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Aug 22, 2013 - Default    No Comments

Paul Washer: 你怎麼知道得救

       有些傳道人，他們一輩子都在向罪人宣布：「你得救了」，若你曾經這麼做過，我也為你擔心。你不可以向罪人直接宣布「你得救了」，你只能告訴罪人「如何得救」。只有神才能夠向一個罪人宣布他是否有得救。今天，許多人已經忘記一個很重要的真理：「救恩是出於耶和華，是神自己超自然的作為。」(拿 2:9, 結 36:25-32) 對於那些真正得救、藉著聖靈大能重生的人，他們就是新的創造。聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神。」(林後 5:17-18)
       那麼讓我問你一個問題：你怎麼知道自己真的信耶穌了？大家都說自己有信耶穌，你怎麼知道你與他們不一樣呢？你知道聖經如何教導你確認自己的救恩嗎？就是：因為你有持續經歷生命的改變，而你的生活習慣都行在神的真理當中。而當你偶爾被誘惑犯罪時，神會帶領你回到行義的道路上。其實，一個人有真正重生的証據之一就是：神不會讓那人體貼肉體而隨便說話；神不會讓那人像罪人一樣穿著挑旺情慾的衣服；神不會讓你行為像罪人、聞起來像罪人、說話像罪人、與罪人聽同樣的流行音樂！
       若你是個真正重生的基督徒，神就會讓你的生命中有「明顯的改變」。在《馬太福音》第七章16節，耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來…」。你如何知道一個人是否是個真基督徒呢？就是「憑著他們的果子，憑著他們的果子」。此刻，省察看你自己的生命，省察你的話語、你的行為、你心裡的渴慕和目標。

