Cong Fang

司布真：
“要逃避傳道人的呼召，如同逃避地獄的火！”
“如果上帝呼召你成為傳道人，就不要作賤自己去當皇帝。”

馬丁路德：
“人若不是蒙神呼召，應該逃避作傳道，好像逃避地獄的火一樣。”
“你要逃避做傳道，像逃避地獄的火一樣；無論你有多大的學問，如果沒有神的呼召，千萬不要做傳道。”

約翰衛斯理：
“若沒有清楚主的呼召，我們應當逃避傳道的職份好像逃避地獄的火一樣。因為憑自己去做只有絆倒人，使主的名受羞辱。”

講道人：黃國樑弟兄

 “人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。”（馬太福音 10:41）

       哥林多前書 3:14 說 “人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。” 聖經很清楚讓我們看到不僅有得救的問題，同時也有得賞賜的問題。這問題能警惕我們，能激勵我們，讓我們知道如何走前面的道路，如何追求主，這是我們每一個得救的人要認識並且要知道的。我們先來看，得救和得賞賜是不一樣的！

       以弗所書 2:8-9 說 “你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。” 這說明得救是因著信，是跟工作行為無關的，但是哥林多前書3:14這裡說，得賞賜乃是因著我們的工作，乃是因著我們的行為。哥林多前書3:15又說 “人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。” 這裡說，我們在主面前的工作 “若被燒了” ，也就是說 “若存不住” ，我們就要受虧損，這個受虧損不是不得救，乃是不得賞賜，而受懲罰。因為這裡說，這樣受虧損的人 “自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過一樣” “從火裡經過” 就是一種懲罰，而這種懲罰，就是叫人受虧損。所以，照這裡的聖經來看，我們雖然得救了，但是將來還有受懲罰，受虧損的可能。因此，我們清楚看見，除了得救和滅亡之外，還有得賞賜和受虧損的問題。我們千萬不要以為只要不滅亡就不怕啦。不！在不滅亡之外，還有受虧損的問題。我們也不要以為只要得救就可以啦。不！在得救之外，還有得賞賜的問題。

       還有的人認為，要得賞賜好像是很功利，動機好像不太好，他想： “我以後進天堂能夠掃掃地，看看門就夠了，有永生就可以了，我不奢望要得什麼賞賜。” 但是神的心意是不是這樣？！不！神的心意不是這樣！請我們看一處聖經，約翰貳書，第八節 “你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜” 親愛的弟兄姊妹，父母都希望兒女得到最好的，天父也是一樣。一個國家的將軍，勇士越多，君王就越有尊榮。天國也是一樣，得賞賜的人越多，神的榮耀就越大。我們常說 “光宗耀祖” ，意思就是把我們自己所得的尊榮來榮耀祖先。所以，人得賞賜不單單是為了自己的好處，更是為了要榮耀神。

       曾經有一位主日學老師給小朋友講財主和拉撒路的故事，他問小朋友， “要當財主的請舉手。” 其中一個小朋友舉手了；老師再問， “要當拉撒路的請舉手。” 每個小朋友都舉手，而剛剛那一個小朋友也舉手。老師就問他， “為什麼兩次都舉手？他說 “我希望活著的時候當財主，死後才當拉撒路！” 今天很多人不也是這樣嗎？！他要在地上享福氣，又想到天上享榮耀，既得著地，又擁有天，大小通吃，魚和熊掌都有。這是大錯特錯！

       以弗所書 6:8 清楚地告訴我們： “因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。” 說明我們行善必得賞賜。歌羅西書 3:25 說： “那行不義的，必受不義的報應，主並不偏待人。” 這裡，告訴我們 “行不義的，必受不義的報應。”

       為什麼有賞賜，也有責罰呢？因為神是公義的，祂不能不公義，祂不會把有罪的當無罪，也不會把無罪的當有罪。照樣，神也不能把好的基督徒和不好的基督徒同樣對待。審判天地的主必須行公義，祂必須賞罰分明，好的就賞賜，不好的就責罰。所以，親愛的弟兄姊妹，將來有些人會得賞賜，有些人會受責罰。而且基督徒將來的光景也不是都一樣的。

