Cong Fang

讀經：林後六章一至十三節。

　　我們在傳道上，不單是對主負責，對我們內在的動機負責，對我們所傳的信息負責，也當對我們自身的道德品格負責。

　　我們傳道人的生活，一定要與我們所傳的信息相符，不然的話，我們就是唱戲的。

　　林後六章一至十三節告訴我們為什麼我們要這樣作。我們不可徒然領受神的恩。

　　神已完成和好之工，但他將這宣布和好的職責委託給我們，因此我們是與神同工的，換言之，他藉着我們去勸人與他自己和好。我們的請願（勸）是什麼？林後五章二十節說，“你們要與神和好”，六章一節不可徒受神恩，要接受福音，不可聽了不信，這是使徒的勸勉。是由以賽亞四十九章八節引來的。恩門不是永遠開放的（林後6：2）。趁着今日努力傳福音，不可放下絆腳跌人之物，這是指我們的生活說的（林後6：3）。罪人有許多推辭的理由，不接受福音：你們教會的人如何長短，這是厲害的，這就是傳道人的生活與所傳的道不一致的緣故。請問這道還怎能傳下去?

　　保羅的良心是清潔的，他在他生活的方式上高舉福音，他以他生活行為來證明他是神的真正僕人（林後6：4）。有的很有名的傳道人，言不由衷，說了不算數，結果人家認為他是賣膏藥的。王明道先生所以能夠到今天還能在中國信徒心中保有馨香的回憶，就是因為他是神的真正僕人，言行如一，信仰與生活打成一片。

　　林後六章三至四節是不可分開的，是消極與積極的兩方面：

　　（1）凡事不可叫人有妨礙。你知道你一點點小的過失就攔阻人親近神，阻礙人接近聖道嗎？你說了的話以後不負責任，可是人家還在那裡等候你話語的兌現哪！（3節）

　　（2）在各樣事上表明自己是神的用人。這應當是我們的決志!證明自己是神的用人何意?並非是自己推薦，乃是聖靈在我們心中的工作（3：1）這是神的推薦，有聖靈在我們心中生活，證明我們是神的用人。

　　這證明為何？林後六章四至七節，保羅提出十九個特性來證明神仆的資格。

　　第一個特性是忍耐

　　四節的“多多忍耐”指忍耐環境；六節的“恆忍”指與人忍耐。
　　九種試煉，分三組：
　　A一般的苦難：患難、缺乏、困苦。
患難是指着各種壓迫。窮乏逃脫不了的苦難。困苦感到被囚在一個小地方。
　　B特殊的試煉：人的毒恨、鞭打、監禁、擾亂，保羅經過這一切。你我還沒有到這個地步呢!
　　C自加的訓練：（紀律）勤勞、警醒、不食。

　　基督工人的苦工就是自己加上的紀律，衣不能綾羅綢緞，食不能珍饈美味，住不能樓台殿閣，行不能高車駟馬，為了什麼?為了福音!“吃喝玩樂”傳道人不要想那些。忍受苦難作基督精兵。懶惰、貪愛安逸，不能為主作見證!德國的尼慕勤牧師說：“一個不受逼迫的教會，是應該自問是否真教會。”我們是被召跟隨拿撒勒人耶穌的，他是謙卑、受苦，被壓不開口，受害不說威嚇的話。不是光能忍受苦難，也當有勇敢去忍受。

　　不可自憐，許多基督工人向別人自憐、鳴不平，以種種說辭，發牢騷。因我們有一位慈愛的天父。

　　第二個特性是聖潔(6節)。

　　不但為外面的仇敵——苦難。
　　也為內面的仇敵——試探。
　　七節“仁義的兵器在左在右”，包括我們生活各部分的動機。基督工人應當在思想，言語行為上自己約束。我們當與世界分離，遵照神的標準，棄絕空幻的快樂。一個聖潔的福音使者乃是神手中可怕的武器!

　　我們最大的需要就是我們個人的聖潔!

　　第三個特性是知識（6節）。

　　知識是任何人憑苦工都可得到的，藉聖靈的光照與啟迪。知識不充足的信徒，不能為主作見證。不明白神的真理容易錯傳道理。我們是神奧秘的管家，我們應當對真理有相當的把握，作真理的出口，神的僕人，不但應有真理的知識，也能傳達真理。

　　第四個特性是愛（6節未句）

　　無偽的愛心。基督徒工人中間也有代替這愛的，那是假裝，教會中傳道人很多愛心是虛偽的，說的話言不由衷，有的地方還不如外邦人!沒有真正的同情之愛。真正的愛心是外向的，舍己的忘己的。用真正的愛心去愛人，只求他人的益處，犧牲一切，愛別人是將自己的利益從屬於別人的利益，這是基督工人的四大特性，忍耐、聖潔、知識、愛心。誰能給我們這些?聖靈(6節)，神的大能(7節)。惟有聖靈能賜給我們聖潔的動機，品格、行為，惟有聖靈能給我們能力把握真理，交通真理，惟有聖靈能教導我們去愛人。神僕人之最大需要是聖靈。

　　神仆並不是無往而不利，到處被人歡迎。衛斯理約翰問一位剛剛出來傳道的青年人說：“你為福音樹立了幾個仇敵?”我們也如同基督一樣，受人毀謗，受欺壓，遭拒絕，但他的品格不阿，保羅也是如此。雖然我們自薦，但人還是把我們當作萬物中的渣滓。（8-10）

　　神是知道的，與我們同有一個心志的人是知道的。

（原載《信仰與生活》1972年7-9月，本站首發，請鏈接出處）