境作得勝者。
我再重說一遍，怎麼才能有能力勝過撒但的工作呢？勝過罪人的剛硬呢？就是神給我們擺上一根刺，目的是叫我們認識到自己的軟弱、自己的可憐、自己的不夠，然後才能服在神的面前。當我們服在神的面前的時候，神的能力就充滿了我們，這是一個得能力的秘訣啊！
所以我們不要逃避主給我們的十字架；不要光怪怨客觀的環境不能夠接受我們，不能夠明白我們，不能夠諒解我們。我們應當回到主的面前，從他得恩典。當我們仰望他的恩典時，我們就有能力了。
我們知道一個火車頭，能帶動幾十節火車車箱。這火車頭是靠着什麼力量帶動的呢？是靠着蒸氣內燃的力量。這個蒸氣是怎麼樣發揮作用的呢？它是把氣都收集在一起，通過一個管道輸出後，帶動車輪旋轉，使整個列車向前開進。雖然蒸氣熱力是一個消耗的力量，是個毀壞的力量，但是當人把它收集起來藏在一起，再通過管道卻能夠發揮出真的作用來。
一個真正事奉神的人，裡面都應當有一個 “內燃機”，“油” 作為我們的動力，發揮出大的能力來，這能力通過機車的管道，推動我們前進。但是很多人裡面就是存不住一點氣，收不住一點熱的力量。稍微遇到一點難處、受一點冤屈，就忍受不了啦！要到這個弟兄面前訴一訴苦、又到那個姊妹面前說一說冤，希望人能夠諒解他，支持他、同情他。可能肢體們會同情他，會諒解他，但是他在神的面前已經失敗了，以致工作沒有能力，讀經沒有亮光，禱告沒有話語，真是乏味的很！
所以我們必須學會把一切收回到主的面前來。向主說：“我的問題要從你得解決、從你得判語、從你得着定論。” 當我們的心認定主的時候，我們就能源源不絕的從主得能力，能力也就不會從我們身上失去了。
2) 處於 “死” 的地步，發出 “生” 的能力！
“我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。 8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望； 9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡； 10 身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。 11 因為我們這活着的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。 12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動”（哥林多後書 4:7-12）。
這裡保羅用他自己的經歷，又告訴我們一個得能力的秘訣。主耶穌的死在他身上發動的時候，那個生命能力就在別人身上發動了。他所忍受的是死的能力，但他所發出去的是生的能力。既是這樣，我們要想得着神的能力，就得常常經歷主耶穌的死。或者說，我們必須要在耶穌的 “死” 里死。什麼時候我們處在耶穌 “死” 的形式里，什麼時候就有 “生” 的能力從我們身上發揮出來。
這個 “生” 的能力是向外發展的，能攻破撒但的營壘、能戰勝罪人的硬心、能勝過一切惡劣的環境…。但這能力沒有發出去以前，在我們裡面是個 “死” 的力量，要催我們死，要治死我們，要叫我們在神面前過一個 “死” 的生活。
一個會在神面前過 “死” 的生活的人，必能在人的面前顯出能力來。我們若在神面前不懂得什麼叫 “死”，也必不會過 “死” 的生活，我們在人的面前就顯不出生命的能力來，這是一個必然的規律。生命的長進就是藉着 “死”，沒有 “死”，生命就長進不起來。
《加拉太書》第二章20節告訴我們說：“我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着…，他是愛我，為我舍己。” 《加拉太書》第六章14節又告訴我們說：“… 因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。” 這就是說：要常常活在基督的十字架裡面，讓十字架作工在我們靈魂的深處，使我們處於 “死” 的地位上。
我覺得說，這一個功課是非常重要的功課，也是我們一生一世，天天學習也學不好的功課。就我自己來說，這一個功課已經學了幾十年，仍然是不及格。因此說：我們的能力一直不夠強，或者說：沒有真的能力發揮出來。
