Cong Fang

       聖經非常注重“次序”，規規矩矩按次序行。如果沒有紀律，沒有次序，所有的次序完全可以不遵守，那麼你再讀多少的“神學”，仍然是失敗的，甚至毫無意義。沒有連靈修也沒有時間這個說法，沒有靈修，親近神，一切的服侍都是在依靠自己，讀神學也就沒有意義。不僅僅要看重知識，更要看重生命！

       接下來要進入最現實的問題，我想神學院的教育其實在訓練二件事情：第一是閱讀，第二是表達。表達又分寫作與講演（講道）。閱讀與表達的訓練完全沒有捷徑，是一點一點累積下來，換句話說，閱讀與寫作的能力完全在於「量」的累積。

       學生必須獨立深入而大量的閱讀和思考。就是閱讀一本經典的高質量的好書勝過閱讀一般泛泛而談的書籍。而這個閱讀決不是，“我知道內容了” 的閱讀，也不是我知道這本書在講什麼的閱讀。而是閱讀到，成為你自己的知識。這也就是為什麼閱讀的分數會佔差不多一半的道理。

       有三條路我可以告訴你：第一條路是下苦工，第二條路是下苦工，第三條路還是下苦工。

       不過我們不要忘記，我們這個世代閱讀與寫作能力都大幅下降，所以不要以為你口才不錯，口才和能不能寫作其實沒有太多關連，所以只有一句話，多練習。我不客氣的講，就是因為傳道人表達能力的下降，所以教會才會把禮拜的焦點從講台移轉到舞台上面，反正聽不懂，又沒內容，所以唱唱跳跳要好的多。 要講得好，在於你寫得好的基礎上。

       如果我們都同意閱讀與表達的重要性，接下來我要談談研究報告寫作的常見的問題。

       下一個要談的寫作技巧，或者說是現在大多數人的問題就是，「連結性不夠」。常常有些人的講道篇，內容豐富，表達力強，但是聽起來就是覺得怪怪的，常常問題就是出在沒有連結性。我的經驗發現，除非你對議題本身已經有十分的掌握，不然前言放最後寫是一個不錯的方法。以免停滯在前言，影響後面的進度。

       另外一個重要的問題是寫作的效率問題。我的建議是，當你在閱讀的時候，就一定要開始做讀書筆記。而且這讀書筆記最好是一開始就打進電腦。我的作法是一個科目（一篇報告）開一個檔，然後所有的讀書筆記都全部打進同一個檔中，（不過建議你要做記號，標明主題，書名、頁數，以免到頭來找不到）。等到要真正開始動筆時，真正的工作只是在視窗上面移動你的讀書筆記（剪貼、複製），然後再加上自己的觀點。 讀書筆記，不是抄書，有在校的學生，寫讀書筆記只是抄一下書中的內容，教授批改的時候，看都不要看，而讀書筆記的成功，其實也就是你報告寫作的成功 。

       有的人會埋怨說，常常讀書筆記打進了二十頁，最後整理出來的報告只有五頁，但那有什麼關係，反正電腦檔案還在，以後不論是寫相關的報告或者是做專題演講，你就有很多資料可以參考使用。

       最後在結尾的地方要做一個提醒，好的研究報告應該在本文的地方做論述，結尾千萬不要出現新論點。如果你參加過奧瑞崗辯論比賽，你應該知道在比賽計分規則中以一條，如果結辯的時候出現新論點，是完全不計分的，裁判應該忽略新論點的存在。所以不要想說我有秘密武器要留在最後使用，如果真是這樣，那就糟糕了。

       這個部分最後要來談談其他參考資料的選擇。首先容我強調，參考資料之所以你能夠拿來參考，把它放在註釋及書目上，其前提是：「它有被參考的價值」，而不是「我看的懂」。為什麼要這樣說呢？在以前，因為知識不普及，所以知識份子很少，大概只有知識份子有能力且有機會出書。但今天不一樣了，大家都可以寫書，即使是聖經註釋，或是聖經神學類的著作，也有越來越多「跨行」的作者在寫作。事實上，一本真正的好書勝過許多“也許是現代的名著”，認定一本可以終身收藏的書籍後，反覆閱讀。過幾年又去讀。肯定有收穫。

       當然，做一位神學初學者，怎麼可能會認識那麼多的書籍、學者，其實這也是苦功夫，為你要常常來逛圖書館，常常注意新書的狀況，甚至你要常常翻翻出版社的目錄，這些資訊是訓練你有對參考資料的「品味」，而不是用「搜刮」的方式把垃圾當作寶。

