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Aug 7, 2014 - Default    1 Comment

基督徒五种不能说的语言

       世上有三件是收不回来的:说出的话,冲力已尽的箭,失去的机会。因此,在每天的生活中,管好自己的言语显得非常重要。在圣经中至少有五种言语,是基督徒不能说的,我愿和大家来分享。

恶言不能说

       “不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福,因为你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:’人若喜爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,追求和睦,一心追赶。’”(彼前 3:9-11)有一种言语基督徒不能出口的,那就是恶言。什么叫作恶言呢?就是辱骂的话,咒诅的话。许多的时候,别人可以说,但神的儿女不能说。我们是不能以恶还恶,辱骂还辱骂。如果在言语上不约束自己,有许多的恶言就从我们口中说出去了。人有那么多污秽的话,有那么多批评的话,人有那么多恶毒的话,是非的话,挑拨的话,一口两舌的话,是因为有许多的人要听这些话。神的儿女如果知道什么话是可以说的,什么话是不可以说的,自然他们也会学习什么话是可以听的,什么话是不可以听的。

闲言不能说

       圣经说:“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。” (太 12:36-37) 在审判的日子,他们平常所讲的“闲话”原文是无用的话、无根据的话、不重要的话,不小心的话,无果效,光说没有行动的,故口无遮拦乱讲一通,谁知言为心声,这些闲话成为神审判的根据。就是到审判的那天,不但要以人行的事来判定他,也要以人说的话来判定他。难怪圣经一再强调信徒谨慎言语 (弗 5​​:3-4, 西 3:17, 雅 1:19, 3:1-12)

       我们且要经常反省自己的话,借此检查内心,保守其纯正 (箴 4:23)。换言之,我们所说的每一句话,至少有神在听,他十分留意我们所说的每一句话。因此,不如多说造就人的好话,斥责恶事,赞扬美事。出自我们的口,理应使罪人悔改,使弟兄抗拒诱惑,引领人走在神的道路上的话,这些话像种子播在人心中,时候到了,就能结出美好的果子。

谎言不能说

       “说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行为诚实的,为他所喜悦。” (箴言 12:22) 神是信实的,所以他喜爱诚实,恨恶虚伪,但人的本性正与神的性情相反。什么是谎言?一口两舌。一口两舌的人,就是说谎的人,一会儿这样说,一会儿那样说;一会儿说行,一会儿又说不行;一会儿说好,一会儿又说不好;一会儿说对,一会儿又说不对的人,你知道这个人是说谎的人。他们心中所存的是虚伪,口中所吐的是谎言,行为上也充满了诡诈。

       《约翰福音》8章44节“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因它本来是说谎的,也是说谎之人的父。”撒但是说谎之人的父,撒但的说谎是出乎它自己,因为它本来是说谎的,每一个从撒但生的人都会说谎,也都作说谎的工作。人一旦被神拯救,成了神的儿女,第一个功课要学的,就是在神面前对付他自己的话,就是我要拒绝一切的谎言,要拒绝任何不准确的话,拒绝任何加多减少的话,拒绝一切有意无意的谎言,一切的谎言应该从神的儿女口中出去。

       “弃绝谎言” 指消极方面应丢弃虚假的言语,“说实话”指积极方面应用诚实相待。信徒彼此相交,应丢弃世俗的虚伪。世人由于重视今世的虚荣,因而需要多说许多原本可以很容易避免的谎言。世人喜欢别人的奉承与恭维,但基督徒彼此间的交谊,不应再去注重这些事,而应实实在在地说话。我们切勿因别人未讨好自己,或未常常称赞自己而不高兴,也不必故意说些谄媚的话去讨好别人。只要用爱心说实话,正如本章15节所说的:“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。”

       “诚实”是基督徒与世人分别最明显的一个记号,并且也是许多不信主的人所共有的一种感​​觉,就是觉得基督徒是比较诚实的。反之,世人最不原谅基督徒的罪,就是不诚实的罪。现今教会似乎有一项危机,就是不诚实的“基督徒”愈来愈多,以致基督徒诚实的声誉已日渐败落了!主要我们作一个堂堂正正、实实在在的基督徒,在福音书里主耶稣常常讲的一句话:“我实实在在地告诉你们”,所以,主耶稣说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。” (太 5:37) 诚实是基督徒的记号,基督徒如果诚实地面对自己,诚实地面对他人,必定生活在真理之中,就能为主作美好的见证。