請問耶穌是你心所渴慕的嗎？

       還是耶穌只是你生命中的點綴品？你是不是只有在周三和周日才會想到耶穌、才會敬拜耶穌？你是否只有頭腦同意耶穌的話語？耶穌到底是你生命中的裝飾，還是你人生的中心？並且，你生命中有結出任何果子嗎？你看起來像屬世的人嗎？你行為舉止像屬世的人嗎？你享受屬世的娛樂嗎？你喜愛罪惡、在罪惡中津津有味嗎？你喜歡叛逆神嗎？若是如此，你就根本不認識神！耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」若你有真正重生，神的大能會改變你。
       讓我們想像：此刻耶穌正在教導這段經文，而你正在坐在祂的腳前。耶穌看著你說：「蒺藜，蒺藜，你能在蒺藜裡摘無花果嗎？」你回答說：「主耶穌，當然不可能。雖然禰曾是個木匠，不是農夫，但是大家都知道蒺藜裡當然摘不到無花果！」耶穌說：「那麼，讓我問你另一個問題：荊棘上可以摘到葡萄、好果子嗎？」你回答說：「耶穌，當然不可能。這種事實在是荒謬的！你當然無法在荊棘上摘到葡萄，也無法在葡萄樹上摘到荊棘。只有瘋子和說謊的人才會有這樣的言論。他們不是瘋了，就一定是在說謊！」耶穌這時就回答說：「很好，對於那些口稱是我的門徒，卻又結出壞果子的人，他們豈不也是瘋了，或是在說謊嗎？」
       而我要問你的問題是：「到底哪個比較大？是伐木卡車大？還是神比較大？為什麼今天有許多人口稱有遇到耶穌，卻沒有經歷任何巨大的改變？」
       現在，讓我提出幾件事讓你思考。你知道我所告訴你的就是真理。想想看，你重覆委身已經多少次了？年輕人啊，我知道你參加過很多培靈會和特會，而我也知道這些聚會只能使你興奮一兩周而已。也許你們會說：「我之前去的那個特會有神的運行。」不，那根本不是神的運行！若那聚會無法持續改變你的生命，那就不是神的運行，那只是情緒性的挑旺而已。那些特會只不過是一些活動而已，但卻不是神在動工。請問神有在你生命中動工嗎？神目前有持續在你生命中動工嗎？耶穌說：「憑著他們的果子就可以認出他們來 … 憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太 7:16, 20)
憑著他們的果子就可以認出他們來
       現在，讓我們來看《馬太福音》第七章19-20節：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」請仔細看。首先你必須明白 “希伯來人的文獻”。當你我想要強調某件事情，你知道我們會怎麼做嗎？我們會提高音調。若我們正在寫字，我們會用粗體或用英文大寫字來強調某件事。但對猶太人而言，情況不一樣。當希伯來人想要強調某件事情，他會一直重覆；這就是為什麼你在箴言裡面會看到希伯來文的同義對句法 (Hebrew parallelism)。如：「惡人不得住在地上；惡人傾覆，歸於無有。」(箴言 10:30, 12:7) 其實，在這裡箴言的作者是在說同樣的事情，只是用不同的句子來重復強調。而在《馬太福音》第七章，耶穌也是重復地強調一個真理。 耶穌說：「憑著他們的果子就可以認出他們來 … 憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太 7:16, 20) 耶穌又說：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(太 7:19)
       耶穌到底是在講什麼？親愛的朋友，祂乃是在講神的審判有一天將臨到全世界，有可能有一天也會臨到你。親愛的朋友，我無法識透你的心，但沒有人可以欺騙神。神是無法被欺騙的，神不會被現代的基督教文化欺騙，神能識透你的心。聖經說：憑你的果子就可以認出你來。
       耶穌接著說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」你知道「口稱耶穌為主」有多少意義嗎？完全沒有意義！沒錯。你看到這經文了嗎？仔細再讀一次。「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」將會有許多人口稱耶穌為主，但他們卻不會進天國。親愛的朋友，你將會是其中之一嗎？
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去
       讓我再提醒你一次希伯來人的文獻。這經文說「主啊，主啊」，這些人不是喊一次「主啊」而已。這是什麼意思呢？這些稱耶穌為「主啊，主啊」的人會向其他人「強調耶穌基督是主」。他走路的時候會喊「主啊」，他在教會跳舞的時候會喊「主啊」，他唱歌的時候會喊「主啊」，但是耶穌會對他說：「我從來不認識你，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(太 7:23)
       去年，我去奈及利亞探訪一位母親。她的兒子曾經在我們的教會聚會，後來被回教徒殺死殉道了。在奈及利亞的北部，當一個人信耶穌之後，你大概可以猜到他未來會為主殉道。然而，在美國的基督徒會付上什麼樣的代價呢？想想看吧，按照聖經來省察你的生命，請問你真的認識主嗎？你真的認識主嗎？因為並不是所有稱呼「主啊，主啊」的都能進天國。耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