       第一，他們的榮耀不一樣，請看哥林多前書 15:41 “日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。” 這節聖經告訴我們，將來基督徒的榮耀不都一樣，有的人像日頭，有極大的榮耀，有的人像月亮，榮耀比較小，有的人像小星星，只有一點點的榮耀。曾經有人這樣比喻說， “將來基督徒都會得榮耀，但是每個基督徒所享有的榮耀並不都一樣。就好像將來的榮耀是神預備的一場盛大的古典音樂會，每一個入場的人都同樣可以聽到巴哈，莫扎特，貝多芬等等美妙的音樂，但是每個人所能享受的程度有多少，就要看你在今天對古典音樂的了解有多少！” 。同樣的道理，也提醒我們基督徒，當那日，主耶穌說 “進來享受你主人的快樂” 的時候，你能享受到多少呢？所以，今天不追求認識主、經歷主的人，將來享受到的榮耀就小。

       第二，不但榮耀不一樣，他們的權柄也不一樣，請看路加福音 19:17-19 “主人說：‘好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’第二個來，說：‘主啊，禰的一錠銀子已經賺了五錠。’主人說：‘你也可以管五座城。’” 這三節聖經告訴我們，將來基督徒的權柄不都一樣，有的基督徒有權柄管理十座城，有的基督徒只能管理五座城，有的基督徒連管理一座城的權柄都沒有。所以，親愛的弟兄姊妹，得勝的基督徒和失敗的基督徒，將來是不一樣的。

       另外，聖經不只告訴我們有得賞賜的事，聖經也給我們看見幾個追求得賞賜的榜樣。在舊約裡，很明顯的一個例子，就是摩西，請我們看希伯來書11:24-26 “摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂，他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜” 摩西本來可以做埃及王國的太子，他可以享受榮華富貴，但是他因著享望所要得的賞賜，就寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。我們今天也應該效法摩西，放下世界的享受，追求將來的賞賜。

       在新約裡，還有一個追求得賞賜的榜樣，就是保羅，請看哥林多前書 9:26-27 “所以，我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，” 今天很多人讓他的身體在他的賞賜之上，而保羅卻將他的身體置於他的賞賜之下，他管得住身體的貪求，他管得住身體的愛慕，他不讓他的身體在他的賞賜之上。他說， “我是攻克己身，叫身服我” 親愛的弟兄姊妹，一個基督徒能不能討主的喜悅，就看他對他的身體能不能約束。有許多人沒有辦法約束他的身體，只要身體受一點刺激，就要發生各樣的罪。所以，你看見，凡是不能管住自己身體的人都要失去賞賜。

那得賞賜是要得什麼呢？照聖經所說，其中之一就是得冠冕。新約聖經給我們看見，至少有五種不同的冠冕:

1. 公義的冠冕（提後4:8） “從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”
2. 榮耀的冠冕（彼前5:4） “到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕” 這是主將來要賞賜給那些在今天甘心樂意牧養祂羊群的人，他們在今天體貼主的心腸，看顧神的羊群，所以主將來就賞賜他們這榮耀的冠冕。
3. 喜樂的案冕（帖前2:19-20） “我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在祂面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂，” 另外請看腓立比書4:1 “我所親愛所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕” 這是主將來要賞賜那些關心別人靈魂的人。他們在今天為著主，關心別人的靈魂，關心別人在主面前的光景，所以主將來就使他們所關心的人，成為他們喜樂的冠冕。有一首詩歌，歌名叫做 “Thank you for giving to the Lord” （謝謝你為主獻上）。詩歌描寫一個兒童主日學的老師作夢，夢見在天堂遇到了他過去曾經教過的一個小朋友，在天堂向他走過來，對他說： “朋友，你可能不記得我了，你曾經教我主日學，當時我只有八歲，每個禮拜開始上課前，你都帶領我們禱告。有一次，在你禱告的時候，我邀請耶穌進入我的心中。” 副歌說:” 謝謝你為主獻上，因著你的獻上，我今天才得以在天堂。” 我真是盼望將來在天堂，有許多人走過來向你說:” 謝謝你為主獻上，因著你的獻上，我今天才能夠在這裡。”