戏言不能说

       戏言不能说,“淫词、妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话” (弗 5:4)。淫词妄语和戏笑的话:“淫词”即污秽的话语。 “妄语”是十分不敬虔而夸大、张狂的话,或将敬虔的事当作玩笑乱讲,肆无忌惮地口出狂言。 “戏笑的话”就是一般的戏言;常讲戏笑的话会使人陷于轻浮,并失去别人的信任。这些话对于基督徒都不相宜。

       “总要说感谢的话”,就是无论怎样,总应说感谢的话。诚然一个基督徒若惯于说感谢的话,以致成了一种口头禅,言不由衷,是不好的;但纵然如此,总比那些淫词妄语好得多;因为淫词不但表现说话的人思想之污秽,也使听的人易受魔鬼的试探。所以我们应当留心自己,不使魔鬼有机会试探自己或别人。若我们随便说话,并且说的是毫无目的和意义的话,就是妄语,虽或出于无心,但魔鬼可能利用这些妄语,刺伤听者的心灵,或引起他的种种猜疑,而发生各种误会和是非,也就是给魔鬼留了地步。让我们来看一下戏言的害处:

1. 说戏笑的话难免使人受损害,在生活中有时因为几句戏笑的话,产生一些可怕的悲剧。可是常说戏言的人,总免不了会弄出不必要的麻烦来,因此,我们要谨慎自己的舌头。

2. 说戏笑的话容易使人陷在罪中,舌头是最难制伏的恶物。有时稍微一忽略,还会说出不当说的话来,以致陷在罪中,何况在说戏言的时候,信口开河,毫无节制,岂不更加危险?

3. 说戏笑的话使人失去分别为圣的见证,有许多时候我们的一举一动,也有一种无形的见证。若使一个常说戏言的人,恐怕总不会有分别为圣的见证。如果一个没有分别为圣的见证,就如盐失了味一样。说戏笑的话虽不是罪,但它却能使人受到更大的损害。好叫我们明白,什么是该说的,什么是不该说的。

怨言不能说

       “耶和华对摩西、亚伦说:这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。你们告诉他们,耶和华说:’我指着我的永生起誓:我必照你们达到我耳中的话待你们。” (民 14:26-28)

       “但他们中间,多半是上帝不喜欢的人,所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;也不要拜偶像,像他们有人拜的……我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人;也不要试探主,像他们有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭;他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。” (林前 10:5-12)

       这两处圣经让我们看到古时以色列人在旷野,因为向神发怨言,会遭遇极可怕的刑法。保罗之所以引用旧约以色列人走旷野的经历,目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆辙。

       在《哥林多前书》保罗劝诫教会要远避五样罪:你们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;你们不要拜偶像,像他们有人拜的;你们不要行奸淫,像他们有人行的;你们不要试探主,像他们有人试探的;你们不要发怨言,像他们有发怨言的。

       我们都明白前四样的罪是何等重大,何等可恶,但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列,这足使我们明白发怨言是何等大的一样罪了。“发怨言”不但证明我们不满意神所作的事,也是证明我们对神存悖逆和怨恨的心,本来神引导我们所走的路,都是与我们有益的,神为我们所安排的一切事,都是出于他最美好的旨意。他使​​我们所遇见的事,虽然有时候使我们感到一些的痛楚,但最终却要使我们得着最大的益处和福分。

       可是怨言是我们何等容易说,而且是时常说的。事务稍微有些不顺心,或身体患疾病,甚至遭受他人误解,并立时就发出怨言了。埋怨神不慈爱,不公平。保罗在这里特别地提醒我们不要发怨言。 “凡所行的,都不要发怨言、起争论。” (腓 2:14) 我们成就他的美意时,不应有任何怨言或疑问:“不是好歹要做,而是胜利地行出来。” 发怨言、起争论往往只会更触怒神。

       使徒保罗教导我们一种消除怨言的方法。他说:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” (帖前 5:16-18) 医治发怨言的病只有这一种最好的妙药。

       凡事谢恩这不是一件难事,只要我们明白并且深信,神使我们所遭遇的一切事都与我们有益处,我们自然就会 ‘凡事感恩’ 但我们学会这样功课的时候,那一切怨言,自然就变成感恩的话了。当然在圣经中不只是这些,但愿神祝福我们每一位神的儿女,在言语上为主发光,荣神益人,阿们!