       什麼才是一個真基督徒的憑據呢？我真希望我們可以開始多講這方面的教導。我們的神學跑到哪裡去了？我們的教義跑到哪裡去了？我們的教導到哪裡去了？這些都被人棄絕，幾乎沒有人想要研究教義了。人們只想要聽詩歌、穿基督徒的襯衫 (T-shirt)。但是，真理到哪裡去了？真理會告訴你：一個真正重生的基督徒會有什麼憑據呢？就是他的生活會遵行天父的旨意。也許你會誤會說：「保羅牧師，你是在講靠行為稱義嗎？」不，這不是我的意思。我是在講「信仰的憑據」(Evidence of Faith)。讓我解釋一下：「口稱耶穌為主」並不是重生的憑據，因為在美國有許多人口稱耶穌為主。巴納 (Barna) 的人民調查告訴我們，有65-70%的美國人都自認為是得救、重生的基督徒，即使美國是地球上最不敬畏神的國家！
耶穌基督是否認識你？
       在美國，每天都有4000個嬰孩被殺死，但卻有70%的美國人認為自己已經重生了。請問你怎麼知道你的信仰不是假的？一個真基督徒的生活會關心和遵行天父的旨意，他會行出天父的旨意。當他違背天父的旨意時，聖靈會親自來責備他，藉著神的話語或另一個主內的弟兄姐妹來責備他。
       接下來，讓我們來看《馬太福音》第七章22-23節：「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
       也許你認為地球上最重要的事情就是要認識耶穌基督。但是這並不全然正確。地球上最重要的事情是：耶穌基督是否認識你。我可以明天走進白宮，又告訴大家「我認識現任美國總統」，但是他們不會讓我走進白宮。除非，美國總統走出來說：「我認識保羅華許」，這樣我才能進去。
       同樣地，你可以口稱耶穌為主，但是我要問你的問題是：耶穌是否認識你。仔細看耶穌在此如何形容一個還沒有得救的人。祂說：「你們這些作惡又不守法的人，離開我去吧！」（太 7:28）
       在希臘原文中，「anomia」的意思是：沒有律法或不守法。讓我給你一個比較准確的翻譯：「離開我去吧！你們叫我『主啊，主啊』又自稱是我的門徒，但你們卻不守法，就如我從來沒有給你們道德律法來遵守一樣。」我正在形容大部分北美洲的基督教。也就是說，若有傳道人提到神的道德律法、聖經原則、基督徒該做和不該做的事情、基督徒該有和不該有的生活等等；那麼，就會有人批評傳道人為「教條主義份子」(legalist)，但耶穌親口說：「你們口稱我為主，卻又作惡和不守法，就如我從來沒有給你們道德律法來遵守一樣。離開我去吧！」（太 7:28）
讓千萬小孩在主日學「假得救」
       今天，美國的基督教說：「只要過門就好了，即使你活得跟世上的罪人一樣都沒有關系，你只不過是體貼肉體而已，也許有一天你會回到主面前。」但你知道現代錯誤傳福音的方法帶來什麼結果嗎？就是有上百萬、上千萬小孩在教會的主日學假得救！在他們到15歲時，他們就被世界影響，大部分都活得像魔鬼一樣。當他們30歲時，他們就回到教會重新委身。但是，很可能他們30歲時才剛真正得救。親愛的朋友，你必須知道：一個口稱耶穌為主的人並不代表他已經真正得救，因為連撒但都承認耶穌是主。重點是你的生命有沒有持續地長進？
       接下來，耶穌提到兩種人：兩種根基的人 (太 7:24-27)。關於這段經文，現代的解法就是：若你是個基督徒，你就必須把你的人生蓋在磐石上；若你把你的人生蓋在沙土上，你就會是一個不快樂的基督徒，你的人生也不會順利。但這並不是耶穌在這裡所要教導的。你知道什麼是正確的解釋嗎？就是：有小路和大路 (太 7:13-14)，你在哪一條路上？另外，有二種樹：一種是結好果子的好樹，這種人會上天堂；另一種樹是壞樹，因為他結出壞果子，這種人會下地獄。「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(太 7:19)
一種人上天堂，一種人下地獄
       有二種人：一種口稱耶穌為主、遵行天父旨意的人，他們會上天堂；另一種口稱耶穌為主、卻不遵行天父旨意的人，他們會下地獄。接著，耶穌並不是提到二種基督徒，把房子蓋在二種不同的根基上。這乃是指一個得救的人和一個失喪的人。失喪的人聽到神的話語，卻不會立根基在磐石上。你在他的生命中，完全看不到神的話語成形和維持他的生命。
       我知道有些人相信自己是得救的，但事實上他們根本沒有得救。我知道你們當中有些人認為：「我已經得救了，因為我看起來跟青少年團契中的其他人一樣。」但我要問你：你怎麼知道你的青少年團契已經得救了？有些人說：「我得救了，因為我看起來跟我父母一樣，或跟教會的成人、執事、牧師一樣。」但我要告訴你，這些都不是重點。重點是：當耶穌再來的時候，祂不會用這些人的標准來審判你！
不要再裝假了！
       親愛的年輕人，你們就如我的小孩一樣。我禱告有一天，當我的小兒子長大時，傳道人會說：「不要再裝假了！」讓我們繼續看下去，神的話語怎麼說呢？神的烈火和神的聖潔會在那日來審判你的生命。你認為你的生命會經得起火的考驗嗎？親愛的朋友，在審判的日子主耶穌會認你嗎？你真正得救了嗎？（我不是說你認不認為自己得救了。）《聖經》說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」(箴言 14:12)
Aug 21, 2013 - Default    No Comments

