Sep 5, 2013 - Default    No Comments

读神学的鞭策

选摘自 《神的预定与人的自由》 唐崇荣牧师 著

十九世纪的祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813 – 1855) 说: 「上帝不是我们讨论的题目,上帝是我们敬拜的对象。」

保罗是法利赛最严谨的教门迦玛列手下训练出来的高材生,他甚至沾沾自喜、洋洋得意,自以为有足够的权柄去捆绑与他不同宗教信仰、宗教仪式、宗教观念系统的基督徒;他是神学家、是神学教授,教导人关于上帝的事情,讲得头头是道、振振有辞。

但是,当这位上帝向保罗显现,以超自然的光照射他的时候,他内心的深处不得不承认:「如果这位不是上帝,那又会是谁呢?」,然后,上帝以一句很特别的问话问他:「你为什么逼迫我?」保罗不得不回答:「主啊!」后面一句话是什么? — 「你是谁?」你从这里就知道以前他是「纸上谈神」;他可以用一大堆学术理论来讨论上帝,一旦遇见了上帝,相形之下,他存在的相对性马上就显出他根本不懂上帝!

Aug 22, 2013 - Default    No Comments

8月随笔

一个讨厌讲道的人讲出的道是招人喜欢的,
一个喜欢讲道的人讲出的道是招人讨厌的。

一个 “让人死的讲道” 最多也就一句到几句话能使人得到亮光,好像是把学到的知识安插在一段演讲里使其变得似乎有价值。
一个 “能给予生命的讲道” 往往每两三句话就能使人的灵命更新一次,到最后灵魂不得不从里面激动起来。 

       很多时候基督徒人生面临难题无法清楚神的旨意,对神没有安全感,因为在这个文化里已经对各种不同的结果都作出了解释:给就是神的祝福,不给就是自己要顺服,或者是等待,或者是考验。很多时候人猜测神,又用来安慰人。而人如果听这些解释多了,就对神的旨意模糊了。我们都知道要读经祷告,可是很多人不知道要好好读经祷告。今早听到一句很难忘的话:“读经要读出东西来。” 

当一个地区的基督徒都不是基督徒的时候,
人们就不知道什么是基督徒。

如果你的道路里面没有不停认罪悔改,你的道路是宽的。
如果你的道路里面没有不停追求圣洁,你还没有认识神。

      不要再拿自己与 “自称是基督徒的人” 相比,要拿自己与神的话语相比,并要竭力追求作一个这样子的基督徒:读经祷告、认罪悔改、追求圣洁、彻底奉献,传福音。相信这就是那条所谓的窄路,而且可以在每个属灵伟人身上都能找到的一个共同点。
      活在属灵伟人的云彩之中很重要。因为你身边的基督徒的灵命有多高,你对 “基督徒” 这三个字的定义就有多高。非基督徒不读圣经读基督徒;同样,基督徒也读基督徒。所以,不仅要在教会之外做光做盐,也要在会中做盐做光。
      无论做什么,若不是带人接近神,就是带人离开神了。若不是以神为中心,就是以人为中心了。所以,方向比努力重要。属世的智慧让人喜欢争快慢。我相信在神的国度里也有快慢,但不是取决于争竞,而是取决于方向的正确。方向就是真理也是神的话语。一个人所持有的方向不可能永远都正确,所以我们需要怀着谦卑的心态来时时调整。
      讲到属世的智慧,我们往往看重了知识却忘记了知识的来源,忘记了知识应该是来自神的启示而非人的大脑。同时也忘记了这是那一位至高神的话语而忘记了应有的激情:忘记了对它爱不释手也忘记了日夜思念。最重要的是忘记了这其实不是一本历史书,而是一本要去行动的手册。
      论到做盐做光,有人听过要在非基督徒面前做盐做光,但不知道要在自己教会里做盐做光,更不知道这靠的不是自己。别人的说话和看法、团队的无形压力、加上自己内心的虚荣,都能模糊那外表行为的出处,但这行为若不是由爱所结的果子就算不得什么。一直都相信,新的价值观能带出新的生命,但是新的行为不能带出新的价值观。
Aug 22, 2013 - Default    No Comments

