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No Comments 如果恶人剥削穷人钱财，后来悔改信主了，教会是否应该实行管制迫使这人归还钱财给穷人？
如果说 “不应该”，教会就会被看为是包庇罪人的地方；如果说 “应该”，教会就受牵制于人的理性。如果人觉得合理的就算合理，觉得不合理的就算不合理，那教会就不是属神的了。所以，问题 “不是神要合我们的理，而是我们要合神的理”。
并且要知道，人的理性是不完美的，在对错上面是有所偏袒的。比如说：难道富人就一定恶吗？穷人就一定好吗？恶人所有的钱都是行恶得来的吗？穷人一生就没有占过别人便宜吗？我们能清楚知道自己的错失吗？《箴言》第16章2节说：“人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有神衡量人心。”
在《约翰福音》第8章里，有些 “自以为义” 的人把一个行淫的妇人带到耶稣面前，看他怎么审判。耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她” (约翰福音 8:7)。结果人们都纷纷离开，因为没有一个人是自认没有罪的。圣经告诉我们，每一个人在神的眼中都是罪人，并没有分别 (罗马书 3:23)。
罪是对神的亏欠。如果我们欠别人的要还，那欠神的就更要还了。可是谁能向神偿还自己的罪呢？圣经说：”罪的工价乃是死“ (罗马书 6:23a)。一个相信耶稣为救主的基督徒，是自知对神亏欠的人，是不会无视对别人的亏欠的，因为各人以后都要向神交账。耶稣不只是我们的救主，也是我们生命的主，所以也包括我们的时间和金钱。
当一个罪人悔改信主的时候，他就应该悔改了。他是从一个背离神的方向转到一个面向神的方向。他的价值观、世界观、人生观都和以前不一样。从前所喜欢的，现在看似粪土。从前所嘲笑的，现在看为宝贵。悔改不只是一种观念的改变，而是一种生命的改变。
在《路加福音》第19章里，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。 当他被耶稣接纳后，他站着对主说：”主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。” 这是自愿的，不是强制性的，也不是受到了外来的暗示或压力而导致的。这是神改变人心的工作。
参考：
《罗马书 8:33-34》“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”
《罗马书 14:3b-4》“… 因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”