Cong Fang

“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约翰一书 4:9）

       孙大信说：从前有个皇帝，他的首相是一位有圣德的学者。这位首相旅行到巴勒斯坦的时候，为基督道理所感化，作了基督徒。回国以后，就告诉人，说他信了那位到世界上来拯救罪人的救主，并且作了基督徒。皇帝问他说：“我若要作什么事，只要吩咐仆人，就可以作了。那么，万王之王的神，是可以用一句话救人的，为什么倒要亲自成为人的身体呢？ ” 首相求皇帝赐他一天的工夫，然后回答。

       回家以后，首相叫了一个很精巧的木匠来，要他照着皇帝的周岁儿子的形像，刻个木偶，装饰好了，明天备用。

       第二天，皇帝和首相坐在船里，要他回答昨天的问题。这时，木匠来了，怀中抱着木偶，在岸上；皇帝以为那真是他的孩子呢，就伸手去接，木匠早领了首相的吩咐，故意一失手，木偶掉到水里去了。

       皇帝立时要跳下水去救他的儿子。后来，首相说：“王阿！你不必亲自下去呀！吩付我去还不够吗？” 王回答说：“这乃是父亲的爱阿！” 首相说：“全能的主所以不肯只用一句话救世人，而必要亲自成为人的肉身，也就是因为父亲的爱呀。”
 

约翰一书 4:10
“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”

       我很赞同芬兰神学家康塔念 (Kong Tanant) 在他的 “Theology of Evangelism” 里面讲的一句话：「第一次与神相遇的经验，是一个很痛苦的经验。」保罗第一次遇见耶稣基督的时候，是甜蜜的或痛苦的？马丁路德真正悔改的那一天，是甜蜜的或痛苦的？那个税吏捶著胸说：「主啊，怜悯我这个罪人！」这是痛苦的或者是甘甜的？

       今天肤浅的布道家，很盼望替上帝戴上一个充满笑容的小丑面具，让大家看见上帝很可爱。但 Kong Tanant说：「不！与神第一次相会的经验，是个非常痛苦的经验。」当一个罪人觉悟到：无法逃避那无所不在的上帝圣洁的追讨时，但也就在这个时刻，发现了他在应当被审判，应当灭亡的时刻，这一位公义的上帝已经用耶稣基督的义代替他了，所以，他才能得到真正赦罪的平安，这个叫做福音。

       而今天的布道会，今天的福音工作并不是按这条路走的，我们都告诉人信耶稣有平安、有福气、有快乐，连蚊子都不咬你﹔信耶稣有喜乐、有平安，一点灾难都没有，你既不会病也不会死﹔信耶稣有平安，会发财，求什么他都给你。支离破碎、断章取义地引用圣经里面的一些话语，表面上好像在传福音，事实上你是利用这些圣经的话语来传扬你那肤浅的哲学，结果建立的果子是不能长久的。如果我们谈到福音，没有谈到罪、义与审判，我们还没有正面地把恩典的神学建立起来！

       神重用就是先重重压你才用你。这叫 “重用”。很多青年人要被神重用，但是轻轻浮浮的，神不会用这样的人。神给你管教鞭打苦练，你当时不知道。很苦时还会感谢上帝，神才会用你。

       我年轻时看医生，医生说：“喉咙发炎了，不准讲话!” 我不管，再去讲道。现在给上帝练到一个地步，一直讲一直讲也不会发炎。 我不怕病，变成病怕我；我不怕死，变成死怕我。一个人在神苦练之下，可以到一个地步是医生没有办法了解的。有一次我八个月讲道七百次，声带越练越壮。

       卫斯理约翰平均一年讲道一千次。现在很多卫理公会的牧师平均一年讲道不到五十次；很多牧师传道最希望这个礼拜请某某人，下个礼拜又请某某人，说：“感谢主为我预备，耶和华以勒，我节省了很多讲章.” 我的教会我尽可能自己讲道，不给别人讲。要真正建立起信徒的信仰信心，怎么可以随便请人来讲呢？他也不知道上个礼拜讲些什么，曾经发生一间教会一连三个礼拜讲撒该的故事，因为三个不同的讲员不约而同的都讲同样的信息，真是 “该杀”。

       传道人不要怕讲道。 因为有活水的江河，越讲越有道讲。当然不可以乱讲：要想得深，讲得浅；想得多，讲得少。 今天很多年轻人，不要读书、不要思想、爱讲，唯恐天下人不知道他的存在，又喊又大声，真是鸣的罗响的钹。

唐崇荣 – 如何被神重用？

然后，要用四件事彰显能力：

       一个充满爱的心，人们不能抵挡的；一个有公义的人一指出错误时，人们会感受得到提醒；—个义人讲话的时候会使人惧怕。你有没有这样的经历：你以为糊里胡涂处理一件事情，忽然有人很公正的讲一句“不是这样，应该这样”，你马上感到真理正在约束你；以圣洁彰显能力，你的生活圣洁，你的言语圣洁，众人看见你的存在，散发能力；以 “神的道” 为权威。这样的传道人是神所重用的。

       当责备人的时候，求主使他们感受到主的审判台的威严，当我讲主的爱的时候，求主使他们感受到主的恩典直接流露出来；当我安慰人的时候．求主使他们亲自觉得主就在他们身边。当言语发出去，与言语中间用词相称的力量也一起发出去，那么人就得着造就了。 “与言语相称的属灵能力” 要成为事奉的权柄和事奉的本钱。属灵的权柄就是传道人的份量。

以下选摘自 2011年7月27日 唐崇荣牧师与 ‘奉献者团契’ 的第二次谈话

       我个人事奉中把四件事连在一起：神学，哲学，护教，布道。用神学的内容作为基础，用对世界思想的了解作为我们和对方交谈预备的心智，用护卫真理的技巧和神给我们的智慧去发挥布道结果子的功能。