       最後要和大家談二個我認為寫研究報告最重要的一個關鍵：開放的心胸。華神一位老師曾經在一篇文章中反省到，過去華人（應該是說國語）教會三十年的神學教育基本上是失敗的，因為神學院一直在扮演神學警總的角色。神學院不太花精神在教導學生要認識真理，倒是花很多時間在判定誰是異端，誰是不合福音派的立場。 這是華人神學院教會的悲哀，昨天有同學和我談到改革宗人士說，不是改革宗就不是基督徒，令人驚奇。居然有人敢這樣的論斷。求神憐憫我們，如果讀了神學院，卻是在成為別人的錯誤專家，處處擺出唯我獨尊的權威，實在要思考，你讀神學院的收穫到底是什麼？ 

       所以我會覺得說，這樣開放的心胸才能夠真正培養符合時代需要的傳道人。沒有開放的心胸，不願嘗試思考的多元性，而只讓經驗主宰一切，這樣培養的不是傳道人，是廟公。不過有開放的心胸，卻沒有敬虔的信仰，那也不行，那會製造出一堆教會康樂部長。

       神學教育帶給我多少東西，我被神學教育改變了多少？

       神學院不會讓你玩三年，但你在神學院絕對有辦法混三年，沒有人會管你幾點睡覺，也沒有人會管你有沒有每天讀聖經靈修禱告。但是不要忘記你當初和上帝的約定，不要忘記當初你決定排除萬難來到這裡，在這裡不是只有你一人孤單奮鬥，不要忘記，耶穌基督和我們在一起奮鬥，上帝的靈所賜的能力與我們同在。 

       要成才，學校固然是一個方面，但很重要的一個方面，是你自己，我中國讀三年神學，在美國讀三家神學院，在同班同學中，據我看到的，一無是成的，流蕩在美國的有，被遣送回國，完全不能被教會所用的有。最終，你順服崇高的呼召和聆聽聖靈的教導才是真正讓你成才。

作者：鮑力生（David Powlison）
刊登於《中信》2005年12月

       甚麼是怒氣？當怎樣處理？我們活在一個有缺陷的世界裡，四周充滿著痛苦、失望和罪惡，當然有很多叫人見了生氣的事。聖經上多次談到生氣的問題，可見上帝的意思是讓我們學習當怎樣處理怒氣。

       我們從聖經看到，上帝見了邪惡的事也要生氣，可見發怒也可以是義怒，甚至是對邪惡唯一合理的反應和對受害人的感同身受。但是人類自墮落以後，淪為魔鬼的奴隸，憤怒也就變了質，成了亂發脾氣，甚而憤怒傷人。

       回到剛才問的第一個問題，甚麼是怒氣？怒氣不是氣體。不是說，你心裡有「氣」，所以非要「鑽一個洞」洩憤不可，例如打枕頭，將枕頭看成仇人，毒打一頓，你就可以洩憤。憤怒歸根究底，是與一個人的靈性品格有關，是與信心有關。

       譬如說有很多人生上帝的氣。聖經中有一個人，名叫約伯。他的兒女在一日之間全因意外死亡，他自己的全身長滿毒瘡。他的妻子就對他說：「你棄掉(或咒詛)上帝，死了吧！」（約伯記 2:9）很多人感到上帝叫他們大失所望。也許你希望成家立室，你自忖條件不錯，是個虔誠基督徒，你求上帝賜你一個妻子（或丈夫），但是事與願違，於是你生氣。

       當你生上帝氣的時候，不妨捫心自問一下：究竟我想要甚麼？我信甚麼？

       我想你會發現，你要的不是上帝，而是從心所欲。你希望你的慾望得到滿足。我輔導的時候，常會遇到不少人生上帝的氣，他們千篇一律都因為事與願違而怨恨上帝。所以，消恨的方法不是洩憤，而是認識上帝。

       聖經裡所啟示的上帝從來不出賣我們。不錯，我們在世上有苦難，有太多叫我們失望的人事物，但是上帝沒有叫我們失望。我們失望是因為不認識上帝。

       上帝從來沒有應許我們人生沒痛苦、沒眼淚。祂只應許介入我們的痛苦。主耶穌為我們釘死在十字架上，承擔我們因罪帶來的刑罰。上帝應許我們將來有一天生命要吞滅死亡，喜樂要勝過痛苦。關鍵是我們必須相信耶穌，誠心的投靠祂。只要我們真信耶穌，信祂的應許，我們在極度痛苦中就仍有盼望。上帝是我們唯一的盼望。祂不但不叫我們失望，反叫我們有希望。