祈禱醫病與神的旨意（王明道）

作者：王明道
 
     神在使徒的時代曾顯大權能，藉使徒和傳福音的人醫好了許多病人。自然神現今還能這樣作。但事實卻告訴我們，神現今並不這樣作。路德、加爾文、衛斯理、本仁、懷特斐、慕翟、司布真、邁爾，此外東方和西方還有千百個聞名和不聞名的福音使者，他們都曾為神所大用，引領了千萬罪人悔改歸向基督，教導栽培了多少屬神的人，為神的真道打了美好的仗；但他們都未曾象使徒那樣行大神跡奇事，也未曾醫好了許多病人。我信神不藉著他們行奇事醫病，不是神不能這樣作，也不是他們信心太小，或是不夠潔淨、未曾完全順服，乃是因為沒有這種需要。我這樣說並不是武斷。只看他們未曾行奇事醫病，也引領了這麼許多人，也作了這樣大的工作，就可証實我的話了。
 
     祈禱醫病的事現在還有沒有呢？我可以毫不躊躇地回答說 “有”。我聽見過這樣的見証，我親眼見過這樣的事。我信神能聽人的祈禱醫治疾病。我也信神常這樣作，但我卻不信每一個信徒為病人祈禱都蒙垂聽。我也不信每一個生病的人都能藉著祈禱得醫治。必有人說，那些不能藉著祈禱得醫治的病人是沒有信心，或是信心太小。不錯，有的人誠然是因為缺乏信心所以不能看見神的榮耀。但還有的人不能藉著祈禱得醫治，不是因為他們的信心太小，乃是因為他們的祈禱不合乎神的旨意。換一句話說，神的旨意就是使他們患病必須到一定的時候才能痊癒，或是總不使他們痊癒，一直到他們因病離開世界。
 
     或有人問，神的旨意還能叫屬他的人長久患病麽？我回答說：是！許多時信徒患病正是神的旨意。有些信徒貪愛世界，沾染污穢；神招呼他們，他們不聽從；勸戒他們，他們不悔改；以致神不得不藉著疾病擊打他們，使他們迴轉。他們生病不重，或是患病日期不多，仍不肯認罪悔改。假使神這時聽了他們或別人的祈求醫好了他們，神的計劃不是失敗了麽？一個小孩子因為不聽父親的話，被父親關在黑屋子裡，不叫他吃早飯，在他未曾認錯悔改以前，無論他怎樣哀求，或是別人怎樣為他說情，父親總不能放他出來叫他吃早飯的。這並不是父親殘暴，乃是父親愛他的孩子因此管教他。許多時候神待他的孩子們也是這樣。
 
     主張祈禱醫病的信徒對於我幾句話一定表贊同。他們主張患病的人必須認罪；但他們說患病的人一經認罪便可得著醫治，何必要長久患病呢？殊不知有許多的罪真不是容易承認悔改的。我們常聽人說的認罪，乃是指著說謊、發怒、打人、恨人、姦淫、偷竊，以及其它種種人所容易知道、容易悔改的罪說的。這些罪惡只要人患兩天重病，略受一點痛苦就能承認悔改。但那更大更深的罪還不是這些，隨從自己的意思，卻不順服神的旨意；偏行己路，卻不走神所指示的路；表面敬虔愛神，心靈的深處卻貪愛世界；驕傲自大，奪取神的榮耀；倚靠人，卻不倚靠神；此外還有許多這一類的罪。不用說不容易悔改，簡直認識都不容易認識。認識這些罪，悔改這些罪，都必須先受過極重極久的管教，不止於幾日幾月，有時且需要經過幾年。多少有過這種經驗受過這種管教的信徒都能明白這些事。他們都能述說他們是怎樣因著身體長期的患病，心靈得了醫治。
 
     但神叫他的兒女長久患病也不都是因為他要管教他們，使他們離棄罪惡。有的時候他要藉此造就他們，使他們學習更深的功課。忍耐、等候、順服神旨、體恤別人，還有許多這一類更深的功課，是必須在苦難中才能學習得成功的。有時神使他的兒女遭遇家庭的試煉，也有時神使他的兒女遭遇事業上的損失，還有時神使他的兒女遭遇身體上的疾病。至終神卻藉著這些痛苦試煉造就了他所愛的人，使他們更聖潔、更完全、更象他自己，在他的手中更有用、更能多服事他，多榮耀他的名，將來在他的榮耀里他們也更多得他的賞賜。如果一個信徒患病是因為神有這種美好的旨意在他的身上，他卻求神快快醫好他，愛他的人也這樣為他祈求，你想神能聽他們的祈禱麽？如果神聽了他們的祈禱，請問這是那個信徒的益處呢？還是他的損失呢？
 
     有的時候，一個信徒在世上所走的路已經完畢，神看他的工作已經作成，要叫他止息他的勞苦得享安息，就藉著疾病使他離開世界。在這種情形中，他自己或愛他的人求神醫治他，請問，這種祈禱合乎神的旨意麼？
 
     使徒保羅在世作工的時候，神曾藉著他行了許多奇事神跡，醫好了許多患各種疾病的人。然而他所親愛的同工裡面有好幾個患病的人，他竟不能醫好他們。他在腓立比書裡面告訴我們以巴弗提病了，幾乎要死（腓2:25-28）。他寫信給他所愛的兒子提摩太說：“因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。”（提前5:23）他在另外的一封信裡告訴提摩太說：“特羅非摩病了，我就留他在米利都。”（提後4:20）如果照著那些注重祈禱醫病的人所講的道理說，無論甚麼病，只要真有信心都可得痊癒，請問這幾段經文怎樣講呢？
 