什麼時候我們能活在主耶穌十字架的裡面，什麼時候從我們身上就顯出 “活” 的能力、“生” 的能力來。我們不要憂愁罪人的心剛硬，也不要擔心信徒們的靈性太幼稚、太冷淡、太軟弱，應當著重的是我們有沒有活在十字架裡面；十字架在我們的生命裡面做過更深的工作沒有！做到了什麼程度！是否像彼得一樣，感覺背十字架是很榮耀的，是甘心樂意的，因為將來可得冠冕，所以我願意背十字架。但是絕大多數的人都是被神勉強背着走的，不是甘心樂意背十字架的。
早幾年有些人也在講背十字架。怎麼背法呢？他們就想辦法 “碰” 難處，找苦難。他們覺得 “碰、找” 的苦難越多，就是多背了十字架，在人前就顯得越屬靈，越能超過眾人。結果不到三年二年，他們又傾向世界、依靠人的權勢、要破壞神的工作了，甚至也幫助官方捉拿真正事奉神的人。真是可憐！
他們的道路在哪裡？他們的能力在哪裡？他們當初走的是十字架的道路嗎？不但沒有把十字架背下來，反而成了十字架的仇敵。因為沒有讓十字架在他生命的深處作工。他是只看見了十字架前面的榮耀和福樂，而沒有進入十字架的真實意義裡面，所以沒有根基。很高很華麗的建築物，若沒有根基，風浪一來，煙雲消散，連影子也沒有了。
彼得起初失敗的原因就在這裡。也許他認為 “我所跟隨的老師、真榮耀、真尊貴，有大能力，能行神跡奇事，並且道理講的又深、又真、又好，我怎能不跟從他呢？我真願意為他死，為他坐監，把我終身都獻給這個領袖，也實在甘心。” 可是，時間不久，老師被賣了，他所有的感情和希望在一個使女面前就崩潰了。什麼原因呢？也許是他不懂得主耶穌所走的道路是什麼道路；也不懂得主耶穌的能力發揮的原因在哪裡。
我們考查聖經就可清楚，主耶穌每天、每時、每刻連一會兒的工夫都沒有離開十字架的道路：從伯利恆起到各各他山，無一處不是十字架的道路…。只有說：一個人從伯利恆開始一步一步的走，不離開十字架道路。這樣，當我們走到各各他山被釘十字架的時候，就會感覺不到沉重，也不感覺羞辱和痛苦了，因為我們已經從十字架裡面走過來了。
十字架不僅是一個標號，也是一條道路，就是對付老生命、對付老自己的道路。在神的軍隊裡面，沒有憑血氣跟從主的；沒有自告奮勇來投軍的，都是被十字架所征服，被主愛所熔化；漸漸被十字架吸引得着的。所以我們要想得着神的能力，就必須回到十字架裡面，天天不離開主的十字架，讓主的 “死” 在我們裡面發動，主的 “生” 就在我們身上彰顯出來了。
若我們聽見一句話，就應當用十字架的態度來領會他。若是如此，就沒有任何話語能傷着我們的心，使我們受虧損了。我們若講一句話，也應當在心裏面稍微安靜一下，把十字架先擺在你我中間，使講的話出去不會傷着人，不會對人有損失。因為有十字架壓着我們：我們再也不敢憑自己作一件事、說一句話、行一步路了。保羅在一生的事奉工作有能力，有權柄，是因為從他的蒙召開始到他為主殉道為止，每天都沒有離開十字架的道路。的確不錯，我們必須活在耶穌的 “死” 裡面，才能顯出耶穌的 “生”。“死”在我們裡面發動，“生” 就在別人身上發動了。
今天主的教會不能復興，在世人中顯不出生命的見證，是因為很少有人願意服在十字架底下，接受十字架的對付和造就。就如有一次，有一位小姊妹對我說：“這些天來，我在家裡很得勝。” 我一聽，很羨慕，就說：“姊妹！你給我談一談是怎麼得勝的。” 她說：“我的媽媽是一個拜佛的，非常虔誠，每天要跪下磕頭，並且強迫我，也叫我跟她一起燒香。我就對媽媽講：‘從今以後，你不要再強迫我，我已經信耶穌了，你有你的信仰，我有我的信仰，我們倆個人互不干涉，我也不強迫你信耶穌，你也不要強迫我去拜佛。’ 從那時起，我每逢吃飯的時候，她就笑我。她一笑我，我就給她講：‘你為什麼笑我呢？你有你的信仰，我有我的信仰，你這樣笑，我不能接受，你不能干涉我的信仰，憲法也有規定，誰干涉我的信仰，我就可以告誰。’ 我這樣一講，我媽媽不敢笑我了，直到現在，我每天禱告讀經，我媽媽再也不敢幹涉我，我得勝了”
我一聽，我嘆口氣說：“姊妹啊！你是真得勝、假得勝啊？你這個得勝，能不能讓你媽媽悔改信耶穌？光認為你媽媽不再干涉你就是得勝，這是你還不懂得生命之道。你應當回到媽媽跟前，用愛心、用忍耐勸解她、服事她、安慰她，並將耶穌的恩典、憐憫、慈愛給她解釋，她若辱罵你、譏笑你，你應當忍耐，用善勝過惡，叫她看見主的好處，就棄假歸真了，這是主的道理。”
