Jan 1, 2019 - 
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Default No Comments 王明道 – 怎樣讀聖經？
總結：
- 每一天讀一章聖經：將全章的經文從頭到尾細讀1-3遍。
- 讀經遇到很困難不易了解的的時候把它記下。
- 往往這卷書中的疑難，念到別的一卷書中的某處；便完全做了它的解釋。
- 照本章的內容，將它分成段落。
- 詳細記憶每一段的大意。
- 用工夫思想每一段的話裡面的眞理或訓誨。
- 將本章中最寶貴的經文取出幾節來，作為金句，仔細背誦，到熟習為止。
- 把聖經合起來，將本章的大意、分段、要訓、金句，仔細默想一遍。
要點：
- 讀經收效最宏的方法，就是按捲去讀。
- 建議：第一年讀新約。第二年讀舊約。
- 讀經宜求精詳，不可貪多。
- 時間以清晨為最好。
- 讀經以前，當先專誠祈禱求聖靈的啟迪訓誨；更當存着完全相信的心。
- 讀經的阻礙是沒有恆心，應當加以十二分的預防！
- 用過這種按卷讀經的工夫以後，作見證講道的時候，取出一個題目來，可以很容易的想起經中各卷對於這個題目有什麼記載，隨即把這些材料搜集在一處，對於這個題目必定可以發揮得透澈無遺。
每一天內要常用工夫溫習。
每七日當作一次溫習，思想其中的大意、要訓、金句等等。
每讀完一卷書的時候，用1-4天作一次總溫習。
每七日當作一次溫習，思想其中的大意、要訓、金句等等。
每讀完一卷書的時候，用1-4天作一次總溫習。
怎樣讀聖經？
作者：王明道
一部聖經，篇帙浩繁，愛慕聖道的信徒，切心愿意用工夫在其中探索追求，為要飽得屬靈的食物，但常苦於不得善法，無從入手，以致許多信徒雖然知道這所寶貴的庫藏中無物不備，可是他們的心靈中卻終是一貧如洗，這眞是一種可憐的情形了！
編者在許多地方，常遇見信徒來問這一個問題：“怎樣讀聖經？”或說：“用什麼方法讀聖經？”有時就回答說：“讀聖經的良法就是去讀聖經。”這個回答乍一聽來，似乎太沒道理了，其實這是眞實良好的方法，編者自己曾經實驗過的。不過讀的時候，終須有一些當注意的事項；寫了出來，就算它是讀經的方法罷。
初讀聖經的人，與多年有聖經在手中的人，二者中間，那一種人讀經較為容易？我們提起這個問題，大約多數的回答都是說：第二種人較為容易許多。那知第二種人竟是較難。因為他們對於聖經中的內容，說不知道呢，似乎知道不少；說知道呢，這裡一段，那裡一節；幾個人名，幾段故事，似乎都是多年的老友；其實寶貴的眞理、屬靈的要道，都是模糊不清，或且是茫然莫解。他們還自己以為是熟習聖經，可作別人的敎師，這種人簡直談不到讀經，就是這樣的人，一旦覺悟到自己的貧窮缺乏，一心渴慕屬靈的眞理，願意追求極大的進益，他們舊日所知道的，有時還能阻攔他們。展開一章聖經去讀，在初次讀的人倒能專心研讀，致力探索，那多年有聖經在手中的人，一看就想這是從年幼就熟讀的一章，無需細念了。一部聖經中至少有幾分之一是他看過的，那麼他在這些地方，就不免因他的一知半解受到阻擋。
反過來說，多年有聖經在手中的人，如能自知極明，毫不因略有所知而自足，承認自己對於聖經是全不了解的，在神面前存一種小孩子在父母面前受敎的心，他舊日的一知半解，許多時也有不少用處；因為那些都如同零碎的材料，雖不能作棟樑巨材，但也能作椽桷零件；竹頭木屑，用的合宜，也都不是廢材。不過在這裡要謹慎的，就是切不可將平日所聽來不是聖經中的道理，也混為是聖經中的，因為那些不是聖經中的東西，很能阻擋我們領受聖經中的眞理，最好先將自己所已經知道的，每一樣都重新用聖經的權衡來考核一下，在聖經中有出處的，就都留着；沒有出處的，把它棄掉。自己所已知道的一鱗半爪，不問它是在幾年前或幾十年前所得來的，也不問它是從那位牧師那位博士所聽來的，總不要以這些作為準則，要讀聖經的人須以聖經為惟一的準則，然後方可以言讀經。