     注重祈禱醫病的人還有一種理論說，疾病是從罪來的，一個人的罪既被除去，他的病也當得醫治；主耶穌死不但擔當了我們的罪，也擔當了我們的疾病。因此凡信的人心身都可以因信得醫治。不錯，我也信疾病是從罪來的，但我們可曾想到死亡比病更可怕麼？死不是從罪來的麼？一個人悔改信主，罪被除去，死不也被除去了麼？那樣為甚麼信的人還免不了死呢？如果我們說，悔改信主便不當患病，信徒患了病，藉著祈禱必定得痊癒，那樣，我們也當說，悔改信主便不會死（身體暫時的死或說睡），信徒到了要斷氣的時候藉著祈禱必定不會死去。請問有人信這種道理麼？不錯，病與死都是從罪來的，罪被除去，病與死也必都被除去。但病與死被除去的日期還沒有到。到了我們被接見主、身體得贖的時候來到，這一切苦痛便都被除去了。
 

據傳，宋尚節在世工作的晚期曾對人說：“我儀表不如計志文，唱詩不如趙世光，講道不如王明道，神學不如陳崇桂，解經不如楊紹唐…但我靠主的恩典，謙卑的說：主使用我比他們多一點，因為我奉獻比他們更徹底。” 兩個歷史偉人宋尚節和王明道，如王永信牧師所說：兩個不同而又相同的人，是環繞我們的雲彩，是時代的見證人，是神的忠心僕人。

Aug 17, 2013 - Default    No Comments

追求聖潔

唐崇榮牧師：“當復興來到的時候，聖潔是一個很重要的記號。魔鬼可以做假的方言，魔鬼可以做假的恩賜，冒充許多聖靈的工作。但是，魔鬼沒有辮法冒充聖潔。聖潔就是聖潔，真金就是真金。聖潔的生活，是不能冒充的。”
 

力求聖潔的宋尚節

     宋尚節是在二十世紀裡被神所興起，所大用的一位極為特出的神僕。宋博士的得力秘訣有許多；其中最主要的一個，就是他力求聖潔。宋尚節有一次對同工劉乃培牧師說：「傳道人有三要：禱告、查經、自潔！」

     "聖潔"是宋尚節事奉神持守的最緊的最基本心態，也是他行事為人的不變準則。每當他作自我反省時，總提到「聖潔」二字。在宋尚節的思維裡，聖潔是信徒生活與事奉的基石，也是決定一切成敗的關鍵所在！

     宋尚節拙於處世，性急易開罪人，癖怪易招誤會，例如拒見過份崇敬他的人，不重交際，卻非常愛主愛人，竭力追求聖潔，討主喜悅。正因他順服、倚靠神，和不見一人只見耶穌的純潔專一的赤心，聖靈在他身上動工得特別順利，而他的工作果效也是他人望塵莫及的。

     宋尚節每次講道總是猛攻罪惡。他認為罪叫人痛苦，罪叫教會荒涼，人要蒙恩，教會要復興，一定要先將罪惡除去。人知罪，有悔改，才能重生。人不重生就沒有上帝的靈。重生後有聖靈的管教，聽到聖靈的聲音，就不敢再犯罪了。他的名講章之一是「打開棺材」，就是要將罪倒空。罪被倒空，內在被聖靈充滿，見證就有能力。

     宋尚節認為人生的意義就是作上帝的器皿。口才、錢財算不得甚麼，都要交給上帝。他以保羅在大馬色路上蒙恩為例，說明保羅蒙恩後作神的器皿，為神作見證，甘心背負十字架。宋尚節就以這種人生觀為主而活、為主而作、終其一生。從他的一生行事為人，可見他是把神放在首位，把十字架放在前面，把世界放在後面的人。

全方位的聖潔

     宋尚節所說的"聖潔"涵括面甚廣，不只限於思想、言語、行為不玷罪污而已；乃包含著整個基督徒人生全方位與每一個層面。例如在講道時為使聽者加深印象而形容過度，他反省時便自責自己"口不聖潔"，因此不能被聖靈更大使用。甚至連作夢的內容若不滿意，也自責為不聖潔；認為那是因自己內裡不夠聖潔的原故。他所寫的工人回憶歌中有一句：「回看多年所度生活，雖是不錯，未真聖潔；受主對付，歎己敗壞。主啊！渴慕完全像你。」宋博士認為神不要我們的"不錯"，神所要的是"聖潔"。正如經上所記：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」因為經上記著說：「你們要聖潔，因我是聖潔的。」（彼前 1:15-16）