       解決憤怒的第二個方法是悔過認罪。約伯是一個完全正直、敬畏上帝的人，他受了很多痛苦。他在痛苦中沒有褻瀆上帝，可是難免滿口怨嘆，在某程度上有自義及怪責上帝的成份。到了最後，他對上帝有進一步的認識，就謙卑悔過。這時所有怒氣便都化為烏有。

       現在，我們且用一個實例剖析生氣的原因。舉例說，你趕赴一個非常重要的約會，路上塞車，寸步難移，足有二十分鐘，車子一點沒有移動。可是還有五分鐘約會就到時了，這一回鐵定非遲到不可了。你怎樣反應？心急如焚？生氣咒罵？若生氣，你不妨自問一下：

       一、究竟甚麼事觸動了我的怒氣？發生了甚麼事？本來我並沒生氣的，後來知道要遲到了，就氣交通部為甚麼挑這個時間修路？（或其他交通阻塞之原因。）我想到要約好的人在那裡乾等，不知道他作何感想？又不知後果如何，因此又急又氣。

       二、我有何反應？是否心裡在咒罵交通部？是否滿腦子不停打轉，等會兒怎樣向對方解釋？是否自怨自艾：「咦，我怎麼不早點出門？怎麼不走另一條路？怎不早聽交通部的報告？」是否怨天尤人？看來這事表面與上帝無關，可是總有人會因一點點的小事怨天怨命。你越來越不耐煩了。你也越來越緊張，越來越焦灼不安，也越想越氣。胃開始痛了。

       也許，為了爭取時間，你貼緊前面的車子開，以防有人從旁邊插進來。假如真有人膽敢這樣，你就罵。你有沒有用拳頭打車子洩憤？有沒有不斷開關收音機？到目的地後，有沒有氣急敗壞地解釋一番？

       這一切都是肉體的反應。你要繼續自問：

       三、我為甚麼這樣？我信甚麼？想要甚麼？假如你是個動不動就自怨自艾和怨天尤人的人，我告訴你，你一定有一套錯誤的觀念。也許你在想：

       「我非準時到達目的地不可。」請問，人真能掌控他的每一步路嗎？

       「對方會怎樣看我？我曾經遲到一次。」這是懼怕。

       「我希望這生意賺大錢」、「希望醫生治好這病」、「希望某人愛我」等等，這些慾望都與金錢、健康與愛情有關。總括來說，不外乎是為了滿足個人慾望。我們常被這些慾望轄制綑綁，因此很容易失望生氣。你須再問：

       四、結果怎樣？生氣有甚麼結果？也許，你因為不肯讓人而擦撞到旁邊的車子，然後與人爭執，最後要賠款。也許你事後心中有愧，胃痛、頭痛。也許你到達目的地後，忍不住向約會的人大吐苦水，予人印象不佳，致失去一宗生意，或失去一個女（男）朋友。更倒楣的是，如碰到一個窮兇極惡的人，沒說上幾句就拿出手槍來殺人，那就連命都丟了！

       五、究竟這事與上帝有何關係？上帝怎麼說？祂是怎樣的神？有關怒氣，聖經有以下三方面的真理教導：

       上帝與我們同在，祂掌管每一件事。雖然交通阻塞看起來與上帝無關，但是由於所有的事都逃不出上帝的手心，所以說不定上帝就利用這個機會，改造祂的兒女，模造我們成主耶穌基督的樣式。若非碰到這種寸步難移的情況，我們就不知何為忍耐。當我們學會了忍耐，就不會像從前那麼輕易發怒。學會在困境中信靠上帝，信心便漸漸增長。

       上帝的律法是鏡子，是明燈，能照出人的本來面目。例如，上帝給我們的鏡子是：盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝，又要愛人如己（申命記 6:5；馬太福音 22:37, 39）。這是兩條最大的誡命。我們拿著一照，就照出心裡的動機，照出我們究竟愛甚麼。我們生氣的原因，無非因事與願違。我們愛的是「從心所欲」，愛的是自己，愛的是金錢、健康、愛情。我們盼望別人瞧得起我。我們並不愛上帝，也不關心他人。假如關心，就不會不禮讓了。

       上帝的誡命是一面鏡子。它照出我們貪戀世俗的心，照出我們的不信。假如我們無論在貧富、健康患病、結婚或獨身，無論甚麼景況，都信靠上帝，都愛上帝，那麼當然就不會因為沒有這些而生上帝的氣。

