Cong Fang

信仰是建立在使徒和先知的根基上面；
盼望是建立在上帝的信实和应许上面；
爱心是建立在圣灵的浇灌和基督的榜样上面。

今天我们看见教会没有能力，因为我们看的是外表，我们靠的是物质，我们怕的是政权，我们走的是有钱人给我们的怜悯。

原先的教会不是如此：施洗约翰指责希律王，耶稣责备法利赛人… 因为这些最伟大的圣徒、先知、以及主耶稣基督自己，祂只有讨上帝的喜悦，祂只有讨上帝宝座上的喜悦，所以教会就在这样的状况中间兴旺起来了。

初期的教会跟随耶稣基督：没有政治背景、没有宗教倚靠、没有经济后盾、没有社会地位。约翰在那里讲道，他在旷野呼喊。上帝的灵就感动了千万不同乡村、城市的人，一同到他的面前来领受神的话语。你要记得基督教是这样开始的。

你要记得保罗的头是被砍下来的。
你要记得彼得是被倒钉十字架的。
你要记得司提反是被石头打死的。

当我们低头的时候，我要严肃地问：”有哪一个说我要以身作则，用生活高举耶稣基督，让基督居首位，无论上下，使很多人受我的影响，使人心归于上帝。这样的人把手举起来。”

我们往往以为 “试探” 只有一种意思，就是 “试” (test) 和 “探” (probe)，就是要知道对方的事情；但 “试探” 相对的英文是 tempt 或 temptation，有 “引诱” 或 “引诱犯罪” 的意思。

中文和合本圣经把 tempt 翻译为 “试探”，把 trial 翻译为 “试炼”。因为 test 包含不同的意思，要看情形而定：神对人的 test 是 “试炼”；魔鬼对人的 test 是 “试探”；人对神的 test 也称为 “试探”。

test = 测试、试验、探测
tempt = 引诱；引起；使感兴趣
trial = 试验、考验、磨炼
try = 尝试、试一试、体验

神对人的 test 是要考验、磨炼人。
魔鬼对人的 test 是要引诱、使人对犯罪感兴趣。
人对神的 test 是要试一试神、探一下神的旨意。

在《玛拉基书 3:10》，神要人 test 祂：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我 (test me)，是否为你们敞开天上的窗户倾福于你们，甚至无处可容。”

《玛拉基书 3:10》里的 test 的原文是 בחן，意思是 test me (试一下我) 或 try me (用一下我)；不是要人试探神的旨意，而是人 “体验” (taste) 一下神的祝福。如：

诗篇 34:8 “你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。Taste and see that the Lord is good! …”

彼得前书 2:3 “你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”

和合本圣经的 “论断” 的相对原文是 κρίνω 或英文的 judge，可以翻译成：审判人、判断事物 (断定是非)、分辨好坏。如《约翰福音 7:24》主耶稣说：

“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
“Do not judge by the outward appearance, but judge with righteous judgment.”

另一方面，当圣经劝诫 “不要论断” 的时候，往往和 “定罪” 或 “审判” 同时出现。如：

• 路加福音 6:37 “你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”
• 罗马书 2:1 “你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”
• 罗马书 2:3 “你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”
• 罗马书 14:10-13 “你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。… 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”
• 哥林多前书 4:5 “所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”

个人认为，把和合本圣经中出现 “不要论断” 的地方改读成 “不要审判” 则意思更加明确。所以，基督徒不要彼此作审判官；人的罪性往往喜欢 “以自己的标准” 去审判别人，其实是自以为义、踩低别人、抬高自己。圣经说只有神才是审判官。但是，神并不是要我们做没有智慧的人。希伯来书 5:13-14 说：

“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。唯独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了 (discern both good and evil)。”

基督徒要知道神喜悦什么、憎恶什么，作智慧人、珍惜光阴、防备假先知，这就需要懂得 “以圣经的标准” 去分辨好坏、断定是非。换句话说，按着上帝已经说过的话作为标准去 “论断好坏” 是可以的。

不要论断 = 弟兄之间不要彼此作审判官、互相定罪
断定是非 = 为了分辨、防备、代祷、劝勉、造就

需要传承下去的传统：
“当你用爱心说诚实话的时候，有一个原则要抓住：如果没有为那有错的人祷告，你就没有权柄责备他；如果没有爱他的心，你就没有权柄指责他。” (唐崇荣牧师)