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May 23, 2023 - Default    No Comments

尼西亚信经 Nicene Creed (325)

早期教会共有七次大公会议，第一次的 “尼西亚议会” (325 AD) 就是为了确定圣子是否与圣父一体。当时在埃及的亚历山大有一位长老叫 “亚流” (Arius)，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父本体不同。这种说法被亚历山大的主教定为异端，并开除其教籍；谁知后来他得到友人的支持，造成两派的对立。
罗马皇帝康士坦丁 (Constantine, 288-337) 深恐教会因此分裂，于是在325年在尼西亚 (Nicaea) 这个地方召开会议，邀请 318位主教参加，几乎都是希腊语的专家。这个会议讨论了两个月，结果根据圣经制定了《尼西亚信经》(The Nicene Creed)，表明圣子是 “出于真神而为真神，受生而非被造，与父本体相同 homo-ousios”。然而，亚流坚决不肯悔改，结果被定为异端放逐。

《尼西亚信经》
1. 我信独一上帝，全能的父，创造天、地、和有形、无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父同一本体，万物都是借着祂造的；
3. 祂为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；
4. 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父[和子]*出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂曾借众先知说话。
9. 我信独一、神圣、大公、使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼*；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。

* 西方教会在信条中加入了 “filioque”（拉丁文，意为 “和圣子”）一词。

* WCF 28.1 洗礼是耶稣基督所设立的，新约时期的圣礼 (太 28:19; 可 16:16)，不但为了严肃承认受洗者加入有形教会 (林前 12:13; 加 3:27-28)，对受洗者也是恩典之约的记号与印证 (罗 4:11; 西 2:11-12)，象征连结于基督 (加 3:27; 罗 6:5)、重生 (多 3:5)、并罪得赦免 (可1:4; 徒2:38, 22:16)，借耶稣基督将祂自己奉献给神，行事为人有新生的样式 (罗 6:3-4)；这圣礼是基督亲自吩咐的，必须在教会中继续施行，直到世界的末了 (太 28:19-20)。

* WCF 28.5 轻视或忽略洗礼，虽为大罪 (路 7:30; 出 4:24-26)，但并不代表恩典和救恩必须依附于洗礼，以致人若不受洗就不能重生得救 (罗 4:11; 徒 10:2, 4, 22, 31, 45, 47)，这也不代表凡受洗者都一定是重生的 (徒 8:13, 23)。


May 23, 2023 - Default    No Comments

同性恋会不会下地狱？

首先要分清楚 “同性恋” 和 “下地狱” 的定义。在一些文化里，”下地狱” 的含义是指 “应当被咒诅的” (damnation, 加 1:8-9) 或犯了 “不得赦免的罪” (太 12:31-32)。因此，如果问 “同性恋会不会下地狱”，而回答是否定的时候，意思是同性恋不是不得赦免的罪。因为只有拒绝圣灵的罪，就是想自己救自己，才是下地狱的罪。
同性恋有三种意思：同性恋人士、同性恋倾向、同性恋行为。”同性恋倾向” 是人的罪性的一种邪情邪欲。有这种倾向不是犯罪，但需要去对付而不是放纵，否则就会在行为上犯罪。圣经说 “私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来” (雅各书 1:15)。根据圣经，同性恋行为是罪，就像其他罪一样（包括奸淫、偷盗、撒谎等），都是神所憎恶的行为。
不能把所有的同性恋人士一概而论。有些同性恋人士是自己无法控制，活在痛苦之中；他们需要更多的爱心和帮助。然而，另一些同性恋人士是自己放纵情欲的结果；这些人不仅没有痛悔之心，还攻击那些劝他们的人，甚至扭曲圣经。圣经说，”他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行… 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事… 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体… 任凭他们放纵可羞耻的情欲…就在自己身上受这妄为当得的报应。” (罗马书 1:18-32)
同性恋人士的灵魂和其他人的灵魂一样珍贵。我们每个人都是罪人；每个人都需要认罪悔改、接受耶稣为个人的主，才能蒙神赦免。神不会接纳一个不悔改的罪人。神爱的是人的灵魂得救。
May 21, 2023 - Default    No Comments