Paul Washer: 你怎么知道得救

       有些传道人,他们一辈子都在向罪人宣布:「你得救了」,若你曾经这么做过,我也为你担心。你不可以向罪人直接宣布「你得救了」,你只能告诉罪人「如何得救」。只有神才能够向一个罪人宣布他是否有得救。今天,许多人已经忘记一个很重要的真理:「救恩是出于耶和华,是神自己超自然的作为。」(拿 2:9, 结 36:25-32) 对于那些真正得救、借着圣灵大能重生的人,他们就是新的创造。圣经说:「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。一切都是出于神。」(林后 5:17-18)
       那么让我问你一个问题:你怎么知道自己真的信耶稣了?大家都说自己有信耶稣,你怎么知道你与他们不一样呢?你知道圣经如何教导你确认自己的救恩吗?就是:因为你有持续经历生命的改变,而你的生活习惯都行在神的真理当中。而当你偶尔被诱惑犯罪时,神会带领你回到行义的道路上。其实,一个人有真正重生的証据之一就是:神不会让那人体贴肉体而随便说话;神不会让那人像罪人一样穿着挑旺情欲的衣服;神不会让你行为像罪人、闻起来像罪人、说话像罪人、与罪人听同样的流行音乐!
       若你是个真正重生的基督徒,神就会让你的生命中有「明显的改变」。在《马太福音》第七章16节,耶稣说:「凭着他们的果子,就可以认出他们来…」。你如何知道一个人是否是个真基督徒呢?就是「凭着他们的果子,凭着他们的果子」。此刻,省察看你自己的生命,省察你的话语、你的行为、你心里的渴慕和目标。

