Cong Fang

【約翰一書 2:7-8】親愛的弟兄啊，我寫給你們的不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令，這舊命令就是你們所聽見的道。同時, 我寫給你們的也是一條新命令; 在主是真的, 在你們也是真的, 因為黑暗漸漸過去, 真光已經照耀。” (另譯)

早期教會共有七次大公會議，第一次的 “尼西亞議會” (325 AD) 就是為了確定聖子是否與聖父一體。當時在埃及的亞歷山大有一位長老叫 “亞流” (Arius)，他主張聖子為聖父所造，因此與聖父本體不同。這種說法被亞歷山大的主教定為異端，並開除其教籍；誰知後來他得到友人的支持，造成兩派的對立。

羅馬皇帝康士坦丁 (Constantine, 288-337) 深恐教會因此分裂，於是在325年在尼西亞 (Nicaea) 這個地方召開會議，邀請 318位主教參加，幾乎都是希臘語的專家。這個會議討論了兩個月，結果根據聖經制定了《尼西亞信經》(The Nicene Creed)，表明聖子是 “出於真神而為真神，受生而非被造，與父本體相同 homo-ousios”。然而，亞流堅決不肯悔改，結果被定為異端放逐。

* 西方教會在信條中加入了 “filioque”（拉丁文，意為 “和聖子”）一詞。

* WCF 28.1 洗禮是耶穌基督所設立的，新約時期的聖禮 (太 28:19; 可 16:16)，不但為了嚴肅承認受洗者加入有形教會 (林前 12:13; 加 3:27-28)，對受洗者也是恩典之約的記號與印證 (羅 4:11; 西 2:11-12)，象徵連結於基督 (加 3:27; 羅 6:5)、重生 (多 3:5)、並罪得赦免 (可1:4; 徒2:38, 22:16)，借耶穌基督將祂自己奉獻給神，行事為人有新生的樣式 (羅 6:3-4)；這聖禮是基督親自吩咐的，必須在教會中繼續施行，直到世界的末了 (太 28:19-20)。

* WCF 28.5 輕視或忽略洗禮，雖為大罪 (路 7:30; 出 4:24-26)，但並不代表恩典和救恩必須依附於洗禮，以致人若不受洗就不能重生得救 (羅 4:11; 徒 10:2, 4, 22, 31, 45, 47)，這也不代表凡受洗者都一定是重生的 (徒 8:13, 23)。

鏈接：歷代教會信條

首先要分清楚 “同性戀” 和 “下地獄” 的定義。在一些文化里，”下地獄” 的含義是指 “應當被咒詛的” (damnation, 加 1:8-9) 或犯了 “不得赦免的罪” (太 12:31-32)。因此，如果問 “同性戀會不會下地獄”，而回答是否定的時候，意思是同性戀不是不得赦免的罪。因為只有拒絕聖靈的罪，就是想自己救自己，才是下地獄的罪。

同性戀有三種意思：同性戀人士、同性戀傾向、同性戀行為。”同性戀傾向” 是人的罪性的一種邪情邪欲。有這種傾向不是犯罪，但需要去對付而不是放縱，否則就會在行為上犯罪。聖經說 “私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來” (雅各書 1:15)。根據聖經，同性戀行為是罪，就像其他罪一樣（包括姦淫、偷盜、撒謊等），都是神所憎惡的行為。

不能把所有的同性戀人士一概而論。有些同性戀人士是自己無法控制，活在痛苦之中；他們需要更多的愛心和幫助。然而，另一些同性戀人士是自己放縱情慾的結果；這些人不僅沒有痛悔之心，還攻擊那些勸他們的人，甚至扭曲聖經。聖經說，”他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行… 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事… 神任憑他們逞着心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體… 任憑他們放縱可羞恥的情慾…就在自己身上受這妄為當得的報應。” (羅馬書 1:18-32)

同性戀人士的靈魂和其他人的靈魂一樣珍貴。我們每個人都是罪人；每個人都需要認罪悔改、接受耶穌為個人的主，才能蒙神赦免。神不會接納一個不悔改的罪人。神愛的是人的靈魂得救。