Cong Fang

介绍 (选摘)：

《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部份人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽 (Irenaeus, c. 130-202) 二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。

“《使徒信经》在主后二至九世纪成形，是基督徒敬拜中使用最广的信经。核心是三位一体的教义，分为三个部分：圣父上帝与创造的教义，圣子上帝与救赎的教义，圣灵上帝与成圣的教义。此信经被称为 ‘信经的信经’。路德 (Martin Luther) 认为基督教真理不能有比它更简短和更清晰的陈述了。加尔文 (John Calvin) 认为它是基督教信仰对圣经最可钦佩的、最为可靠的摘要。” — 雷默

抵挡异端：

• 马吉安 (Marcion) 否定基督道成肉身及复活。
• 诺斯底派 (Gnosticism) 不承认基督有身体。
• 多纳徒派 (Donatism) 不接纳大公教会。
• 撒伯流派 (Sabellianism) 宣称圣父、圣子、圣灵是独一神的三种显示。

问：耶稣死后真的有 “降在阴间” 吗？

其实 “降在阴间” 这句话是后来才加进去的。耶稣死后没有将在阴间。他的身体在坟墓里，灵魂在乐园里。耶稣对那位强盗说：”今日你要同我在乐园里了” (路 23:43)。死前，耶稣大声喊着说：”父啊，我将我的灵魂交在你手里！” (路 23:46)。”降在阴间”这句话的意思是他确实是经历了死亡，尝了死味 (希伯来书 2:9)。耶稣在十字架上就已经承受了上帝所有的忿怒，那就是地狱的惩罚；他不需要再到地狱承受。他死之前说 “成了”。所以，正确的顺序应该是：”被钉于十字架、降在阴间、受死、埋葬；第三天从死里中复活”。

R. C. Sproul, “The full measure of hell that Jesus suffered, He suffered on the cross. When he was exposed fully to the wrath of God on the cross, he became a curse for us. He took the full punishment of hell during the atonement.” (Link)

链接：Dr. Guy Waters

链接：历代教会信条

       爱神的人一定会时时认罪悔改，但时时认罪的人不一定都是爱神的，也可能是爱罪。时时认罪却悔而不改、持续犯同样的罪的人，就是平时说爱神、犯罪时爱罪的人。

       你需要做什么呢？你需要读经认识神的话语，祷告求神把祂的话语在你心中揭开，如同把光放在你里面，通过光使你看到自己的罪，包括肉体的情欲、眼目的情欲、或今生的骄傲。你还要求神使你明白祂的恩典，就是神奇妙的赦罪之恩。神因基督的赎罪与人的信心，不看人的行为，并以基督的公义和圣洁披在我们身上。你若对神的爱没有太大的感恩，也许你还没有认识到自己的罪。

       最后，在自己和罪之间围起厚厚的城墙，就是每次犯罪后，在神面前认罪，并想办法使自己下一次更难接触到同样的罪。所以，不是你能不能不犯罪的问题，而是你想不想离开罪的问题。

圣经说：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的相遇骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约翰一书 2:15-17）