Cong Fang

千尺絲綸直下垂，
一波才動萬波隨；
夜靜水寒魚不食，
滿船空載月明歸。

作者：德誠，唐代末年的蜀地僧人，後隱居華亭 (上海松江)，每日駕舟垂釣參悟禪機，人稱 “船子和尚”。

當人進入這個世界，世上的事一波接一波；唯有 “靜” 下心來，才可感悟到 “空” 的境界。作者的 “空” 是滿船空載、無奈歸家。另一邊，基督徒也是要靜下心來，但我們的 “靜” 是單單仰望基督，而我們的 “空” 是倒空自己，從 “以我為中心” 到 “以神為中心”。我們追求的不是 “無我” 的境界，而是 “唯獨” 的信仰。如《西敏要理問答》所說：“人的最終目的是榮耀神，並以祂為樂，直到永遠。”

路雖遠，行則必至；

事雖難，做則必成。

基督徒不是不能趕鬼，但我們蒙召是要為傳福音不是為趕鬼。趕鬼的能力來自於權柄，但是趕鬼是特殊需要，不是傳福音的必要。我們不能說聖經裏有這些事，我們就可以 “全職” 去做這些事。

對於很多 “心不正” 的人來説，趕鬼就是神跡奇事，就好像治病和説方言一樣。人如果是因爲經歷了神跡奇事而相信，有一天也會因爲沒有神跡奇事而離開。我們不應該把人的信心的根基建立在神跡奇事上面。聖經說 “信道是從聼道來的，聼道是從基督的話來的” (羅馬書 10:17)。

基督徒蒙召是要傳基督不是傳魔鬼。我們是要去傳福音不是去趕鬼，不是去研究趕鬼，不是去追求趕鬼，也不是去用趕鬼來吸引人。我們的工作是高舉基督，吸引人是神的工作。主說：”若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的”，又說：”我若從地上被擧起來，就要吸引萬人來歸我” (約翰福音 6:44, 12:32)。

我不是完全否認所有趕鬼的人；我甚至不是反對趕鬼。我說的是我們不要本末倒置了。很多時候不是可不可以做的問題，而是有沒有本末倒置的問題。論點符合聖經不代表沒有本末倒置。聖經裏出現趕鬼不代表我們蒙召是為趕鬼。耶穌說：”不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜” (路加福音 10:20)。

傳福音的方法有很多種，不代表什麽方法都沒有問題。我們不能便宜地出賣真理。保羅說 “我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他訂十字架 ” (哥林多前書 2:2)。保羅說的是耶穌的身份和救贖工作，指的是福音。

約翰一書 4:1-6 說的也是耶穌的身份，因爲當時有異端說耶穌的人性不是真實的。約翰說的不是趕鬼，他說的是要辨別假教師。我們要知道自己所信的是誰。

耶穌行神跡是要顯明自己的身份，因爲這些事情只有神才可以做。我們不是信任何一個 “耶穌”，我們信的是聖經裏的耶穌。有些異端說自己也信耶穌，但是他們的 “耶穌” 不是那獨一真神成了肉身的耶穌。

馬太福音 7:22-23
當那日，必有許多人對我說：”主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？” 我就明明地告訴他們說：”我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！”