Jul 20, 2025 - 
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作者：Barend Klaas Kuiper (1877-1961)
选摘自：《历史的轨迹》 (The Church in History)
初期教会 (约 1 – 500 A.D.)
教会诞生、经历残酷逼迫，到最终成为罗马帝国国教的奇迹历程。教会在内忧外患中确立核心教义，并在罗马帝国的废墟上，肩负起向蛮族传福音的使命，为中世纪欧洲奠定信仰基石。
- 约 33-64: 教会诞生与初期逼迫
教会诞生于五旬节，初期受犹太人逼迫，司提反、雅各殉道。公元64年，尼禄皇帝嫁祸基督徒，施以酷刑，彼得与保罗据传于此期间殉道。 - 约 100-250: 地区性逼迫
此间逼迫主要局限于特定地区。著名殉道者有安提阿主教伊格那丢、士每拿主教坡旅甲及护教士游斯丁。 - 250-311: 全国性大逼迫
皇帝德修、瓦勒良及戴克里仙相继发起全国性大逼迫，旨在铲除基督教，此为最残酷时期。 - 313: 米兰诏谕
君士坦丁大帝颁布米兰诏谕，宣布停止对基督徒的逼迫，给予基督教合法地位，是教会历史的重大转折点。 - 325: 尼西亚会议
为解决亚流派关于基督神性的争议而召开。会议判定亚流为异端，制订了《尼西亚信经》，宣告基督具有完全的神性。 - 451: 迦克墩会议
确立了基督神人二性的教义，即基督在一个位格内拥有完全的神性和完全的人性，二性 “不相混合，不相交换，也不能分割”。 - 476: 西罗马帝国灭亡
蛮族入侵导致西罗马帝国灭亡。在混乱中，教会承担起向蛮族传福音和教化的使命，成为保存古典文明的重要力量。
中世纪教会 (约 500 – 1500 A.D.)
中世纪是教会权力达到顶峰，却又充满内部纷争与腐化的矛盾时期。从与法兰克王国的联盟，到东西方教会大分裂；从权势熏天的教皇，到要求改革的呼声。本部分将通过关键事件和图表，展现教权与王权的拉锯、十字军东征的影响，以及改教运动前的暗流涌动。
- 约 632-732: 回教兴起与扩张
穆罕默德创立回教，其后继者迅速扩张，征服了叙利亚、北非、西班牙等地，对基督教世界构成巨大威胁。732年都尔之役阻止了其向西欧的进一步扩张。 - 800: 查理曼加冕
教皇利奥三世为法兰克国王查理曼加冕为 “神圣罗马帝国皇帝”，标志着教权与王权的紧密联盟，奠定了中世纪欧洲的政治格局。 - 1054: 东西教会大分裂
由于长期的文化、政治和神学分歧，罗马天主教会与君士坦丁堡的东方正教教会正式分裂，互相革除对方的教籍。 - 1077: 卡诺撒事件
在 “授衣礼之争” 中，神圣罗马帝国皇帝亨利四世为求得教皇贵格利七世的赦免，在卡诺撒城堡外雪地赤足悔罪。此事象征教皇权势一度凌驾于皇权之上。 - 1096-1291: 十字军东征
为从回教徒手中夺回圣地，西欧基督徒发动了持续近两百年的十字军东征。虽军事上未达长远目标，但深刻影响了东西方交流。 - 1198-1216: 教皇权势顶峰
教皇依诺森三世在位期间，教皇权势达到顶峰。他宣称教皇是 “基督的代表”，对欧洲各国君王拥有巨大影响力。 - 1309-1377: 教皇巴比伦被掳
在法王影响下，教廷从罗马迁至法国亚威农，此间教皇均为法国人，导致教皇威信在其他国家严重受损。 - 1378-1417: 西方教会大分裂
“巴比伦被掳” 结束后，罗马和亚威农分别选出教皇，教会陷入大分裂，一度出现三位教皇并立的混乱局面，严重损害了教皇制。
改教时期的教会 (约 1517 – 1648 A.D.)