请问耶稣是你心所渴慕的吗

       还是耶稣只是你生命中的点缀品?你是不是只有在周三和周日才会想到耶稣、才会敬拜耶稣?你是否只有头脑同意耶稣的话语?耶稣到底是你生命中的装饰,还是你人生的中心?并且,你生命中有结出任何果子吗?你看起来像属世的人吗?你行为举止像属世的人吗?你享受属世的娱乐吗?你喜爱罪恶、在罪恶中津津有味吗?你喜欢叛逆神吗?若是如此,你就根本不认识神!耶稣说:「凭着他们的果子,就可以认出他们来。」若你有真正重生,神的大能会改变你。
       让我们想像:此刻耶稣正在教导这段经文,而你正在坐在祂的脚前。耶稣看着你说:「蒺藜,蒺藜,你能在蒺藜里摘无花果吗?」你回答说:「主耶稣,当然不可能。虽然祢曾是个木匠,不是农夫,但是大家都知道蒺藜里当然摘不到无花果!」耶稣说:「那么,让我问你另一个问题:荆棘上可以摘到葡萄、好果子吗?」你回答说:「耶稣,当然不可能。这种事实在是荒谬的!你当然无法在荆棘上摘到葡萄,也无法在葡萄树上摘到荆棘。只有疯子和说谎的人才会有这样的言论。他们不是疯了,就一定是在说谎!」耶稣这时就回答说:「很好,对于那些口称是我的门徒,却又结出坏果子的人,他们岂不也是疯了,或是在说谎吗?」
       而我要问你的问题是:「到底哪个比较大?是伐木卡车大?还是神比较大?为什么今天有许多人口称有遇到耶稣,却没有经历任何巨大的改变?
       现在,让我提出几件事让你思考。你知道我所告诉你的就是真理。想想看,你重复委身已经多少次了?年轻人啊,我知道你参加过很多培灵会和特会,而我也知道这些聚会只能使你兴奋一两周而已。也许你们会说:「我之前去的那个特会有神的运行。」不,那根本不是神的运行!若那聚会无法持续改变你的生命,那就不是神的运行,那只是情绪性的挑旺而已。那些特会只不过是一些活动而已,但却不是神在动工。请问神有在你生命中动工吗?神目前有持续在你生命中动工吗?耶稣说:「凭着他们的果子就可以认出他们来 … 凭着他们的果子就可以认出他们来。」(太 7:16, 20)
凭着他们的果子就可以认出他们来
       现在,让我们来看《马太福音》第七章19-20节:「凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。」请仔细看。首先你必须明白 “希伯来人的文献”。当你我想要强调某件事情,你知道我们会怎么做吗?我们会提高音调。若我们正在写字,我们会用粗体或用英文大写字来强调某件事。但对犹太人而言,情况不一样。当希伯来人想要强调某件事情,他会一直重复;这就是为什么你在箴言里面会看到希伯来文的同义对句法 (Hebrew parallelism)。如:「恶人不得住在地上;恶人倾覆,归于无有。」(箴言 10:30, 12:7) 其实,在这里箴言的作者是在说同样的事情,只是用不同的句子来重复强调。而在《马太福音》第七章,耶稣也是重复地强调一个真理。 耶稣说:「凭着他们的果子就可以认出他们来 … 凭着他们的果子就可以认出他们来。」(太 7:16, 20) 耶稣又说:「凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。」(太 7:19)
       耶稣到底是在讲什么?亲爱的朋友,祂乃是在讲神的审判有一天将临到全世界,有可能有一天也会临到你。亲爱的朋友,我无法识透你的心,但没有人可以欺骗神。神是无法被欺骗的,神不会被现代的基督教文化欺骗,神能识透你的心。圣经说:凭你的果子就可以认出你来
       耶稣接着说:「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」你知道「口称耶稣为主」有多少意义吗?完全没有意义!没错。你看到这经文了吗?仔细再读一次。「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。将会有许多人口称耶稣为主,但他们却不会进天国。亲爱的朋友,你将会是其中之一吗?
惟独遵行我天父旨意的人才能进去
       让我再提醒你一次希伯来人的文献。这经文说「主啊,主啊」,这些人不是喊一次「主啊」而已。这是什么意思呢?这些称耶稣为「主啊,主啊」的人会向其他人「强调耶稣基督是主」。他走路的时候会喊「主啊」,他在教会跳舞的时候会喊「主啊」,他唱歌的时候会喊「主啊」,但是耶稣会对他说:「我从来不认识你,你们这些作恶的人,离开我去吧!」(太 7:23)
       去年,我去奈及利亚探访一位母亲。她的儿子曾经在我们的教会聚会,后来被回教徒杀死殉道了。在奈及利亚的北部,当一个人信耶稣之后,你大概可以猜到他未来会为主殉道。然而,在美国的基督徒会付上什么样的代价呢?想想看吧,按照圣经来省察你的生命,请问你真的认识主吗?你真的认识主吗?因为并不是所有称呼「主啊,主啊」的都能进天国。耶稣说:「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
       什么才是一个真基督徒的凭据呢?我真希望我们可以开始多讲这方面的教导。我们的神学跑到哪里去了?我们的教义跑到哪里去了?我们的教导到哪里去了?这些都被人弃绝,几乎没有人想要研究教义了。人们只想要听诗歌、穿基督徒的衬衫 (T-shirt)。但是,真理到哪里去了?真理会告诉你:一个真正重生的基督徒会有什么凭据呢?就是他的生活会遵行天父的旨意。也许你会误会说:「保罗牧师,你是在讲靠行为称义吗?」不,这不是我的意思。我是在讲「信仰的凭据」(Evidence of Faith)。让我解释一下:「口称耶稣为主」并不是重生的凭据,因为在美国有许多人口称耶稣为主。巴纳 (Barna) 的人民调查告诉我们,有65-70%的美国人都自认为是得救、重生的基督徒,即使美国是地球上最不敬畏神的国家!
耶稣基督是否认识你?
       在美国,每天都有4000个婴孩被杀死,但却有70%的美国人认为自己已经重生了。请问你怎么知道你的信仰不是假的?一个真基督徒的生活会关心和遵行天父的旨意,他会行出天父的旨意。当他违背天父的旨意时,圣灵会亲自来责备他,借着神的话语或另一个主内的弟兄姐妹来责备他。
       接下来,让我们来看《马太福音》第七章22-23节:「当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』
       也许你认为地球上最重要的事情就是要认识耶稣基督。但是这并不全然正确。地球上最重要的事情是:耶稣基督是否认识你。我可以明天走进白宫,又告诉大家「我认识现任美国总统」,但是他们不会让我走进白宫。除非,美国总统走出来说:「我认识保罗华许」,这样我才能进去。
       同样地,你可以口称耶稣为主,但是我要问你的问题是:耶稣是否认识你。仔细看耶稣在此如何形容一个还没有得救的人。祂说:「你们这些作恶又不守法的人,离开我去吧!」(太 7:28)
       在希腊原文中,「anomia」的意思是:没有律法或不守法。让我给你一个比较准确的翻译:「离开我去吧!你们叫我『主啊,主啊』又自称是我的门徒,但你们却不守法,就如我从来没有给你们道德律法来遵守一样。」我正在形容大部分北美洲的基督教。也就是说,若有传道人提到神的道德律法、圣经原则、基督徒该做和不该做的事情、基督徒该有和不该有的生活等等;那么,就会有人批评传道人为「教条主义份子」(legalist),但耶稣亲口说:「你们口称我为主,却又作恶和不守法,就如我从来没有给你们道德律法来遵守一样。离开我去吧!(太 7:28)
让千万小孩在主日学「假得救」
       今天,美国的基督教说:「只要过门就好了,即使你活得跟世上的罪人一样都没有关系,你只不过是体贴肉体而已,也许有一天你会回到主面前。」但你知道现代错误传福音的方法带来什么结果吗?就是有上百万、上千万小孩在教会的主日学假得救!在他们到15岁时,他们就被世界影响,大部分都活得像魔鬼一样。当他们30岁时,他们就回到教会重新委身。但是,很可能他们30岁时才刚真正得救。亲爱的朋友,你必须知道:一个口称耶稣为主的人并不代表他已经真正得救,因为连撒但都承认耶稣是主。重点是你的生命有没有持续地长进?
       接下来,耶稣提到两种人:两种根基的人 (太 7:24-27)。关于这段经文,现代的解法就是:若你是个基督徒,你就必须把你的人生盖在磐石上;若你把你的人生盖在沙土上,你就会是一个不快乐的基督徒,你的人生也不会顺利。但这并不是耶稣在这里所要教导的。你知道什么是正确的解释吗?就是:有小路和大路 (太 7:13-14),你在哪一条路上?另外,有二种树:一种是结好果子的好树,这种人会上天堂;另一种树是坏树,因为他结出坏果子,这种人会下地狱。凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。」(太 7:19)
一种人上天堂,一种人下地狱
       有二种人:一种口称耶稣为主、遵行天父旨意的人,他们会上天堂;另一种口称耶稣为主、却不遵行天父旨意的人,他们会下地狱。接着,耶稣并不是提到二种基督徒,把房子盖在二种不同的根基上。这乃是指一个得救的人和一个失丧的人。失丧的人听到神的话语,却不会立根基在磐石上。你在他的生命中,完全看不到神的话语成形和维持他的生命。
       我知道有些人相信自己是得救的,但事实上他们根本没有得救。我知道你们当中有些人认为:「我已经得救了,因为我看起来跟青少年团契中的其他人一样。」但我要问你:你怎么知道你的青少年团契已经得救了?有些人说:「我得救了,因为我看起来跟我父母一样,或跟教会的成人、执事、牧师一样。」但我要告诉你,这些都不是重点。重点是:当耶稣再来的时候,祂不会用这些人的标准来审判你!
不要再装假了!
       亲爱的年轻人,你们就如我的小孩一样。我祷告有一天,当我的小儿子长大时,传道人会说:「不要再装假了!」让我们继续看下去,神的话语怎么说呢?神的烈火和神的圣洁会在那日来审判你的生命。你认为你的生命会经得起火的考验吗?亲爱的朋友,在审判的日子主耶稣会认你吗?你真正得救了吗?(我不是说你认不认为自己得救了。)《圣经》说:「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。」(箴言 14:12)
Aug 21, 2013 - Default    No Comments

