Cong Fang

异端：保罗新观 New Perspective on Paul

Wayne Grudem (古德温)

• 保罗新观的称义问题 (5 min.)

Ligon Duncan (里根·邓肯)

• 赖特和保罗新观
  • 英文原版

Guy Waters (华特斯)

• 「保罗新观」怎样危害改革宗神学？
  • 著书《Justification and the New Perspectives on Paul》

J.V. Fesko (范司寇)

• 保罗新观：比较加尔文和赖特
  • 英文原版

Bryan Chapell (柴培尔)

• 保罗新观是什么？
  • 英文原版

Phil Johnson (菲尔·约翰逊)

• 辩卫保罗旧观
  • 英文原版

Richard Gaffin (理查德·伽芬)

• A Reformed Critique of the NPP

Michael Horton (迈克尔·霍顿)

• Justification and Ecumenism

张逸萍

• 保罗新观：绕过基督的代刑和赎罪

康来昌

• 对保罗新观的神学回应

D. A. Carson (卡森)

• 驳斥保罗新观（讲座一、二、三）
  • 英文讲座录音

林慈信 – 再思保罗新观

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Infralapsarianism 堕落后预定论
(ɪnfrəlæp ˈsɛəriənɪzəm)

1. 预定创造：上帝预定创造宇宙和人类
2. 预知堕落：上帝预知 (容许) 人犯罪堕落
3. 预定拣选：上帝预定拯救一些人与定罪一些人
4. 预定救赎：上帝预定耶稣基督的救赎、预定圣灵要重生选民
5. 预定新天新地

1. 预定新天新地
2. 预定拣选：上帝预定拯救一些人与定罪一些人
3. 预定救赎：上帝预定耶稣基督的救赎
4. 预定堕落：上帝预定人犯罪堕落
5. 预定创造：上帝预定创造选民和被遗弃的人

转：林慈信 – 堕落前预定与堕落后预定
伯克富系统神学-导论 第48讲问题解答-堕落前预定与堕落后预定

注：我们不是在讲几千年前在伊甸园里神看到亚当犯罪了才开始拯救人的事情，而是神在永恒里的思想计划。

          堕落后主义就是那些说上帝 “容许” 罪和堕落发生的。用 “容许” 这两个字的改革宗牧师跟神学家，他们是这样说的，1) 上帝是先预定创造宇宙，与人发生相交、交通的关系；2) 神预知（不是预定；预知就是允许）人会犯罪堕落，然后既然神预知了人会犯罪，所以神就预定了主耶稣基督的救赎；最后预定新天新地。因为预定主耶稣道成肉身、十字架和预定人重生，是在预定堕落之后。堕落之后主义说：神先预定创造跟人立约，然后预知人堕落，然后神预定主耶稣的整个救赎计划，然后神预定圣灵要重生选民，最后新天新地。

          堕落前主义是倒过来的。神从创造以先，在永恒里就预定好万事要复兴、有新天新地。既然神预定了要有新天新地，因此祂就预定了祂的选民要被圣灵重生、然后被称义、成圣等等，好叫身体复活进到新天新地，万事复兴。所以，第一、是预定万事复兴，第二、预定选民的重生、称义、成圣等等。既然神计划要有一批人被重生、称义、作祂的儿女、成圣，所以祂就差遣圣子来道成肉身 (当然这个道成肉身就包括了旧约、新约所有的救赎计划)。既然神预定了祂的救赎计划必须要成就，所以祂就预定人类堕落，因为祂需要一个被咒诅的世界，好叫主耶稣基督来为祂的选民死在十字架上；既然上帝预定了人会堕落，所以祂就预定创造这个世界。所以，堕落前主义是说，在上帝预定堕落之前，就预定了耶稣基督道成肉身和圣灵重生人。

上帝是不是罪的 “成因”？

          堕落前主义者：”上帝不是罪的 ‘近因’，但是是 ‘远因’。就是说呢，当然亚当犯罪他自己承担，也有蛇的诱惑等等，但是你说这个是不是神的计划里面的呢？答案是：宇宙里面没有一小件事情，不是在神的计划中的。”

链接：https://www.gotquestions.org/lapsarianism.html
链接：林慈信 – 堕落前预定与堕落后预定
参考：John Frame, Doctrine of God, 334ff.

《申命记 29:29》
隐秘的事是属耶和华我们神的，
唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，
好叫我们遵行这律法上的一切话。

创世记 6:1-4
“当人在世上多起来，又生女儿的时候， 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。… 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”

Dr. Peter Gentry  |  美南浸信会神学院 SBTS.edu

“神的儿子们” 是谁？ 有三种说法：

1) 塞特的后代 (神的儿子们) 与该隐的后代 (人的女子) 结婚
2) 天使 (神的儿子们) 与人类的女子结婚
3) 古代的君王或英雄 = 神的儿子们

第二种说法 (天使) 比较合理。有三个理由：

1) “神的儿子们” 在《旧约》只出现了 6 次。除了《创世记 6》以外，其他都是指天使或神子（伯 1:6, 2:1, 38:7; 但 3:25）。

2) 《彼得后书 2:4-8》中提到两组对比 (连接词 “and”)；开始提到的是那些 “犯了罪的天使” 与 挪亚，指的就是《创世记 6》（除此以外，没有其他地方提到那些犯了罪的天使）。

3) 《犹大书 1:6-7》也提到类似的对比：”不守本位、离开自己住处的天使” 与 “索多玛、蛾摩拉”；作者说的是淫乱的罪，而在《创世记 6》的那些 “神的儿子们” 所犯的就是淫乱的罪。

如何解释：“天使也不娶也不嫁”？

其实，在《马太福音 22:30》和《马可福音 12:25》里所说的是 “天上的使者” (the angels in heaven)。主耶稣不是说天使没有能力嫁娶，而是说天使在天上的时候也不娶也不嫁。所以，《犹大书 1:6-7》说那些天使 “不守本位、离开自己住处” 指的就是在《创世记 6》的那些天使离开天上的住处而来到地上娶妻生子。

“伟人” 是谁？
伟人 = 巨人 (新译本) = giants = Nephilim

有两种说法：

1) 伟人是 “神的儿子们” 和人的女子们的后代
2) 伟人不是 “神的儿子们” 和人的女子们的后代

第二种说法比较合理。按照其原文，其实摩西是说 “当天使与人结合的时候，在那些日子和以后的日子，有伟人在地上，那就是上古英武有名的人。” 所以，上古英武有名的人指的是那些伟人，而不是 “神的儿子们” 和人的女子们的后代。