       上帝的律法顯出我們的實況，我們不愛上帝也不愛人，我們違反了上帝的誡命，這就是罪。罪使人與上帝隔絕，好消息是主耶穌基督是兩者中間的橋樑，祂是中保，救我們脫離罪，讓我們回到上帝面前。祂要改變我們的生命，賜我們恩典和平安，讓我們在困境之中以上帝為樂，因患難而生忍耐，體驗到上帝的幫助。

       六、我當怎樣做？我們當禱告上帝，求祂幫助。僅分析問題並不能改變人。上帝要我們禱告與祂相交。我們必放下心中的慾望，轉向永生上帝。我們需要認罪，懇求上帝赦免。我們需要相信福音，求祂賜下智慧、力量，好讓我們反應合宜。

       七、我怎樣才能榮耀上帝？誠心悔改認罪，信靠耶穌基督，這樣，你的思想感情與行為都必煥然一新。

       回到交通阻塞的例子上，你可以深呼吸，放鬆，相信上帝掌管一切。但是你還可以禮讓。塞車不再是一場你死我活的爭競。上帝釋放我們從怒氣中出來，我們可向上帝感恩。這樣我們就心平氣和，在基督耶穌裡有「出人意外」的平安。到了目的地也可心平氣和的向對方解釋，不至於一臉怒容。

       八、信靠順服有益處？益處很多，上文已提過幾點。雖然信上帝不一定能改變處境；但是，我們可以成為一個更好的人。我們可以見證上帝，榮耀上帝，讓人看到上帝的大能和救恩的果效。上帝所賜的福往往是多方面，除了我們獲得拯救，罪得赦免，我們心裡也快樂一點，覺得人生有意義一點。我們看到福音的果效，看到許多事情的因果，眼光寬廣了，靈命長進了。也許到了晚上，我們和一個心煩意亂的朋友通電話，就「能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（哥林多後書 1:4）我們受的苦實在不那麼大，不過是塞塞車而已。別人受的苦更大，我們從挫折中學習了解別人，同時學習幫助別人，使人因我們蒙福。

       如此看來，叫我們生氣的事，雖然看起來與上帝無關，但是只要我們連於耶穌基督，連於上帝所啟示的真理，我們就能體會，上帝的真理與我們的生活息息相關。

司布真：
“要逃避傳道人的呼召，如同逃避地獄的火！”
“如果上帝呼召你成為傳道人，就不要作賤自己去當皇帝。”

馬丁路德：
“人若不是蒙神呼召，應該逃避作傳道，好像逃避地獄的火一樣。”
“你要逃避做傳道，像逃避地獄的火一樣；無論你有多大的學問，如果沒有神的呼召，千萬不要做傳道。”

約翰衛斯理：
“若沒有清楚主的呼召，我們應當逃避傳道的職份好像逃避地獄的火一樣。因為憑自己去做只有絆倒人，使主的名受羞辱。”

講道人：黃國樑弟兄

 “人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。”（馬太福音 10:41）

       哥林多前書 3:14 說 “人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。” 聖經很清楚讓我們看到不僅有得救的問題，同時也有得賞賜的問題。這問題能警惕我們，能激勵我們，讓我們知道如何走前面的道路，如何追求主，這是我們每一個得救的人要認識並且要知道的。我們先來看，得救和得賞賜是不一樣的！

       以弗所書 2:8-9 說 “你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。” 這說明得救是因著信，是跟工作行為無關的，但是哥林多前書3:14這裡說，得賞賜乃是因著我們的工作，乃是因著我們的行為。哥林多前書3:15又說 “人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。” 這裡說，我們在主面前的工作 “若被燒了” ，也就是說 “若存不住” ，我們就要受虧損，這個受虧損不是不得救，乃是不得賞賜，而受懲罰。因為這裡說，這樣受虧損的人 “自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過一樣” “從火裡經過” 就是一種懲罰，而這種懲罰，就是叫人受虧損。所以，照這裡的聖經來看，我們雖然得救了，但是將來還有受懲罰，受虧損的可能。因此，我們清楚看見，除了得救和滅亡之外，還有得賞賜和受虧損的問題。我們千萬不要以為只要不滅亡就不怕啦。不！在不滅亡之外，還有受虧損的問題。我們也不要以為只要得救就可以啦。不！在得救之外，還有得賞賜的問題。