祈祷医病与神的旨意(王明道)

作者:王明道
 
     神在使徒的时代曾显大权能,藉使徒和传福音的人医好了许多病人。自然神现今还能这样作。但事实却告诉我们,神现今并不这样作。路德、加尔文、卫斯理、本仁、怀特斐、慕翟、司布真、迈尔,此外东方和西方还有千百个闻名和不闻名的福音使者,他们都曾为神所大用,引领了千万罪人悔改归向基督,教导栽培了多少属神的人,为神的真道打了美好的仗;但他们都未曾象使徒那样行大神迹奇事,也未曾医好了许多病人。我信神不借着他们行奇事医病,不是神不能这样作,也不是他们信心太小,或是不够洁净、未曾完全顺服,乃是因为没有这种需要。我这样说并不是武断。只看他们未曾行奇事医病,也引领了这么许多人,也作了这样大的工作,就可証实我的话了。
 
     祈祷医病的事现在还有没有呢?我可以毫不踌躇地回答说 “有”。我听见过这样的见証,我亲眼见过这样的事。我信神能听人的祈祷医治疾病。我也信神常这样作,但我却不信每一个信徒为病人祈祷都蒙垂听。我也不信每一个生病的人都能借着祈祷得医治。必有人说,那些不能借着祈祷得医治的病人是没有信心,或是信心太小。不错,有的人诚然是因为缺乏信心所以不能看见神的荣耀。但还有的人不能借着祈祷得医治,不是因为他们的信心太小,乃是因为他们的祈祷不合乎神的旨意。换一句话说,神的旨意就是使他们患病必须到一定的时候才能痊愈,或是总不使他们痊愈,一直到他们因病离开世界。
 
     或有人问,神的旨意还能叫属他的人长久患病么?我回答说:是!许多时信徒患病正是神的旨意。有些信徒贪爱世界,沾染污秽;神招呼他们,他们不听从;劝戒他们,他们不悔改;以致神不得不借着疾病击打他们,使他们回转。他们生病不重,或是患病日期不多,仍不肯认罪悔改。假使神这时听了他们或别人的祈求医好了他们,神的计划不是失败了么?一个小孩子因为不听父亲的话,被父亲关在黑屋子里,不叫他吃早饭,在他未曾认错悔改以前,无论他怎样哀求,或是别人怎样为他说情,父亲总不能放他出来叫他吃早饭的。这并不是父亲残暴,乃是父亲爱他的孩子因此管教他。许多时候神待他的孩子们也是这样。
 
