Cong Fang

1. “神愛世人”——神的愛是有區別的

• 神的普遍恩典：神以一般的愛和恩典對待整個世界，例如祂賜陽光、雨水、道德約束等 (太 5:45)。
• 神的救贖之愛：神對祂的選民有特別的救贖之愛，這種愛不是普遍性的，而是有目的的、有效的，並最終導致救恩 (弗 1:4-5; 羅 8:29-30)。

• 有時指墮落世界 (約 1:10, “世界卻不認識祂”)。
• 有時指所有民族，而非僅限於猶太人 (羅 11:12)。
• 有時指神的選民 (約 6:33, “神的糧是那從天上降下來、賜生命給世界的”)。

2. “以致賜下獨一的兒子”——救恩的唯一途徑

• “賜” (ἔδωκεν) 是一個行動動詞，表明神的愛並不是抽象的情感，而是通過差派基督來到世上、替選民受死而具體展現的 (羅 5:8)。
• “獨一的兒子” (μονογενής) 強調基督的獨特性，祂是道成肉身的神，是唯一能救贖罪人的救主 (約 1:14)。

3. “叫那些信他的”——揀選與信心的關係

• “信他的” (πιστεύων εἰς αὐτόν) 表明信心是人得救的方式，但改革宗強調，這信心本身是神的恩賜，而非人自己產生的 (弗 2:8-9)。
• 只有那些被神揀選、由聖靈重生的人才會真正信基督 (約 6:44, “若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的”)。

• 改革宗神學認為基督的死不是普遍性的，而是為祂的選民代贖，確保他們得救 (約 10:11, “好牧人為羊捨命”)。
• 如果基督為所有人死，而所有人未必得救，那麼祂的死就是無效的。但聖經清楚表明，基督的救贖是確實有效的 (約 6:37, “凡父所賜給我的人必到我這裡來”)。

4. “不至滅亡，反得永生”——救恩的確據與堅定

• “不至滅亡” 意味着那些真正信基督的人不會最終落入神的審判，這也符合聖徒堅忍 (Perseverance of the Saints) 的教義 (約 10:28-29)。
• “得永生” 不僅是指未來的天堂，也包括現今屬靈的生命，與神的親密關係 (約 17:3)。

• 改革宗神學強調，神不僅揀選祂的百姓進入永生，也預定那些拒絕基督的人進入永遠的滅亡 (羅 9:22-23)。
• 這不是因為人 “原本會信，卻沒有被神揀選”，而是因為人本身就是墮落的，在罪中已經被定罪 (約 3:18, “不信的人罪已經定了”)。

• “神愛世人” = 神愛祂的選民，包括外邦人
• “信祂” = 神所賜的恩典 (弗 2:8)
• “不至滅亡” = 神拯救祂的選民到底
• 特殊救贖= (基督只為選民死)

• “神愛世人” = 神普遍拯救每個人的意願。
• “信祂” = 人的自由選擇
• “不至滅亡” = 任何人都有可能得救
• 普遍救贖 (所有人都可以得救)