讀經收效最宏的方法，就是按捲去讀。舊約篇帙浩繁，意義也較為深晦，初讀的如從舊約下手，最容易因乏味中止，所以當先從新約入手。及至在新約的要道上已經有了堅固的基礎，並且在聖道上已經感到濃厚的興趣，再讀舊約，便不至有前者所說的弊病了。
讀新約當從第一卷第一章讀起。四福音、使徒行傳、書信、啟示錄，從始至終，最好一卷也不要越過去。這種讀法，比這裡一卷，那裡一卷，收效更宏，而且無所遺漏。
讀經宜求精詳，不可貪多。按編者的意見，普通有事務在身的信徒，每日讀一章就不算少。時間雖沒有特殊的規定，但總以清晨為最好；因為這時還未曾與一切世上的事物相接觸，心地最清潔安靜。讀經以前，當先專誠祈禱，求聖靈的啟迪訓誨；因為聖經是聖靈感人所寫的書，除非有聖靈的教導和指引，人便不易得着什麼。此外更當存着完全相信的心。我們有時有什麼不明曉的事，要求一個朋友的指教，但我們早存了一種不信任他的心，他若知道我們的心意，必定不願意再對我們說一點什麼。何況神十分清楚曉得我們的意念，懷疑的人怎能希望從祂有所得呢？
每讀一章聖經，第一步，先將全章的經文從頭到尾細讀一遍至三遍；然後照本章的內容，將它分成段落，注意每一段的大意，詳細記憶到熟習為止。再以後細看每一段的話裡面，有什麼重要的眞理或訓誨；這一步最要緊。所以當特別用工夫揣摩思想。一件故事，一段言論裡面，往往包藏極豐富的要訓；四福音如此，書信如此，歷史書如此，先知書如此，聖經中的每一卷無不如此。最後將本章中最寶貴的經文取出幾節來，作為金句，仔細背誦，到熟習為止。金句不必求太多，一至三節最為合宜；略多些也不妨。不過太多了恐怕不容易記憶，反倒都不能成熟，所以不如不求多好些。有些章聖經差不多全章都可作金句，如馬太福音五至七章，羅馬書八、十二章等，自然須多用些工夫，多取出幾節來。讀時如喜歡用筆記錄所分的段落，所得的要訓，所背的金句也很好，不過不是必要的。能記憶在心中最要緊。用筆記的，也不可多靠所記載的，以致養成怠惰的習慣，不肯多用心力。這幾步都做完以後，可以將聖經闔起來，將本章的大意、分段、要訓、金句，仔細默想一遍，並且在一天內還要常用工夫溫習，這樣，讀過一章，便得着一章的益處，並且無所遺漏。
次日讀第二章，仍照這樣讀法。每七日當作一次溫習。這一日不必讀新課，只將前六日所讀的放在一處，再詳細思想其中的大意、要訓、金句等等。六日所讀的，經過這一番溫習以後，不但更加堅實，不易遺忘，並且常常因此又發現新的心得，所以這種溫習是不可少的。
每讀完一卷書的時候，也當作一次總溫習。將本卷書自第一章，至第末章，一章一章的使它從心中經過。這時對於全卷的大旨和統系，已經是了如指掌。然後再將本卷書分為幾大段，注意每一大段的要意是什麼，更當注意本書全卷的大意。章數少的書，這種溫習有一兩日足彀；若所讀的書較長，（如四福音、使徒行傳、羅馬書等）溫習的時候不妨用三四日，在這時期中不讀新課。每卷書經過這一次溫習以後，必更加清楚了；然後再讀以下的一卷。
讀經的時候，不免常遇到很困難不易了解的地方。這種情形，在每一個讀經的人都要遇見。一日兩日總得不着它的解釋，千萬不可使它成為我們的絆腳石，絆住我們的腳，以致再不願往下讀。最好不了解的就把它記下，或錄在紙上，或在那一處劃一個符號，更當記在心中。往往這卷書中的疑難，念到別的一卷書中的某處；便完全做了它的解釋。因此編者常對人說：讀經不必要看注釋，聖經就是它自己的注釋，讀經的工夫一深，往往許多的疑難，不期解而自解了。好在讀經的時候，並不是因為有一處不了解，就不能再往下讀。我們又豈可畏難自悞呢？