十六世纪的宗教改革是撼动整个欧洲的巨大浪潮。马丁路德的《九十五条论纲》点燃了火焰，“因信称义”等核心教义重塑了无数人的信仰。从德国到瑞士，再到整个西欧，新的教派纷纷建立，挑战着罗马天主教会的权威。这一时期充满了激烈的神学辩论、残酷的宗教战争，并最终塑造了近代欧洲的宗教格局。
- 1517: 九十五条论纲
马丁路德将他对赎罪券的九十五条看法钉在威登堡教堂门上，旨在引起学术辩论，无意中点燃了宗教改革的火焰。 - 1521: 沃木斯国会 (Diet of Worms)
路德被传唤至神圣罗马帝国国会，他拒绝撤回自己的观点，发表了 “我站在此” (Here I Stand) 的著名声明，后被宣布为异端。 - 1536: 《基督教原理》出版
加尔文出版其神学巨著《基督教原理》，系统地阐述了复原派教义，成为改教运动最重要的文献之一。 - 1534: 英国《最高治权法案》
英王亨利八世因离婚问题与教皇决裂，通过法案宣布国王为英国教会最高元首，使英国教会脱离罗马教廷。 - 1545-1563: 天特会议
为应对改教运动的挑战，罗马天主教召开天特会议，重申其核心教义，并推行内部改革，是 “反改教运动” 的核心。 - 1572: 圣巴多罗买日大屠杀
在法国，天主教徒对预格诺派 (加尔文派） 新教徒发动了血腥屠杀，是宗教战争中最惨烈的事件之一。 - 1648: 《韦斯发里亚和约》
结束了席卷欧洲的三十年战争。和约确认了各诸侯有权决定其领土内的宗教 (天主教、路德宗或加尔文宗），基本确立了近代欧洲的宗教版图。
改教后的教会 (约 1648 – 1900 A.D.)
改教运动之后，基督教世界呈现出前所未有的多元化格局。英国清教徒运动、欧洲大陆的敬虔主义和循道派带来的灵性复兴，与启蒙运动后理性主义、现代主义的神学挑战交织在一起。同时，这也是全球宣教大发展的时代，复原教宣教士的足迹开始遍布世界。
- 1689: 英国《信仰容忍法案》
在 “光荣革命” 后通过，给予英国大多数不从国教的复原教派 (长老派、公理派等）一定的宗教自由，但天主教徒除外。 - 约 1700-1750: 敬虔主义与大觉醒
德国敬虔主义 (施本尔）强调个人活泼的信仰。该运动影响了英国的循道派运动 (卫斯理兄弟）和美洲的“大觉醒”运动 (爱德华滋），为教会带来属灵复兴。 - 约 1730: 莫拉维弟兄会宣教
在亲岑多夫伯爵的带领下，莫拉维弟兄会成为近代复原教宣教的先驱，派遣宣教士到世界各地。 - 约 1750-1850: 理性主义与现代主义兴起
启蒙运动催生了自然神论，否认神迹和启示。后发展为现代主义 (自由神学），以人的理性为最高权威，对基督教传统信仰构成严重挑战。 - 1870: 梵蒂冈第一次会议
罗马天主教会在此次会议上正式宣布“教皇无误论”为信条，即教皇在特定条件下就信仰或道德问题发表的声明是无误的。 - 约 1793-1900: 现代宣教运动
以英国浸信会的威廉·克理为代表，复原教的全球宣教工作进入大发展时期，众多差会成立，宣教士被派往亚非拉地区。
新大陆的教会 (约 1600 A.D. – 20世纪)
随着欧洲移民涌入北美，各种教派在这片 “新大陆” 上生根发芽。从清教徒的 “山巅之城”，到大觉醒运动的复兴之火；从美国独立后的政教分离，到西部拓荒时期的宗派竞赛。这里既是信仰自由的试验田，也催生了各种新兴教派与异端。本部分将探索基督教如何塑造了美加社会，并应对现代社会带来的新问题。
- 1620: “天路客” 抵达普利茅斯
为寻求宗教自由，一群被称为 “天路客” 的英国分离派 (公理派) 乘坐 “五月花号” 抵达美洲，建立了普利茅斯殖民地。 - 1636: 罗杰·威廉斯与政教分离
因主张彻底的政教分离和宗教自由，罗杰·威廉斯被逐出麻州，后建立了罗得岛，成为宗教避难所，并成立了美洲第一间浸礼派教会。 - 约 1730-1760: 第一次大觉醒
一场深刻的属灵复兴运动席卷北美殖民地，代表人物有爱德华滋和怀特腓德。运动促进了殖民地的宗教共识，但也导致了宗派分裂。 - 1789: 确立政教分离原则
美国宪法第一修正案通过，禁止联邦政府设立国教，保障宗教自由，标志着美国正式确立政教分离原则。 - 约 1800-1840: 第二次大觉醒与西部拓荒
复兴之火再次燃起，尤其是在向西拓荒的边疆地区。循道派和浸礼派凭借其灵活的组织和教义在此期间迅速发展。 - 1830-1870: 移民潮与教派分裂
大量天主教和路德宗移民涌入，改变了美国宗教版图。同时，关于奴隶制的分歧导致主要复原教宗派分裂为南北两派，为内战埋下伏笔。 - 约 1910: 基要主义运动
为回应现代主义 (自由神学) 的挑战，保守派基督徒发起了基要主义运动，强调圣经无误、基督神性等核心信条。