Cong Fang

1. 歸納神學推理 (Induction)

1. 查找所有相關經文 (不同語境下的用法)
2. 分析共同點與差異 (詞義、上下文)
3. 得出歸納性的結論 (聖經整體如何使用這一概念)

2. 聖經神學推理 (BT)

1. 觀察舊約與新約的關係 (如 律法與福音)。
2. 研究神如何逐步啟示這一主題 (如 基督如何成全律法)。
3. 理解歷史背景 (如 猶太人與外邦人的稱義觀念差異)。

3. 演繹神學推理 (Deduction)

1. 確定相關的神學前提 (如 神的公義、恩典)。
2. 從這些前提出發，推導合理的結論。
3. 檢驗推導的邏輯是否與聖經一致。

4. 系統神學推理 (ST)

1. 將該教義與其他教義協調 (如 稱義與成聖的關係)。
2. 考慮歷史上的神學共識與異端錯誤 (如 天主教的行為稱義)。
3. 提供全面的神學回答，而不僅是單一經文的解釋。

示例 A：神是否不變？

1. 歸納神學推理

• 歸納與分析：
  • 詩 102:27 -> 神的本質不變。
  • 詩 33:11 -> 神的旨意/計劃不變。
  • 民 23:19 -> 神的話/應許不變。
• 結論：神的本質、旨意和應許永不改變。

2. 聖經神學推理

• 舊約階段：神在不同時期如何對待人 (如 挪亞之約、摩西之約)。
• 新約階段：神如何在基督里成就舊約的預言和應許 (來 13:8)。
• 結論：神雖然在人類歷史中有不同作為，但祂的本質始終如一。

3. 演繹神學推理

• 前提：神是完全的，完全性意味着不變 (瑪 3:6)。
• 推導：如果神會改變，那祂就不完美。
• 結論：神的屬性必然不變 (雅 1:17)。

4. 系統神學推理

• 整合各方面教義：
  • 神的屬性：不變性 (immutability) 是神的完全性之一，與全知、全能等屬性一致。
  • 神的啟示：神在不同時代的作為不同，但符合祂的永恆計劃。
  • 矛盾調和：神有時 “後悔” (創 6:6; 撒上 15:11)，但這些描述是以人的理解方式表達神的行動，並不表示祂的本質變化。
• 結論：
  • 神的本質與旨意永不改變 (瑪 3:6; 雅 1:17)。
  • 神在歷史中的作為符合祂的永恆計劃 (弗 1:11)。
  • 表面 “改變” 的經文應從神的整體啟示來理解，而非字面上的不變性矛盾。

示例 B：預定與自由意志

1. 歸納神學推理

• 歸納與分析：
  • 弗 1:11 -> 神按自己的旨意行萬事，祂的計劃不會失敗。
  • 箴 16:9 -> 人心籌算自己的道路，但耶和華指引他的腳步。
  • 申 30:19 -> 神命令人選擇生命或死亡，強調人的責任。
  • 羅 8:29-30; 約 6:37 -> 凡父所賜給耶穌的，必到祂那裡來，預定與人意志並行。
• 結論：神在創造世界之前的預定是明確的，神的計劃不會失敗，人仍有責任，需要回應神的呼召。兩者並行，聖經從未將二者分割，而是同時強調神的主權和人的責任。

2. 聖經神學推理

• 舊約階段：神如何揀選以色列，但以色列人仍需順服神 (申 7:6-8; 申 30:19)。
• 新約階段：神在基督里成就揀選，而人仍需信靠耶穌 (羅 9:16; 約 3:18)。
• 結論：預定與人的自由選擇在啟示歷史中並存，神的主權不排除人的責任。

3. 演繹神學推理

• 前提：神是全能的，祂的旨意必定成就 (賽 46:10)。
• 推導：如果人的選擇能推翻神的旨意，那神就不是全能的。
• 推導：但如果人只是完全受控的機器人，就無法解釋聖經中神對人的呼召和審判。
• 結論：人的自由意志是真實的，但必須在神的主權之下 (箴 16:9)。

4. 系統神學推理

• 整合各方面教義：
  • 神的主權：祂預定一切事，並按祂的旨意成就 (弗 1:11)。
  • 人的責任：人必須信靠基督才能得救，不能推卸責任 (約 3:16; 約 3:18)。
  • 矛盾調和：
    • 人的選擇是真實的，但最終符合神的計劃。
    • 人選擇神是因為神先在他心裡動工 (約 6:44)。
    • 人因罪的捆綁不能自己選擇神，唯有聖靈重生才能願意歸向神 (弗 2:1-5)。
• 結論：
  • 預定與自由意志的協調是神的主權高於人的選擇，但人的選擇仍然具有真實意義。
  • 人的責任是真實的，但不會推翻神的旨意。
  • 神預定人得救的方式本身就是藉著人的回應和信心，因此人的責任不是與神的預定相對，而是預定的實現方式。

示例 C：天使何時被造與墮落

1. 歸納神學推理

• 歸納與分析：
  • 西 1:16 -> 萬有都是藉著基督造的，包括天使。
  • 尼 9:6 -> 天地萬物，包括天上的萬軍，都是神所造的。
  • 出 20:11 -> 六日之內，神創造了天地和其中的萬物。
  • 伯 38:4-7 -> 神立地根基時，晨星歌唱，神的眾子歡呼，表明天使在創造之初已存在。
  • 創 1:31 -> 神看一切甚好，說明天使在此時尚未墮落。
  • 彼後 2:4；猶 6 -> 墮落的天使被拘留，表明他們有一次叛逆的事件。
• 結論：天使在創世六日內被造，可能在第一日；他們的墮落髮生在創 1:31 之後，創 3:1 之前。

2. 聖經神學推理

• 舊約階段：
  • 天使在神創造天地時已存在 (伯 38:4-7)。
  • 撒但原是受膏的基路伯，後來因驕傲而墮落 (結 28:12-17)。
  • 天使的墮落髮生在人類墮落前，因為撒但在伊甸園引誘人 (創 3:1)。
• 新約階段：
  • 墮落的天使成為撒但的從者，與神為敵 (啟 12:7-9)。
  • 他們的最終結局是被扔入永火 (太 25:41)。
• 結論：天使在創世之初被造，墮落髮生在創 1:31 之後，人類墮落之前。

3. 演繹神學推理

• 前提：
  • 神創造的起初一切甚好 (創 1:31)。
  • 撒但在伊甸園試探人類時已墮落 (創 3:1)。
• 推導：
  • 如果天使在創世六日後才被造，那麼伯 38:4-7 就不成立，因此天使必須在六日內被造。
  • 如果撒但在創 1:31 之前已墮落，那麼神不可能稱一切甚好，因此墮落必發生在此之後。
• 結論：
  • 天使在六日創造內被造，可能在第一日 (伯 38:7)。
  • 墮落髮生在創 1:31 之後，創 3:1 之前 (創 3:1)。

4. 系統神學推理

• 整合各方面教義：
  • 天使的本質：他們是受造之靈，沒有與神同等的永恆性 (西 1:16)。
  • 天使的墮落：撒但因驕傲而墮落，帶領眾天使反叛 (賽 14:12-15; 結 28:12-17)。
  • 天使的審判：墮落天使已受神審判，最終將被扔入火湖 (太 25:41; 啟 20:10)。
• 結論：
  • 天使在創世六日內被造，可能在第一日 (伯 38:7)。
  • 天使的墮落髮生在創 1:31 之後，創 3:1 之前 (創 1:31; 啟 12:7-9)。
  • 墮落的天使因驕傲悖逆神，被神定罪 (彼後 2:4; 猶 6)。