       還有的人認為，要得賞賜好像是很功利，動機好像不太好，他想： “我以後進天堂能夠掃掃地，看看門就夠了，有永生就可以了，我不奢望要得什麼賞賜。” 但是神的心意是不是這樣？！不！神的心意不是這樣！請我們看一處聖經，約翰貳書，第八節 “你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜” 親愛的弟兄姊妹，父母都希望兒女得到最好的，天父也是一樣。一個國家的將軍，勇士越多，君王就越有尊榮。天國也是一樣，得賞賜的人越多，神的榮耀就越大。我們常說 “光宗耀祖” ，意思就是把我們自己所得的尊榮來榮耀祖先。所以，人得賞賜不單單是為了自己的好處，更是為了要榮耀神。

       曾經有一位主日學老師給小朋友講財主和拉撒路的故事，他問小朋友， “要當財主的請舉手。” 其中一個小朋友舉手了；老師再問， “要當拉撒路的請舉手。” 每個小朋友都舉手，而剛剛那一個小朋友也舉手。老師就問他， “為什麼兩次都舉手？他說 “我希望活著的時候當財主，死後才當拉撒路！” 今天很多人不也是這樣嗎？！他要在地上享福氣，又想到天上享榮耀，既得著地，又擁有天，大小通吃，魚和熊掌都有。這是大錯特錯！

       以弗所書 6:8 清楚地告訴我們： “因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。” 說明我們行善必得賞賜。歌羅西書 3:25 說： “那行不義的，必受不義的報應，主並不偏待人。” 這裡，告訴我們 “行不義的，必受不義的報應。”

       為什麼有賞賜，也有責罰呢？因為神是公義的，祂不能不公義，祂不會把有罪的當無罪，也不會把無罪的當有罪。照樣，神也不能把好的基督徒和不好的基督徒同樣對待。審判天地的主必須行公義，祂必須賞罰分明，好的就賞賜，不好的就責罰。所以，親愛的弟兄姊妹，將來有些人會得賞賜，有些人會受責罰。而且基督徒將來的光景也不是都一樣的。

       第一，他們的榮耀不一樣，請看哥林多前書 15:41 “日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。” 這節聖經告訴我們，將來基督徒的榮耀不都一樣，有的人像日頭，有極大的榮耀，有的人像月亮，榮耀比較小，有的人像小星星，只有一點點的榮耀。曾經有人這樣比喻說， “將來基督徒都會得榮耀，但是每個基督徒所享有的榮耀並不都一樣。就好像將來的榮耀是神預備的一場盛大的古典音樂會，每一個入場的人都同樣可以聽到巴哈，莫扎特，貝多芬等等美妙的音樂，但是每個人所能享受的程度有多少，就要看你在今天對古典音樂的了解有多少！” 。同樣的道理，也提醒我們基督徒，當那日，主耶穌說 “進來享受你主人的快樂” 的時候，你能享受到多少呢？所以，今天不追求認識主、經歷主的人，將來享受到的榮耀就小。

       第二，不但榮耀不一樣，他們的權柄也不一樣，請看路加福音 19:17-19 “主人說：‘好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’第二個來，說：‘主啊，禰的一錠銀子已經賺了五錠。’主人說：‘你也可以管五座城。’” 這三節聖經告訴我們，將來基督徒的權柄不都一樣，有的基督徒有權柄管理十座城，有的基督徒只能管理五座城，有的基督徒連管理一座城的權柄都沒有。所以，親愛的弟兄姊妹，得勝的基督徒和失敗的基督徒，將來是不一樣的。

       另外，聖經不只告訴我們有得賞賜的事，聖經也給我們看見幾個追求得賞賜的榜樣。在舊約裡，很明顯的一個例子，就是摩西，請我們看希伯來書11:24-26 “摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂，他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜” 摩西本來可以做埃及王國的太子，他可以享受榮華富貴，但是他因著享望所要得的賞賜，就寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。我們今天也應該效法摩西，放下世界的享受，追求將來的賞賜。

       在新約裡，還有一個追求得賞賜的榜樣，就是保羅，請看哥林多前書 9:26-27 “所以，我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，” 今天很多人讓他的身體在他的賞賜之上，而保羅卻將他的身體置於他的賞賜之下，他管得住身體的貪求，他管得住身體的愛慕，他不讓他的身體在他的賞賜之上。他說， “我是攻克己身，叫身服我” 親愛的弟兄姊妹，一個基督徒能不能討主的喜悅，就看他對他的身體能不能約束。有許多人沒有辦法約束他的身體，只要身體受一點刺激，就要發生各樣的罪。所以，你看見，凡是不能管住自己身體的人都要失去賞賜。