很多時候，我們是在血氣的裡面、評論屬靈的事情，結果靈是靈，人是人，行不通。其原因是忽略了生命的規律。主說：“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來”（約翰福音 12:24）。是的，“死” 才是我們得聖靈能力的秘訣。我們在人情上沒有死，就不能勝過人情（思考：人情和愛心的分別）；在虛榮上沒有死，就不能夠勝過虛榮；在利益上沒有死，不能夠勝過利益；
對虛榮、名利、人情和世上一切的一切都像 “死” 了一樣，沒有感覺、沒有羨慕、沒有留戀、不再回頭看了，我們才能夠作一個得勝的人（但不是一個沒有愛的人）。只有我們裡面勝過了世界、勝過了世俗、勝過了人情虛榮、勝過了肉體情慾的敗壞，才有能力去拯救別人，才能發出生命的果效來。
很多時候，我們的裡面偷偷的看世界，像羅得的妻子一樣。人是出了所多瑪，裡邊還有很多纏累的吸引，由於舍不掉，就站着不動了，成為人人的鑒戒。也像以色列人一樣，一遇困難，就回想埃及的安逸；一遇爭戰，就想逃回埃及…。這個心並沒有與世界斷絕，沒有進到 “死” 的地步。怎麼能夠讓主的能力從我們身上發揮出去呢？
人在神的工作上面，最能夠作主聖工的是什麼人呢？並不是單看他會講道、能行神跡奇事，而是他的老生命 “死” 的越深越透的人，他越能夠為神作工，神也越喜歡用他。
所以《馬太福音》第七章21-23節，耶穌警告那些事奉他的人說：“凡稱呼我 ‘主啊，主啊’ 的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’ 我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！’”
從外面看，主說的這些話太矛盾了。他們都是奉主的名作這作那的人，如果主不同在的話，他們怎能行神跡奇事呢？怎能傳道呢？怎能行異能呢？這麼好的工人，為什麼主不承認他們呢？因為主說：“… 唯獨遵行天父旨意的人才能進去”（馬太福音 7:21）。
要活在神的旨意里，必須得發生一個變化。首先把主接到裡面，再把那些不合乎神旨意的老亞當的東西、肉體的喜好…，都要消除、都要廢棄、都要拒絕…
我常常說：“我們不是為了工作而工作；也不是為了福音而去傳福音…” 我們去傳福音、去為主忠心工作是因為有一個力量，就是主生命的能力在我們裡面，這新生命的能力催着我們不能不愛靈魂；不能不傳福音；不能不為主奔跑…。目的是為了叫我們遵行神的旨意，順服神的旨意。
如果我們是一個真正愛主討主喜歡的基督徒，不管我們在什麼環境中，必定要傳福音：看見或想到人不信耶穌，心裏面總好像缺少了什麼似的，為什麼呢？因為這是生命的自然，或者說，這新生命要求我們傳福音、要求我們去救靈魂、要求我們去作神的工作。裡面還有一個思想說：“再也不能夠為自己活下去啦！若不能為主做些工作，不能愛弟兄姊妹，不能在神的工作上有份，哎呀！我真是虧欠神。” 這時，不要人勸勉，不要人的擁護，裡面自然發出能力，顯出功效來。所以真正能夠為神作工的，能夠見證神的，不是外面的學習，而是生命的成長。
一個人裡面只要有了主復活的生命，這個人就會慢慢的照着主的模式長大成人。主是什麼心情，我們也是什麼心情；主是什麼樣子，我們也是什麼樣子…。這時候，我們必要照主的樣子走遍各城各鄉，宣傳神國的福音，表顯神的慈愛、憐憫、公義、聖潔、恩慈。因為這是基督新生命的本性。
若是我們的老生命沒有死透，單憑聽一遍道理，看兩本參考書，受一點激動，也可能會發熱心。但是這種熱心，不幾天就要冷下去。若遇見了困難、攔阻和爭戰，就灰心喪氣，躺下不幹了。
如果我們裡面經過了十字架的對付；老生命常常受對付；對世界無所愛慕；什麼虛榮，名利，在我們裡面沒有地位了。這時我們跟從主若遇見了最大的難處，也不會灰心喪志了，因為那些舊的東西是新生命所厭惡的，從此世界不能動搖我們，任何慈善的方法也不能使我們離開主；任何無理的對待與苦難，也不會動搖我們，因為我們裡面已經長成了基督的身量。我們裡面就會有一個認識說：“我就是這樣跟從主的，我的人生就是要遵行神的旨意。” 像主耶穌說的一樣，“我不求自己的意思，只求那差我來者的意思”，遵行父的旨意，作成他的工。這時我們怎能背不上去十字架呢？肯定可以背上去的。
“各各他” 算不得什麼，不能把我們嚇倒。對於欲的試探、名的試探，利的試探我們都能夠得勝了，撒但魔鬼不得不敗退。我們靠着主耶穌基督、不灰心、不膽怯的走餘下的道路，去討主的喜悅。
5月3日中午12:00，服事過中國教會超過半個世紀、神的老僕人李天恩（原名：李慕聖）在上海逝世，安息主懷，歇了地上勞苦。