聖潔之道

     宋博士說：「聖潔之道可分三段：一是潔淨自己、二是除去一切污穢、三是完全順服主。」宋博士將聖潔分為消極與積極兩方面：消極上包括（1）「潔淨自己」指向神認清一切罪污過犯；（２）「除去一切污穢」強調時時對付罪惡，不容罪污停留在自己身上。積極上則總括為：「完全順服主」，追求行在神的旨意中，遵照主所吩咐的去行。從宋博士的一生中，可以看出他願付出一切的代價去遵神的意旨而行，竭力活出一個聖潔的人生。

聖潔與能力

     宋尚節認為非聖潔便不會有能力。曾有人問他：「你講道為什麼有能力？」他回答說：「因為我不斷地悔改認罪。」他說：「聖潔的人，其影子足以醫人；為人按手有能力。」他認為彼得不為金錢所迷，聖潔的手絲毫沒有不義的錢，故大有能力。宋論得靈力的秘訣強調必要追求聖潔。他認為傳道人缺乏靈力的原因是因為尚未得到潔淨。他曾如此比喻說：「電燈雖佳，然而電力未通，何益之有？」他說許多人只用「腦」講道，沒有能力。

     論到自己，他仍總為自己未能發揮更大的靈力而自責；他說：「神尚未給我非常的靈力，因我尚未潔淨；若我真認罪，神必會令一切聽眾悔改認罪；若我完全聖潔，所到之處必結許多非常佳美之果。」

聖潔與靈恩

     在印尼佈道時，有一對西國宣教士談及靈恩與方言的必要；宋尚節表示不讚成，他認為最重要的還是追求聖潔與愛心。由此可知宋博士雖然非常注重聖靈的工作，但並非一味的尋求某種靈恩現像如說方言之類。他認為聖潔比靈恩更重要：聖潔是根，靈恩是果，本末不能倒置。另一方面，他認定他蒙召是以佈道為主，醫病屬其次。許多人來赴會存著指望宋尚節會為他們按手禱告，醫病趕鬼；然而，宋博士卻非常清楚自己的使命，他說：「我非來醫病，在萬不得已時，才奉主名為病人禱告。」

聖潔與蒙福

     宋尚節在日記中曾有這麼一個記載：計志文牧師說：「神的忠僕衛斯理約翰曾說：『如神的僕人不大大宣傳聖潔、純一、完美的道理，神不能賜福給他。』」

     宋尚節向來羨佩屬靈敬虔偉人，諸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孫大信等人的傳記是他常讀的，對衛斯理約翰他也非常敬重；他認為這些人能被神大用與賜福最主要的原因，就是他們都是神聖潔的器皿。

聖潔與美麗

     宋博士在一次與人談話中，說出一句極美好的話：「屬靈的財寶即信心；屬靈的美麗即聖潔！」聖潔不單令人蒙福，並且本身就是美麗。宋尚節自認生來樣貌不佳，但他的整個人生卻極其美麗，令人欣羨！人的美醜在乎內心，聖經說：神的見證人美如雲彩（來 12:1），本是這世界不配有的（來 11:38）！善哉此言！宋尚節的聖潔生命，使他的人生美麗無比；他的見證，滿有基督馨香之氣，可以留芳百世。
 

 

唐崇榮牧師 – 如何潔淨我們的心

     聖靈重生我、愛我、復興我，那我要怎麼做，心靈才可以得著潔淨呢？你說：「我禱告就更聖潔了。」沒有這回事！禱告不可能使人聖潔，正像「只要你伸出手來，你就得著拯救」的說法一樣不正確﹔是上面那雙救你的手使你得拯救，不是你的伸手使你得拯救。你懂嗎？如果上帝的手不伸出來拉你出水，就算你伸手伸得再久，也不能得拯救。全本聖經提到三樣事能叫你得潔淨：

第一，寶血潔淨我們的心

     希伯來書九章14節：「基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行。」所以，耶穌的實血洗淨我們的良心。

第二，真理潔淨我們的心

     彼得前書一章22節：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心。。。」「道」是很重要的，「道」隱藏著無窮無盡潔淨良心的能力。「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話」(詩一一九：9)、「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你」(詩一一九：11)。耶穌說：「現在你們因我講給你們的道，已經干淨了。」(約十五：3)彼得說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」(彼前一：22)保羅在以弗所書五章26-27節說：基督「要用水借著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」道可以潔淨教會，所以每次你到禮拜堂聽道，要存著這樣的心：「願主使我因領受真道就更加聖潔，願主使我在道的教訓中間得著成聖。」這也是耶穌基督的禱告：「求你用真理使他們成聖﹔你的道就是真理。」(約十七：17)