那得賞賜是要得什麼呢？照聖經所說，其中之一就是得冠冕。新約聖經給我們看見，至少有五種不同的冠冕:

1. 公義的冠冕（提後4:8） “從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”
2. 榮耀的冠冕（彼前5:4） “到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕” 這是主將來要賞賜給那些在今天甘心樂意牧養祂羊群的人，他們在今天體貼主的心腸，看顧神的羊群，所以主將來就賞賜他們這榮耀的冠冕。
3. 喜樂的案冕（帖前2:19-20） “我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在祂面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂，” 另外請看腓立比書4:1 “我所親愛所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕” 這是主將來要賞賜那些關心別人靈魂的人。他們在今天為著主，關心別人的靈魂，關心別人在主面前的光景，所以主將來就使他們所關心的人，成為他們喜樂的冠冕。有一首詩歌，歌名叫做 “Thank you for giving to the Lord” （謝謝你為主獻上）。詩歌描寫一個兒童主日學的老師作夢，夢見在天堂遇到了他過去曾經教過的一個小朋友，在天堂向他走過來，對他說： “朋友，你可能不記得我了，你曾經教我主日學，當時我只有八歲，每個禮拜開始上課前，你都帶領我們禱告。有一次，在你禱告的時候，我邀請耶穌進入我的心中。” 副歌說:” 謝謝你為主獻上，因著你的獻上，我今天才得以在天堂。” 我真是盼望將來在天堂，有許多人走過來向你說:” 謝謝你為主獻上，因著你的獻上，我今天才能夠在這裡。”

          親愛的弟兄姊妹，我們得救的人有兩種喜樂：一種是自己蒙恩的喜樂，一種是帶領別人蒙恩的喜樂。有的人只有第一種的喜樂，沒有第二種的喜樂，他們只是自己蒙恩，沒有帶領別人蒙恩，只管自己的靈魂，不管別人的靈魂，他們是孤單的基督徒，沒有屬靈的兒女；但是有的人不但自己蒙恩，也帶領別人蒙恩，他們常常關心別人，掛心別人，所以就有屬靈的兒女成為他們的喜樂。這些屬靈的兒女不只在今天是他們的喜樂，並且在將來還要成為他們喜樂的冠冕。

          在我們的詩歌本，第315首是 “主若今日接我靈魂” ，作者是Luther，這首詩歌的來源是這樣的：有一位弟兄在20幾歲時信了主，他被神的愛感動，想去傳福音，但是在一個月內卻得了重病，而且病情一直持續惡化。在臨死前，他很難過。牧師去安慰他，他說 “牧師，我並不是怕死，只是我就這樣兩手空空見主嗎？” 後來牧師把這個故事帶到教會，Luther聽到以後，深受感動。寫了這首歌。親愛的弟兄姊妹，盼望我們見主面的時候，不是兩手空空見主。

4. 不能壞的冠冕（林前9:25） “凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。” 這裡保羅以運動員做比喻，運動員自己願意接受最嚴格的訓練來參加比賽，為要贏得獎賞，他會戒除很多習慣，那些習慣可能是容許的，但是並不合宜，因為它會妨害比賽。對基督徒來說，很多事情是容許的，但是並不合宜，很多事情都是可行的，但不都有益處。（林前6:12）身為基督徒，你可以過有紀律或沒有紀律的生活，但是如果你要得那不能壞的冠冕，你就必須攻克己身，約束自己的身體，過有紀律的生活。
5. 生命的冠冕（雅1:12） “忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。” 這節聖經告訴我們，這生命的冠冕不是給所有的人，而是給每一個在試練中能夠忍耐，在神許可的試驗中榮耀神的信徒。弟兄姊妹，你羨慕這五種冠冕嗎？

       最後，我們來看希伯來書2:10 “原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去…” 。這裡說，神要領我們進榮耀。另外一處聖經，約翰二書 1:8 “你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。” 這裡說，神要我們得著賞賜。親愛的弟兄姊妹，進榮耀，得賞賜是神對我們的心意，也是神對我們的計劃。今天神不是把生死禍福擺在我們面前，神乃是將那得賞賜、受虧損的問題擺在我們面前，讓我們來揀選。神已經預定我們得賞賜，得冠冕，讓我們都來滿足主的心意。求主恩待我們，叫我們不要只滿足得救，更是來得神要給你的賞賜！