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Mar 14, 2015 - Default    No Comments

巴克斯特 论 读书

巴克斯特 (Richard Baxter, 1615-1691), 清教徒

“小心选择你们要读的书:让圣经总是居首位,紧接着圣经的,是那些能最好解释和应用圣经的实在,生动,属天的书,然后是可靠的历史书,特别是教会历史书… 但要提防那些要败坏你们思想的假师傅。”

       因为神的灵在圣经中有更卓越的表现,胜过任何其他的书,所以圣经能把它自己印记在我们心里,是更有力量,更有能力传达圣灵的意思,让我们变成属灵之人。因为在圣经里有更多关于神的事情,所以它能使我们更认识神,使我们与他更近亲,让读圣经的人更敬畏神,更严肃,更属神。让圣经成为在你们心中,在你们手上第一位,看得最多的书,使用其他书去服务于它。魔鬼和教皇党人努力不让你们看圣经,这就确实表明圣经对你们是最为必要,是最好的。
       神学家的著作不是别的,正是对眼睛传福音,正如声音是对耳朵传福音一样。口头传道按著听道会众光景作出诸般变化适应,是最能感动人的感情:这种途径就像牛奶从牛身上挤出来,是最热的。
但是书本在其他很多方面有优势:
    • 当你们只能听一位普通传道人传道的时候,你们却能读一位极有能力的传道人的书。
    • 不是每一处聚会都能听最有见识,或者最有能力的传道人的讲道,但是每一个人都可以读最有能力,最有见识的人所写的书。
    • 传道人可能被禁止不能发言,或被流放,而书本可以就在身边。
    • 维持书本的代价比维持传道人的代价要小。
    • 我们可以选择正好是论述我们希望要听题目的书,但是对传道人要讲什么题目,我们不能选择。
    • 我们可以每天,每一刻把书放在身边;但我们很少听到讲道,听道只是在固定的时候。
    • 如果讲道被人忘记,它们就没有了;但是一本书,我们是可以看了一次又一次,值到我们把它记住为止,如果我们忘记了,我们可以在我们喜欢的时候,或者在我们有空的时候再读一次。
       就是这样,好的书是神给世界极大的恩待:圣灵选择用书写的方式保存他的教训和律法,把它们交给教会,因为他知道,和仅仅是口述相传相比,书写是多么容易,多么肯定,能把这一切安全留下给每一个世代的人。
       你们需要身边有一位有见识的师傅,指导你们看什么书,不看什么书:因为在好书当中,有一些非常好的书,是纯正生动的;有一些是好的,但普通,薄弱,多少有点沈闷;有一些部分是非常好,但混杂着错误,或者别的不够谨慎,没有智慧的话,更容易让人糊涂,而不是造就软弱之人。

巴克斯特论如何评价一本书
读书的时候你当自问:

    1. 我这样使用时间是最好的吗?
    2. 还有别的更好的书,能更造就我吗?
    3. 喜欢读这样一本书的人,是不是也爱慕神的圣经,圣洁的生活?
    4. 这本书让我更爱慕神的话语,治死我的罪,预备我迎接来生吗?
Mar 2, 2015 - Default    No Comments

王明道《谨防魔鬼的诡计》

       “我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵的恶魔争战。” (弗 6:10-12)
       “务要谨守,儆醒;因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。” (彼前 5:8-9)
       以上两段经文和许多别的经文都告诉我们说,基督徒在世上最大的仇敌就是魔鬼。 这个仇敌有两点最可怕的地方:第一、它极其凶恶。 第二、它十分诡诈。 主耶稣述说魔鬼的两种特性,第一、它是“杀人的”。 第二、它是“说谎的” (约 8:44),正是显明这个道理。 在这两件事中第二比第一更为可怕。 魔鬼虽然是凶恶的,但如果信徒忠勇无畏,将生死利害完全置于度外,奋力与它战抖,它便难以取胜了。 但因为它是诡诈的,是善于说谎的,它从明处攻击基督徒不能取胜的时候,便施用它的诡计,在暗中伤害他们。 明处所发的攻击容易抵挡,暗中所设的诡计难以预防。 许多忠勇的基督军兵,因为未能预防魔鬼的诡计,便受了它的暗算,遭了它的毒手:有的失败以后还能兴起,但所受的损失已经不少;还有的竟一蹶不起,一直失败到底。 这是何等可惜的事阿!
       感谢神,他早已看明白了魔鬼所设的一切诡计,他不仅提醒我们叫我们儆醒预防,他也将魔鬼所用一切的诡计一一的指示我们,叫我们知道应当怎样防备。 当我们打开圣经详细查考的时候,我们便看明白神所指示我们的这一切事。 现在容我们借着神的话所发的光亮,来烛照魔鬼的诡计。
Mar 1, 2015 - Default    No Comments

空中的鹳鸟知道来去的定期

连你因信称义的信心都是神给的,连你谦卑服侍的心​​都是神造的。机会是神提供的,对像也是神安排的。问题不是你有什么,问题是你如何把你所有的,以活出基督样式的途径,来荣耀神。你需要做什么呢?你需要认识神和祂的话语。

耶利米书 8:7-9
“空中的鹳鸟,知道来去的定期;斑鸠、燕子与白鹤,也守候当来的时令;我的百姓却不知道耶和华的法则。你们怎么说:’我们有智慧,耶和华的律法在我们这里。’看哪!文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧、惊惶、被擒拿,他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?”

Dec 30, 2014 - Default    No Comments

生活里的信仰 vs 信仰里的生活

       有一种人在教会里过着属灵生活,在日常生活里过着属世的生活,用属世的兴趣做着属世的吃喝玩乐,用属世的态度谈论着属世的话题。这种信仰和生活是分开的,这叫 “生活里的信仰”。
       另一方面,“信仰里的生活” 是不一样的。100%的信仰里的生命应该是像耶稣,保罗及其他使徒和先知,甚至历代属灵伟人那样的见证。基督徒应该用神的角度和眼光去看待生活里的每一样事情。他们当然也会谈到生活,但不会离开信仰,而是从信仰的角度去看生活。有时他们当然也会因为软弱或这个世界的诱惑而偏离了虔诚的生活,但被人指责或被圣灵提醒后会认罪悔改。这就是 “信仰里的生活”。
       Reformed 除了有改革宗的神学,还有改革宗的精神,包括以神为中心、高举基督和十字架、对圣经的极度重视。
Dec 29, 2014 - Default    No Comments

钟马田:讲道是在烈火中的逻辑!

钟马田 David Martyn Lloyd-Jones
       在威尔士有一个我非常熟悉的老布道家。他是一个非常能干的老人、一个优秀的神学家;可是,我很遗憾地说,他有犬儒主义的倾向。但他是一个非常尖锐的批评家。
       有一次,他出席一个宗派的公会会议,在最后一段时间有两个人要讲道。这两个人都是神学教授。第一个人讲道,当他讲完之后,这位年老的布道家、这位年老的批评家转向他的邻座,对他说,‘有光无热’。
       然后第二个教授讲道了——他年纪更大,而且有点情绪化。当他结束以后,这位年老的愤世嫉俗者转到他同座那里,说,‘有热无光’。
       当然,在这两个案例上他都说对了。但重点是,这两个讲道者都有缺陷。你必须同时要有光和热,讲章要加上讲法。
       没有热的光决不会影响任何人;没有光的热没有持久的价值。它可能会有一个短暂、暂时的效果,但它不会真的帮助你的会友,不会真的建立他们、真正解决他们的问题。
       (更确切地说,我认为 “讲道应该是在烈火中的真理”)