     主张祈祷医病的信徒对于我几句话一定表赞同。他们主张患病的人必须认罪;但他们说患病的人一经认罪便可得着医治,何必要长久患病呢?殊不知有许多的罪真不是容易承认悔改的。我们常听人说的认罪,乃是指著说谎、发怒、打人、恨人、奸淫、偷窃,以及其它种种人所容易知道、容易悔改的罪说的。这些罪恶只要人患两天重病,略受一点痛苦就能承认悔改。但那更大更深的罪还不是这些,随从自己的意思,却不顺服神的旨意;偏行己路,却不走神所指示的路;表面敬虔爱神,心灵的深处却贪爱世界;骄傲自大,夺取神的荣耀;倚靠人,却不倚靠神;此外还有许多这一类的罪。不用说不容易悔改,简直认识都不容易认识。认识这些罪,悔改这些罪,都必须先受过极重极久的管教,不止于几日几月,有时且需要经过几年。多少有过这种经验受过这种管教的信徒都能明白这些事。他们都能述说他们是怎样因着身体长期的患病,心灵得了医治
 
     但神叫他的儿女长久患病也不都是因为他要管教他们,使他们离弃罪恶。有的时候他要借此造就他们,使他们学习更深的功课。忍耐、等候、顺服神旨、体恤别人,还有许多这一类更深的功课,是必须在苦难中才能学习得成功的。有时神使他的儿女遭遇家庭的试炼,也有时神使他的儿女遭遇事业上的损失,还有时神使他的儿女遭遇身体上的疾病。至终神却借着这些痛苦试炼造就了他所爱的人,使他们更圣洁、更完全、更象他自己,在他的手中更有用、更能多服事他,多荣耀他的名,将来在他的荣耀里他们也更多得他的赏赐。如果一个信徒患病是因为神有这种美好的旨意在他的身上,他却求神快快医好他,爱他的人也这样为他祈求,你想神能听他们的祈祷么?如果神听了他们的祈祷,请问这是那个信徒的益处呢?还是他的损失呢?
 
     有的时候,一个信徒在世上所走的路已经完毕,神看他的工作已经作成,要叫他止息他的劳苦得享安息,就借着疾病使他离开世界。在这种情形中,他自己或爱他的人求神医治他,请问,这种祈祷合乎神的旨意么?
 
     使徒保罗在世作工的时候,神曾借着他行了许多奇事神迹,医好了许多患各种疾病的人。然而他所亲爱的同工里面有好几个患病的人,他竟不能医好他们。他在腓立比书里面告诉我们以巴弗提病了,几乎要死(腓2:25-28)。他写信给他所爱的儿子提摩太说:“因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。”(提前5:23)他在另外的一封信里告诉提摩太说:“特罗非摩病了,我就留他在米利都。”(提后4:20)如果照着那些注重祈祷医病的人所讲的道理说,无论甚么病,只要真有信心都可得痊愈,请问这几段经文怎样讲呢?
 
     注重祈祷医病的人还有一种理论说,疾病是从罪来的,一个人的罪既被除去,他的病也当得医治;主耶稣死不但担当了我们的罪,也担当了我们的疾病。因此凡信的人心身都可以因信得医治。不错,我也信疾病是从罪来的,但我们可曾想到死亡比病更可怕么?死不是从罪来的么?一个人悔改信主,罪被除去,死不也被除去了么?那样为甚么信的人还免不了死呢?如果我们说,悔改信主便不当患病,信徒患了病,借着祈祷必定得痊愈,那样,我们也当说,悔改信主便不会死(身体暂时的死或说睡),信徒到了要断气的时候借着祈祷必定不会死去。请问有人信这种道理么?不错,病与死都是从罪来的,罪被除去,病与死也必都被除去。但病与死被除去的日期还没有到。到了我们被接见主、身体得赎的时候来到,这一切苦痛便都被除去了。
 

据传,宋尚节在世工作的晚期曾对人说:“我仪表不如计志文,唱诗不如赵世光,讲道不如王明道,神学不如陈崇桂,解经不如杨绍唐…但我靠主的恩典,谦卑的说:主使用我比他们多一点,因为我奉献比他们更彻底。” 两个历史伟人宋尚节和王明道,如王永信牧师所说:两个不同而又相同的人,是环绕我们的云彩,是时代的见证人,是神的忠心仆人。