Aug 1, 2014 - Default    No Comments

网上选摘:神的拣选

       有人说,圣经明明说神爱世人,为所有人死,为甚么预定论者说神拣选某些得救,容让某些人下地狱?其实两个说法没有冲突,神的确爱世上每一个人,这种爱叫为普遍的爱,这爱不信的人也可以享受到。但神却以永远的爱去爱那些蒙拣选而信祂的人。

       同样地,基督的死的确是为了世上每一个人,意思是整个世界都因着基督之死而得着恩典,但基督所付出的永恒赎罪恩典只应用在祂所拣选的人身上。

       有人认为神这样做不公平,但若是真正的公平,世界所有人都要灭亡,因为没有人会拣选主。神显然不喜悦这样的「公平」。神定意要救一些人。

       神没有预定人灭亡,神不喜悦恶人(所有人)死亡,但他们不愿意归向祂,神只是容让他们担当自己犯罪的刑罚。这是神的公义。

       但神不愿所有人都灭亡,所以用祂的主权去救一些人归向祂,这些人本质与其他人完全一样,都是一样的败坏。所以神拣选他们,绝对不是因为他们比其他人好而使神看中他们。不,他们之所以得救,纯粹是因为神的恩典!

       简而言之,若一个人灭亡,完全是他的责任,因为他犯罪。若有人得救,完全是神的恩典及怜悯,完全与他的表现无关。就是这样,神从祂的「拣选」及「不拣选」都得了荣耀,都高举了祂的属性。这是神的主权及智慧,我们反对甚么呢?

Jul 16, 2014 - Default    No Comments

关于街头传福音的劝告

       亲爱的弟兄姊妹,街头传福音是一个很好的事工,但切记不要传一个没有认罪悔改的福音,也 “不要随便” 帮人作决志祷告。这是关乎人的灵魂的事情,是不能草率的。非信徒 “应该要” 经过一套完整的课程,才可以完全明白福音,然后才可以选择是否跟随耶稣。

       我们不仅需要有一颗 “愿意去” 的心,还要明白纯正的福音。福音要解决的问题就是人的罪!今天我们要告诉别人说:”耶稣爱你” 是很容易的,但神正在寻找的是那些像施洗约翰一样呼吁人要 “认罪悔改” 的基督徒。

       一个传福音的团队要时时在一起读经祷告、互相认罪悔改,过圣洁的生活。因我们不是要得着传福音的技巧,而是要得着能力,就是被神所使用。一定要放胆传讲纯正的福音,也不要带着笑容谈论罪。福音如果被原原本本地讲出来,必然带有神的能力。要好好预备自己,愿神祝福你。

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       信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。我们所要做的,就是将全本圣经信息讲明给他听,尤其要首先讲明神所颁布的十诫,将众人圈在罪恶之中;律法的功用就是让祂的选民知罪。再将基督为其选民死与复活的信息传讲给他;他若是神的选民,一定是因神的律法战兢的人。一个人如果不听摩西的律法,就是有死里复活之人,他也是不听劝,如当时要杀耶稣与拉撒路的法利赛人一样。

       路 16:31 若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。

       约 10:27 我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我

       一个照着神的话语听与实行的人,就是主的羊。他们永不会灭亡。他们是实行他们信仰的人,不是假冒伪善者。我们可以先用海德堡要理问答韦斯敏斯特要理问答来讲明,这明显是我们得救的知识。

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链接:
唐崇荣:如何被神重用?
唐崇荣:青年传福音的第一步