          親愛的弟兄姊妹，我們得救的人有兩種喜樂：一種是自己蒙恩的喜樂，一種是帶領別人蒙恩的喜樂。有的人只有第一種的喜樂，沒有第二種的喜樂，他們只是自己蒙恩，沒有帶領別人蒙恩，只管自己的靈魂，不管別人的靈魂，他們是孤單的基督徒，沒有屬靈的兒女；但是有的人不但自己蒙恩，也帶領別人蒙恩，他們常常關心別人，掛心別人，所以就有屬靈的兒女成為他們的喜樂。這些屬靈的兒女不只在今天是他們的喜樂，並且在將來還要成為他們喜樂的冠冕。

          在我們的詩歌本，第315首是 “主若今日接我靈魂” ，作者是Luther，這首詩歌的來源是這樣的：有一位弟兄在20幾歲時信了主，他被神的愛感動，想去傳福音，但是在一個月內卻得了重病，而且病情一直持續惡化。在臨死前，他很難過。牧師去安慰他，他說 “牧師，我並不是怕死，只是我就這樣兩手空空見主嗎？” 後來牧師把這個故事帶到教會，Luther聽到以後，深受感動。寫了這首歌。親愛的弟兄姊妹，盼望我們見主面的時候，不是兩手空空見主。

4. 不能壞的冠冕（林前9:25） “凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。” 這裡保羅以運動員做比喻，運動員自己願意接受最嚴格的訓練來參加比賽，為要贏得獎賞，他會戒除很多習慣，那些習慣可能是容許的，但是並不合宜，因為它會妨害比賽。對基督徒來說，很多事情是容許的，但是並不合宜，很多事情都是可行的，但不都有益處。（林前6:12）身為基督徒，你可以過有紀律或沒有紀律的生活，但是如果你要得那不能壞的冠冕，你就必須攻克己身，約束自己的身體，過有紀律的生活。
5. 生命的冠冕（雅1:12） “忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。” 這節聖經告訴我們，這生命的冠冕不是給所有的人，而是給每一個在試練中能夠忍耐，在神許可的試驗中榮耀神的信徒。弟兄姊妹，你羨慕這五種冠冕嗎？

       最後，我們來看希伯來書2:10 “原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去…” 。這裡說，神要領我們進榮耀。另外一處聖經，約翰二書 1:8 “你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。” 這裡說，神要我們得著賞賜。親愛的弟兄姊妹，進榮耀，得賞賜是神對我們的心意，也是神對我們的計劃。今天神不是把生死禍福擺在我們面前，神乃是將那得賞賜、受虧損的問題擺在我們面前，讓我們來揀選。神已經預定我們得賞賜，得冠冕，讓我們都來滿足主的心意。求主恩待我們，叫我們不要只滿足得救，更是來得神要給你的賞賜！

選摘自 《神的預定與人的自由》 唐崇榮牧師 著

十九世紀的祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813 – 1855) 說: 「上帝不是我們討論的題目，上帝是我們敬拜的對象。」

保羅是法利賽最嚴謹的教門迦瑪列手下訓練出來的高材生，他甚至沾沾自喜、洋洋得意，自以為有足夠的權柄去捆綁與他不同宗教信仰、宗教儀式、宗教觀念系統的基督徒；他是神學家、是神學教授，教導人關於上帝的事情，講得頭頭是道、振振有辭。

但是，當這位上帝向保羅顯現，以超自然的光照射他的時候，他內心的深處不得不承認：「如果這位不是上帝，那又會是誰呢？」，然後，上帝以一句很特別的問話問他：「你為什麽逼迫我？」保羅不得不回答：「主啊！」後面一句話是什麽？ — 「你是誰？」你從這裡就知道以前他是「紙上談神」；他可以用一大堆學術理論來討論上帝，一旦遇見了上帝，相形之下，他存在的相對性馬上就顯出他根本不懂上帝！