第三，聖靈潔淨我們的心

     聖靈是住在我們裡面的靈，他的工作是把他聖潔的動力運行在我們裡面，就是叫基督從死里復活的大能大力運行在我們心中，乃是使我們的心思成聖、使我們的感情成聖、使我們的意志成聖。當我們全人成聖的時候，就是聖靈預備聖徒成為新婦，在聖潔中間歡迎耶穌基督再來的時候。

     使徒行傳十五章記載，彼得在耶路撒冷第一次神學研討大會里作了一個結論：「我現在知道，原來上帝不偏待人，他賜聖靈給他們，正如給我們一樣﹔又借著信潔淨了他們的心，並不分我們他們。」(參：徒十五：8-9)所以，使人聖潔的三大因素是：寶血、聖道、聖靈。寶血的潔淨是真的、真理的潔淨是真的、聖靈的潔淨也是絕對真實的，因為「聖靈」是聖潔的靈。一個人被聖靈充滿而生活不聖潔，那個充滿是假的﹔因為「聖潔」的靈充滿一個人，他就要那個人過聖潔的生活，這是不能冒充的真理，教會要堅持到底。

     當你看見有些一天到晚講聖靈的人做生意欺騙人、侵吞公款、充滿仇恨、沒有真理的愛、犯姦淫、對太太不忠。。。，你千萬不要相信他被聖靈充滿，因為聖潔是不能冒充的﹔撒但可以冒充各樣的恩賜和方言，但它沒有辦法成為聖潔。因為能使一個位格聖潔的，只有真理、只有寶血、只有聖靈，而撒但與這三樣無份，它所做的就是冒充現象上的充滿，和靈界的怪異現象，它沒辦法給人生命。

Aug 17, 2013 - Default    No Comments

司布真 – 聖潔的生活

"聖潔的生活是一個旅程，是持續地不斷前進，是安靜地向前進發，永不中止。以諾與上帝同行。義人總是渴慕更上一層樓，因此他們不斷前進。。。"

"義人絕不會無所事事，因此他們既不會蒙頭大睡，也不會到處閒逛，而是持續不斷地向他們所渴慕的目標前進。。。"

"他們既不會匆匆忙忙，也不會擔心憂慮，更不會慌慌張張，他們鎮定自若地前行，堅定地走向天堂。。。"

"對於如何行事為人，他們從不迷惑，因為他們有完美的準則，這是他們在人生的旅程中高高興興地遵守的。。。"

"對於他們而言，主的律法絕不是令人厭煩的；上帝的誡命絕不是難以遵行的，在他們看來，律法的限制絕不是專橫的。對於他們而言，上帝的律法絕不是不可能遵行的法條：理論上讓人羨慕稱好，但實際上是荒謬難行的；他們在生活中以上帝的律法為標準，行走在上帝的律法的規模中。他們時常考察上帝的律法，並不是作為糾正他們偏行的工具，而是作為他們每日航行的航海圖，人生旅程的道路指南。"

―司布真

Aug 5, 2013 - Default    No Comments

宋尚節的靈程總結

摘自《失而復得的日記》
以下總結了主僕人宋尚節一生走靈程、事奉主的經歷體會：

失而復得的日記一、建立教會的五個根基
1. 悔改
2. 重生
3. 聖潔
4. 得勝
5. 傳福音


二、愛主三級

1. 明白主的愛
2. 經歷主的愛
3. 充滿主的愛


三、論徹底認罪悔改

1. 各地教會中堅都應是徹底悔改認罪者。
2. 心愈聖潔者，講道愈有能力。
3. 已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免淪為假冒偽善者。
4. 如果神尚未給我非常的靈力，因我尚未潔凈。
5. 撒旦使用最巧的計策，是令人不覺得自己有罪，並且視犯罪為無關緊要。
6. 只有真正徹底悔改的人，在信仰上才有鞏固的根基。
7. 我所以得到能力，是因為我常悔改，向神認罪。


四、論信心

1. 看神自己作工，這就是信心。
2. 信心是由認識神而來，愈認識神愈有信心。
3. 我們憂愁是因為我們沒有信心。
4. 信心就是精金，得着信心的人就是得着精金。
5. 你信到什麼地步，主就為你成全到什麼地步。
6. 屬靈的財寶即信心。
7. 信心愈大，能力愈大，恩賜也愈大。


