Oct 31, 2021 - Default    No Comments

愛因斯坦 Albert Einstein 的名言

“所有困難的問題，答案都在另外一個層次上，同一層次的問題，很難靠同一層次的思考來解決。”
“The significant problems we have cannot be solved at the same level of thinking with which we created them. … No problem can be solved from the same level of consciousness that created it.”
“我沒有什麼特殊才能。我只是非常好奇而已。”
“I have no special talents. I am only passionately curious.”
“衡量智力的標準” 是 “改變的能力”。
“The measure of intelligence is the ability to change.”
“並不是我很聰明，而是我花更多時間停留在問題上面。”
“It is not that I’m so smart. But I stay with the questions much longer.”
“如果我有一個小時來解決一個問題，我會花55分鐘思考這個問題，再花5分鐘思考解決方案。”
“If I had an hour to solve a problem, I’d spend 55 minutes thinking about the problem and five minutes thinking about solutions.”
“如果你不能向一個六歲的孩子解釋，那你自己也不明白。”
“If you can’t explain it to a six year old, you don’t understand it yourself.”
“任何傻瓜都能知道；關鍵是要理解。”
“Any fool can know. The point is to understand.”
“我不知道第三次世界大戰會用什麼武器，但第四次世界大戰會用棍子和石頭。”
“I know not with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.”
Oct 27, 2021 - Default    No Comments

迦克墩信經 Chalcedon Creed (451)

  1. 我們跟隨聖教父，同心合意教導人宣認同一位子，我們的主耶穌基督，有完全的神性，也有完全的人性；
  2. 真是神，也真是人；有理性的靈魂，也有身體；
  3. 按神性說，與父本體相同 (homoousios)；按人性說，與我們本體 (substance, essence) 相同，凡事與我們一樣，只是沒有罪；
  4. 按神性說，在萬世之先，為父所生；按人性說，在這末後的日子，為了拯救我們，由「上帝之母」，童女馬利亞所生；
  5. 這位基督，既是子，又是主，也是神的獨生子；具有二性，不相混亂，不相交換；不能分開，不能離散；
  6. 二性的區別不因聯合而消失，各性的特點反而得以保存，會合於一個位格、一個實質 (subsistence) 之內，不是分離成為兩個位格，而是同一位子，是神的獨生子，是道，是上帝，是主耶穌基督；
  7. 正如眾先知一開始論到祂時所講的，也如主耶穌基督自己所教訓我們的，又如諸聖教父的信經所傳給我們的。
* homoousios (hoʊməˈuːsiə) = homo 相同 + ousios (οὐσία) 本質
* homoousios (相同本質) ≠ homoiousios (相似本質)
* substance = 物質；本質；本體
* subsistence = 存在 (existence)；真實的本體 (real being)
* 「上帝之母」的解釋

歷史背景
出處：《歷代教會信條精選》趙中輝 譯

《迦克墩信經》是在 451 A.D. 召開的第四次教會議會中制定的。當時因為產生了許多不同的基督論 (Christology)，以致造成東方教會的混亂，其中以涅斯多留 (Nestorius，活躍於428-451 A.D.) 和 猶提干 (Eutyches, 380-456 A.D.) 為最主要的困惑。涅斯多留宣稱「基督不單具有神人二性 (two natures)，並具有雙重位格 (two persons)」；涅氏的本意原是要保持基督人性的完整，但是因為矯枉過正，以致將基督的神人二性分離了。猶提干則站在相對的立場，宣稱「基督只有一個位格，但也只有一個性，就是神性」，因為祂的人性已被神性完全吸收了，就好像一滴醋落入大海里消逝一樣。因為涅氏已經在431年召開的以弗所會議 (Council of Ephesus) 中被定為異端，所以猶提干就成為這次迦克墩會議 (Council of Chalcedon) 最主要的攻擊對象。

兩個異端：

  • 涅斯多留 (Nestorius)：基督二性二位格
  • 猶提干 (Eutyches)：基督一性一位格

這次會議的召集人是羅馬皇帝馬仙 (Marcian, 396-457 A.D.)，參加的成員有來自東方教會的主教500人及教皇代表數位。起初大家一致通過接納《尼西亞信經》、大利歐 (Leo the Great) 的《大捲》 (Tome)，和區利羅寫給涅氏的信件，以這些作為基督論的正統，並不打算重新制定信經。但是馬仙和政府代表認為如果不重新清楚詮釋基督論，就不足以解決教會的紛爭，於是極力要求重定信仰告白，會議就決定製定《迦克墩信經》。《迦克墩信經》雖然沒有解釋基督神人二性的奇特性，但是它制定了一個正統的模範，並且顯明救恩 (salvation) 之所以可能，正是因為基督是神也是人；因此這份信經成為基督論正統的準則。

《迦克墩信經》有兩個重點：

（一）極力維護基督單一位格的完整，強調祂是三位一體（Trinity）中的第二位，是神與人在一個生命中實在和不斷的合一。

（二）完全強調基督神人二性的分別：從神性而言，基督與父神「同體」（就是「本體相同」，或「本質相同」）；但就人性而言，基督又與人類同體；這二性，一方面不相混合、不相吸引──「不相混亂，不相交換」，但另一方面又不可分離──「不能分開，不能離散」，而且這二性存在於同一個位格之內。

「上帝之母」的解釋
出處：《迦克墩信經》中的上帝之母：再思基督獨一
作者：曾劭愷

正統基督論最重要的信經《迦克墩信經》給予馬利亞的稱謂「上帝之母」，是經過一番神學激辯後，大公會議作出的裁決，也是歷代大公教會所接受的正統。

假如我們說 “馬利亞是拿撒勒人耶穌的母親，但不是聖子上帝的母親”，我們就等於是把基督的存在分成了兩個主體。這等於是在說拿撒勒人耶穌是馬利亞的兒子，但聖子上帝沒有成為馬利亞的兒子。這無非是把基督分割成兩個位格。因此，當《迦克墩信經》宣告馬利亞是「上帝之母」時，其實是在宣告進入馬利亞的母腹、由馬利亞所生下的那一位，就是聖子的位格，而不是聖子之外的另一個位格。

我們相信一位基督，是上帝的獨生子。祂是一個位格、一個存在主體；我們所信的不是兩位基督。若不明白這真理，那麼討論基督的神人二性的時候，就很容易落入各種異端的思想。在「一位基督」的基礎上，我們才能接着思考基督的神人二性。

 

鏈接：歷代教會信條

Oct 26, 2021 - Default    No Comments

如何分辨假教師或假基督徒

1) Fruit Test: 是否追求聖潔公義？(太 7:15–20)
2) Doctrine Test: 是否持守正統教義？(約壹 4:1-3)
3) Scripture Test: 是否順服聖經權威？(約壹 4:6)
4) Gospel Test: 是否傳揚純正福音？(加 1:8-9)

How to discern false teachers or fake Christians:

1) Fruit Test: Does he pursue holiness and justice? (Matthew 7:15-20)
2) Doctrine Test: Does he adhere to the orthodox doctrine? (1 John 4:1-3)
3) Scripture Test: Does he obey the authority of the Bible? (1 John 4:6)
4) Gospel Test: Does he preach the true gospel? (Gal. 1:8-9)

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