“恩典之約” 在救贖歷史中的彰顯

Dec 5, 2024 -

選摘自：呂沛淵牧師，生命之道—簡明系統神學，160-163頁

“恩典之約” 在救贖歷史不同時代的彰顯，其進程如下：

“首先的福音” 是亞當、夏娃犯罪墮落之後，神應許 “女人的後裔要打破蛇的頭”，這是指彌賽亞要來，擊破惡者的權勢。(創 3:15)
“挪亞之約” 使得挪亞一家借方舟得救，地能存留，不再受洪水的刑罰；此普遍恩典保證了罪人居住環境的穩定性，對 “恩典之約” 的實現而言是必須的。(創 6-9, 9:8-11)
“亞伯拉罕之約” 是此恩約的正式宣告，是舊約時期的特殊安排，對象是亞伯拉罕及其後裔； “信心” 是此約必須的要求， “割禮” 是此約的聖禮，作為 “因信稱義” 的印記。(創 9, 11 12, 15, 17, 22; 羅 4:11)
“摩西之約” 是在西奈山立定的，基本上與 “亞伯拉罕之約” 是一樣的，對象是以色列民族；律法作為生活準則而賜下，目的乃是叫人知罪，謙卑悔改，其功用是訓蒙的師傅，引人歸向基督。(出 19-20; 羅 3:20; 加 3:24)
以原有的 “割禮” 為基礎， “逾越節的晚餐” 成為第二聖禮，作為 “因羔羊之血得救贖” 的印記。
“大衛之約” 顯明彌賽亞救主是大衛的子孫，神的國度沒有窮盡。(撒下 7:12-16; 路 1:32-33; 結 34:23-24)
“新約” 是《耶利米書》與《以西結書》所應許的,《希伯來書》所見證的 “更美的約”。(耶 31:31-34; 結 36:25-28; 來 8:6-13)

基本上與前述之諸約是一貫的，正如《羅馬書》與《加拉太書》所顯示的，新約的信徒都是亞伯拉罕的真正子孫。(羅 4:16, 22-25; 加 3:7-9, 14, 29)

進而擴展前約的範圍，成為普世性的恩約，臨到萬民；此新約有極大的榮光，是使人得生、稱義的、長存的、屬靈的職事。(林後 3:6-11)

“洗禮” 成全了割禮， “聖餐” (主的晚餐) 成全了逾越節的晚餐，成為 “新約” 的聖禮。以 “主基督的寶血” 所立的 “新約” 是 “恩典之約” 的至高彰顯與最終實現，即 “以馬內利” (神與人在基督里同在)。