五、論靈交

1. 蒙恩的基督徒有兩個翅膀：讀經與禱告，飛到主那裡，得享安息。
2. 只有通過與神靈交才能治死肉體的情慾。
3. 不靠勢力，不靠口才，只要跪着與神同行，看神自己作工。
4. 禱告乃最快樂的事，切勿以為是重擔。
5. 撒旦最怕聖徒同心合意地禱告。
6. 同心合意禱告乃奮興教會之首要。
7. 禱告是運用天兵完成神的工作。
8. 教會不禱告則死，將來見主面時，必定有許多人痛悔自己在世上禱告太少。
9. 若不儆醒禱告，你一定會墮落。
10. 禱告，今後的工作是禱告的工作。
11. 許多佈道團注重工作而不重視禱告，因而失敗。


六、論傳道人

1. 教會能否復興取決於有什麼樣的傳道人。
2. 許多傳道人不是缺乏口才，乃是缺乏經歷。
3. 傳道人的行為與生活，比傳道更要緊。
4. 傳道人不得聖靈的洗，不如不傳道。
5. 教會缺乏的是好牧人，如有真正的糧草，則羊自來。
6. 如傳道人有生命的能力，教會必然能自立自養。
7. 愈肯負架，愈謙卑，神愈用你。


七、奮興教會的秘訣

1. 徹底認罪，除去教會及個人一切罪惡乃靈工之根本。
2. 同心合意懇切禱告。
3. 追求聖靈充滿，得到天上來的能力。


八、論苦難

1. 大患難必然帶來大復興。
2. 患難中得勝的信徒，乃真正的好種子。
3. 神所最重用的工人，都是在苦難中受造就的。
4. 主正是藉著苦難，使我學習謙卑，以免失去能力。
5. 遵旨得榮易；遵旨負架難。
6. 生命愈苦愈甜，苦極甜極。
7. 受苦愈多，所得益處也愈多。
8. 神的恩典藏在苦難中。
9. 何時叫你受苦，何時不叫你受苦，受多少苦，神都細心地量，神看我們配受苦就給我們。
10. 我們聖徒的命，真是橄欖命，愈壓愈出油。
11. 經歷苦難後，才會體恤別人，安慰別人。


九、論見證

1. 要帶領每位信徒到都能向別人作見證的地步。
2. 在講道中貫穿着個人的生命經歷及見證，最能打動人心，也最蒙神賜福。
3. 每次領會後，讓蒙恩者登台作見證，不僅使主的名大得榮耀，會眾愛主的心也被挑旺起來。


十、論家庭禮拜

1. 有形大教堂有拆毀的時候，但信徒在自己家中的事奉與敬拜，無法消滅。
2. 作父母的最大快樂，就是把兒女帶到神面前。
3. 靠自己的方法責打兒女都要失敗，像哈拿把撒母耳交託給神，神會管教，比誰管教都好。


十一、論「己」

1. 作死的活人，不作活的死人。
2. 最大的仇敵就是「己」。
3. 愈認識自己壞透了，愈覺得主之可愛。
4. 在教會中，「己」一死透，才能合一。
5. 奪主榮耀的就是「我」，虧欠神的榮耀，沒有愛心，體貼肉體的，都是這個「我」在作怪。
6. 許多年來，以打魚為樂，最初得幾條魚時，尚知將榮耀歸給神，魚打多了，反自誇自己為老手；人的本相就是如此！


十二、論聖靈充滿和恩賜

1. 聖靈充滿是當前教會最大的需要。
2. 被聖靈充滿前，只能抬人進天國，步步維艱；被聖靈充滿後，有主上面賜下的能力，神自運汽車送人進天國。
3. 聖靈充滿的目的：使你得能力為主作見證。最要緊的是追求聖潔與愛心。
4. 聖靈所賜下的恩賜，最大是愛，而最小的是方言。
5. 聖靈最大的工作是愛心﹑聖潔與傳福音的能力。
6. 被聖靈充滿的每個人至少有兩種恩賜：一即是愛，另一個即是九種恩賜中之一種（林前12:8-10）；正因為個人的恩賜不同，故須合而為一，沒有愛，豈能合一？
7. 只有我受聖靈的洗（浸），才能得上面來的能力。


十三、論以基督的心為心

愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，恨主所恨，說主所說，求主所求，作主所作，主心我心。


十四、論依靠主

1. 沒有什麼危險可以叫你懼怕
2. 沒有什麼重擔你不能擔負
3. 沒有什麼環境你不能歌唱
4. 沒有什麼舊性你不能治死
5. 沒有什麼安排不是你的好處
6. 沒有什麼勝利不是出於恩典
7. 沒有什麼缺乏神不為你預備
8. 沒有一樣東西使你與神的愛隔絕
9. 沒有什麼恩典不是出於寶血
10. 沒有什麼豐富不在基督里享受

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