用這種方法讀經，每日讀一章，將每七日的溫習，和每卷的總溫習，所用的日子都加進去，一年的工夫，綽綽有餘的將新約讀過一遍。（新約共有二百六十章，全年共有三百六十五日。）讀過一年以後，新約全書的大旨，要道寶貴的訓誨，隨時需用的金句，都飽藏在心中這是何等的滿足，何等的受用！
許多的信徒，一年又一年過去的時光有多少，何曾將新約讀過一遍。一部新約拿到手裡，眞是不薄的一本書，叫任何信徒去讀一遍，大概都想是不容易辦到的。哪知每天只讀一章，便有這樣驚人的成績呢！
用一年的工夫，讀完一遍新約，自必得着許多的眞理與興趣。第二年可以照樣去讀舊約。舊約雖然較為難讀一些，但因已有一年的讀經經驗，所以也就不至於感到特別困難了。
建築房屋的人，要開始工作的時候，第一步不是興工建築，乃是聚集各種建築的材料、木料、石塊、灰土、磚瓦，在未興工建築以前，總須先用一些日子搬運籌備這些東西。及至各種材料預備的已經充足夠用，然後便鳩工建築。經過一些日子以後，宏偉壯麗的建築物造成了。
信徒在屬靈的工程上也是如此。每見有信徒對於聖經中的要道，清晰明了，發揮透澈。許多重要的眞理，在他們的心中都了如指掌。運用經中的話與試誘戰爭，應付困難的事務，或是教導他人，都能綽綽有餘。我們看見這種情形，必定十分的羨慕。殊不知他們能有今日這樣的成績，乃是因着多日運輸儲藏材料所致。因為平日聖經中各卷的大旨與要訓，都滿滿的飽藏心中，所以才能要用什麼便取出什麼來，不感到絲毫的困難。
許多懶惰成性的信徒，平日從不肯殷勤去讀經，遇見什麼試誘或困難臨到的時候，手忙腳亂的打開聖經去求指示。甚至隨手去展開聖經，以為翻開的時候手指所按着的那一章那一節，便是神的指示。這是多麼懶惰的辦法！（神固然有時是偶然藉著一章一節的話教導我們，指示我們什麼事；但那是神特別作的，我們不當依靠這個，荒廢讀經的工夫，自欺自悞。）
或是遇見有機會作見證講道的時候，選出一個題目來，以後便找來許多書籍講義，東拚西湊的尋些材料。既不是自己所心得的，自不能不生吞硬咽的讀下，然後再像留聲機似的，把所讀的一段一段的放送出去。這種工作如何能希望發生效果。這些人不一定是不愛慕聖經，只是他們習於懶惰，平日不肯勞力去儲存材料，臨時卻希望建築高大的房屋，那知世界上絕沒有那樣容易的事。懶惰的人所得的，只有虛空罷了。
用過這種按卷讀經的工夫以後，對於全部聖經的大旨、內容、要訓，已經了如指掌；便可以再用選題讀法。取出一個題目來，可以很容易的想起經中各卷對於這個題目有什麼記載，隨即把這些材料搜集在一處，對於這個題目必定可以發揮得透澈無遺。這樣，按卷讀經可以比作預備材料，選題讀經也可以比作興工建築。不預先儲存材料，或者也能興工建築，不過二者的難易，與工程的優劣，卻是大不相同了。
這種讀經的方法誠然是最好，但是卻有極大的阻礙在前面；這阻礙已經攔擋了許多信徒，使他們作了一個半途而廢的失敗者。這阻礙便是“無恆”。
無恆的人什麼大事也作不成功，讀經更是這樣。許多的信徒得着這種讀經的良法，很有興趣的讀了起來。頭幾日甚至能用一小時以上的時間讀一章聖經，也實在大有所得。可惜不到十天，每日讀經的時間已經是逐漸縮短，所得的自然也必日漸減少。不到一個月，感到了沒有興趣，便就此中止了。或是讀了些日子，偶然事務忙了起來，想暫停兩三日也無妨；由兩三日延為四五日延為半月，延為一月，很有些人就是這樣停止了讀經的工夫。還有些人雖然沒有完全停止，但是兩天打魚，三天曬網，時作時輟的過下去；這種讀法又豈能希望大有所得。許多信徒在讀經上雖然得了善法，終是不免於失敗，其中大多數是受病在這裡。願意讀經的信徒，對於這種極大的阻礙，應當加以十二分的預防，庶可不作一個失敗者。這實在是一件很要緊的事啊！
1928.5.26 北京
原載於《靈食季刊》一九二八年夏季第六冊，原標題為 “怎樣讀聖經？”
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