基督徒到底是义人还是罪人？

简单来说，基督徒是义人也是罪人。“罪人” 的定义有三种：有罪性的人、有罪行的人、有罪名的人。基督徒(在地上)是有罪性和罪行但没有罪名的义人。在地位上，基督徒已经 “因信称义” 了；“称义” 的意思就是被神算为义人。在基督里，我们已经与神和好；即使有犯罪的行为也永远不会得罪神，因为什么都不能叫我们与神的爱隔绝；”这爱是在我们的主基督耶稣里的” (罗 4:5, 5:1, 10-11, 8:39)。
打个比方，就像我们每天会不停地欠上帝的钱，每天写下很多欠条，但耶稣的银行不停帮我们还钱，因此我们永远不会成为欠债的人。也就是说，一方面我们有欠钱的行为，另一方面我们不会有欠钱的情况。更好的是，耶稣基督在十字架上已经一次过帮我们赎完了以前的罪、现在的罪、将来的罪 (来 10:10)。
既然如此，基督徒为什么还要每天认罪悔改呢？首先，这是新生命的特征。基督徒的生命就是不停认罪悔改的生命。没有重生的人活在罪中就像鱼在水里一样，重生后才想要离开罪恶；不是外在的因素，而是出于爱神的心。一个人如果想与神相交，是不会想在黑暗里行的 (约一 1:6)。其次，这是成圣的过程。神通过管教使我们在认罪悔改之间慢慢地从自我中心转向以神为中心；使我们更加倚靠祂，更像我们的主 (罗 8:28-30)。
May 14, 2023 - Default    No Comments

耶稣基督在我们里面吗？

在肉身的层面，耶稣基督有真实的身体，在天上不在地上，现今在神的右边，也替我们祈求，以后还要再来。在信心的层面，耶稣基督在天上借着圣灵住在我们里面。圣灵就是耶稣的灵。圣灵在我们里面就是耶稣基督在我们里面。圣灵又借着信心使我们与主联合。因此，我们凭着信心可以确信耶稣基督在我们里面是一个真实的事情。例如圣餐一样，在肉身的层面，耶稣在天上不在地上，饼还是饼、酒还是酒；但在信心的层面，圣灵使信徒借着信心领受耶稣基督真实的身体和血，使我们在信心中与天上的主一起交通。

1)【和合本圣经】在很多地方说耶稣基督 “在我们心里”；正确翻译是 “在我们里面” (in us)，包含 “在我们当中” 也 “在我们心里” 的意思。(包括：林后 13:5; 加 4:19; 西 1:27; 来 13:21)
2)【以弗所书 3:17】明明地说 “基督住在我们心里。” (原文 NA28：κατοικῆσαι = 长久地居住；ἐν = 在…里面；καρδίαις = 心；英文译本：ESV, NASB, LSB, KJV, NKJV, NIV)
3)【加拉太书 2:20】”我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活 (live by faith in the Son of God)，他是爱我，为我舍己。” (注：在保罗的信心中，基督在他里面活着)
4)【罗马书 8:9-10】(另译) “如果神的灵住在你们里面，你们就不在肉体里，而在灵里。人若没有基督的灵，就不是属于他的。基督若在你们里面，虽然身体因罪是死的，灵却因义是活的。” (注：圣灵在我们里面就是基督在我们里面)
5)【约翰福音 14:20, 17:21, 23】耶稣对门徒说：”我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”；又向父神祷告：”父啊，正如你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面…我在他们里面，你在我里面。” (注：耶稣自己说在我们里面)
May 13, 2023 - Default    No Comments

张逸萍《圣经考古学导论》

01. 序言
02. 创世、洪水、巴别塔
03. 列祖时代
04. 列旅居埃及，出埃及，在旷野
05. 征服迦南
06. 联合王国
07. 分裂王国（上）
08. 分裂王国（下）
09. 被虏和回归
10. 死海古卷和其他古卷
11. 耶稣时代（上）
12. 耶稣时代（中）
13. 耶稣时代（下）
14. 使徒时代（上）
15. 使徒时代（下）
16. 总论

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