Cong Fang

介紹 (選摘)：

《使徒信經》是最簡短且在今日教會中使用最為普遍的一篇，全篇共十二條。據說在五旬節後，十二使徒分散往各地傳道，為確保真理的合一，臨行前制定了此信經，由各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此說已不可考，但大部份人認為是後人根據使徒所傳之道而寫成的，故稱《使徒信經》。最早曾在愛任紐 (Irenaeus, c. 130-202) 二世紀的著作中發現，但今日所呈現之形式是大約於七世紀間形成的。

“《使徒信經》在主後二至九世紀成形，是基督徒敬拜中使用最廣的信經。核心是三位一體的教義，分為三個部分：聖父上帝與創造的教義，聖子上帝與救贖的教義，聖靈上帝與成聖的教義。此信經被稱為 ‘信經的信經’。路德 (Martin Luther) 認為基督教真理不能有比它更簡短和更清晰的陳述了。加爾文 (John Calvin) 認為它是基督教信仰對聖經最可欽佩的、最為可靠的摘要。” — 雷默

抵擋異端：

• 馬吉安 (Marcion) 否定基督道成肉身及復活。
• 諾斯底派 (Gnosticism) 不承認基督有身體。
• 多納徒派 (Donatism) 不接納大公教會。
• 撒伯流派 (Sabellianism) 宣稱聖父、聖子、聖靈是獨一神的三種顯示。

問：耶穌死後真的有 “降在陰間” 嗎？

其實 “降在陰間” 這句話是後來才加進去的。耶穌死後沒有將在陰間。他的身體在墳墓里，靈魂在樂園裡。耶穌對那位強盜說：”今日你要同我在樂園裡了” (路 23:43)。死前，耶穌大聲喊着說：”父啊，我將我的靈魂交在你手裡！” (路 23:46)。”降在陰間”這句話的意思是他確實是經歷了死亡，嘗了死味 (希伯來書 2:9)。耶穌在十字架上就已經承受了上帝所有的忿怒，那就是地獄的懲罰；他不需要再到地獄承受。他死之前說 “成了”。所以，正確的順序應該是：”被釘於十字架、降在陰間、受死、埋葬；第三天從死里中復活”。

R. C. Sproul, “The full measure of hell that Jesus suffered, He suffered on the cross. When he was exposed fully to the wrath of God on the cross, he became a curse for us. He took the full punishment of hell during the atonement.” (Link)

鏈接：Dr. Guy Waters

鏈接：歷代教會信條

       愛神的人一定會時時認罪悔改，但時時認罪的人不一定都是愛神的，也可能是愛罪。時時認罪卻悔而不改、持續犯同樣的罪的人，就是平時說愛神、犯罪時愛罪的人。

       你需要做什麼呢？你需要讀經認識神的話語，禱告求神把祂的話語在你心中揭開，如同把光放在你裡面，通過光使你看到自己的罪，包括肉體的情慾、眼目的情慾、或今生的驕傲。你還要求神使你明白祂的恩典，就是神奇妙的赦罪之恩。神因基督的贖罪與人的信心，不看人的行為，並以基督的公義和聖潔披在我們身上。你若對神的愛沒有太大的感恩，也許你還沒有認識到自己的罪。

       最後，在自己和罪之間圍起厚厚的城牆，就是每次犯罪後，在神面前認罪，並想辦法使自己下一次更難接觸到同樣的罪。所以，不是你能不能不犯罪的問題，而是你想不想離開罪的問題。

聖經說：“不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就象肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的相遇驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”（約翰一書 2:15-17）