Cong Fang

“Reformed” is not about the theology. It is about the passion, the heart, or, the spirit.

All reformed denominations have adopted the reformed theology (truth), but not all of them have inherited the reformed spirit that can satisfy the passion of a reformed heart.

你不知道神的爱是何等的长阔高深，
你也不知道神的爱是如何永不改变，
你不知道为什么祂爱你就爱你到底，
你更不知道为什么你犯罪而祂仍不离弃。

从唯独恩典的角度看待婴儿洗礼

       洗礼是基督教会的两大圣礼之一，有人也称之为基督教会的入门仪式。但是洗礼不仅仅是一个仪式，乃是上帝恩典之约的记号。

       在宗教改革时期，马丁路德提出“唯独恩典”的教义。这个教义指出，上帝的恩典乃是先加诸在罪人的身上，然后罪人才能对上帝的恩典进行回应，若是没有上帝先存的恩典，罪人就是连回应的可能性都是不存在的。这正如主耶稣基督亲自所说的：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。” (约 15:16) 罪人既然因为罪的关系而与永恒的上帝隔绝，那他就根本就没有能力回应耶稣基督在十字架上的爱的救赎。所谓人具有自由意志，可以选择接受，或是选择拒绝耶稣基督救赎的说法，根本毫无道理可言。

       马丁路德认为，在亚当里的人，根本没有“自由意志”，他们所有的，不过是“自我意志”而已。在罪中的人，无论选择过怎样的生活，还是在罪中，因为凡不是为了荣耀上帝的行为，甚至是那些可以被人能视为“善行”的行为，在上帝的眼中，都不能给他们带来救恩。那些愿意相信基督耶稣的人，其实是上帝的恩典先临到他们，他们的善行是恩典带来的结果，而不是得到恩典的条件。

       使徒保罗在罗马书中很清楚地诠释了上帝与亚伯拉罕立约的事。保罗指出，“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在上帝面前并无可夸。经上说什么呢？说：’亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。’作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。” (罗4:2-5)

       关于上帝与亚伯拉罕立约的事记载在创世纪十七章，其中记载，上帝用割礼作为与亚伯拉罕立约的记号，这个割礼也是亚伯拉罕因信称义的记号。因为圣经清楚地指出，亚伯拉罕因信称义，不是他在受割礼的时候，也不是在他受割礼之后，乃是在他在受割礼之先 (创 15:6)。

       亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁，他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁 (创 17:24-25)。割礼不是亚伯拉罕一个人需要接受的，乃是他整个家族都必须要接受的，因为不愿意受割礼的人，就与上帝的恩典之约无份。以后，当以撒出生的时候，到了第八日，亚伯拉罕还是要照着上帝所吩咐的，给以撒行了割礼 (创 21:4)。这样来看，亚伯拉罕是先因信称义，再受割礼，而亚伯拉​​罕的后裔则是先受割礼，再因信称义。以后，亚伯拉罕的孙子以扫和雅各也还是如此，虽然圣经没有直接记载过他们受过割礼，但是因为上帝既然已经吩咐，凡是在亚伯拉罕家族中出生的男婴，都要受割礼 (创 17:9-14)，故此割礼已经成为一个固定的习惯，就无需再特殊记载了。这也表明，恩典之约在这个蒙恩的家族中是永远不能被废弃的。

       这些出生在恩典之约中的孩子，他们一旦出生，上帝就与他们立约，但是这些孩子必须在成长过程中，显出他们对上帝的信心来，以证明他们是上帝的选民。若是他们离弃上帝的恩典之约，不愿意信靠上帝，那即便他们接受过割礼，也与上帝的救恩无份无关。

       今天我们已经进入了新约时​​代的基督徒，我们不再为婴孩施行割礼，但是割礼的所代表的意义却没有被废除，这个立约的记号已经被洗礼所替代。歌罗西书二章九至十二节说：“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活上帝的功用。”上帝依然是与我们立约的上帝，并且我们基督徒都是亚伯拉罕属灵的子孙 (加 3:27-29)。故此，我们深信，上帝的恩典同样也是先临到人的身上，人才能对上帝的恩典有所回应，而婴孩洗礼正是把这个恩典表现出来，当婴孩甚至是一无所知的时候，上帝就拣选了他，成为上帝的子民。

       约翰加尔文认为，上帝设立婴孩洗礼的仪式，“会大大地造就我们的信心，不应当被称为是多余的。因上帝的这个记号，就如把文件盖上封印，传给婴孩，证实这个赐给敬虔父母的应许，并宣告它获得确认：主不但要作他的上帝，也同样要作他后裔的上帝；他不只要向他们彰显自己的慈爱与恩典，也要向他的后裔彰显这恩典，直到千代 (出 20:6)。上帝在这里所彰显的无限的慷慨，首先给我们充分传扬他的荣耀的机会，其次也叫敬虔之人的心充满喜悦，这份喜悦激励他们更进一步爱他们慈悲的天父，因看见上帝对他们后裔的关心。”

       今天，我们基督徒为自己的婴孩施行洗礼，是因为我们自己已经受洗，并进入在上帝的恩典之约中，我们也祈盼我们的孩子能与我们一样，也在上帝的恩典之约中。婴孩洗礼乃是宣告一件事实，就是我们深信，上帝愿意照着他与我们列祖的应许，要赐福给一切信靠他的人，和他们的后裔。

       我们请求教会为自己的孩子施洗，也证明了唯独恩典的教义，因为罪人得救不是他选择的结果，乃是借着上帝赐予的恩典和信心。诚如圣经所说的，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” (弗2:8-9)

       我们请求教会为自己的孩子施洗，更表明我们愿意把自己的孩子奉献给上帝，祈求上帝圣灵的帮助，叫他一生一世敬爱我们的救主耶稣基督，也好叫我们和我们的后裔世世代代都能事奉上帝。阿们！