Cong Fang

司布真：
“要逃避传道人的呼召，如同逃避地狱的火！”
“如果上帝呼召你成为传道人，就不要作贱自己去当皇帝。”

马丁路德：
“人若不是蒙神呼召，应该逃避作传道，好像逃避地狱的火一样。”
“你要逃避做传道，像逃避地狱的火一样；无论你有多大的学问，如果没有神的呼召，千万不要做传道。”

约翰卫斯理：
“若没有清楚主的呼召，我们应当逃避传道的职份好像逃避地狱的火一样。因为凭自己去做只有绊倒人，使主的名受羞辱。”

讲道人：黄国梁弟兄

 “人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（马太福音 10:41）

       哥林多前书 3:14 说 “人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。” 圣经很清楚让我们看到不仅有得救的问题，同时也有得赏赐的问题。这问题能警惕我们，能激励我们，让我们知道如何走前面的道路，如何追求主，这是我们每一个得救的人要认识并且要知道的。我们先来看，得救和得赏赐是不一样的！

       以弗所书 2:8-9 说 “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 这说明得救是因着信，是跟工作行为无关的，但是哥林多前书3:14这里说，得赏赐乃是因着我们的工作，乃是因着我们的行为。哥林多前书3:15又说 “人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。” 这里说，我们在主面前的工作 “若被烧了” ，也就是说 “若存不住” ，我们就要受亏损，这个受亏损不是不得救，乃是不得赏赐，而受惩罚。因为这里说，这样受亏损的人 “自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过一样” “从火里经过” 就是一种惩罚，而这种惩罚，就是叫人受亏损。所以，照这里的圣经来看，我们虽然得救了，但是将来还有受惩罚，受亏损的可能。因此，我们清楚看见，除了得救和灭亡之外，还有得赏赐和受亏损的问题。我们千万不要以为只要不灭亡就不怕啦。不！在不灭亡之外，还有受亏损的问题。我们也不要以为只要得救就可以啦。不！在得救之外，还有得赏赐的问题。

       还有的人认为，要得赏赐好像是很功利，动机好像不太好，他想： “我以后进天堂能够扫扫地，看看门就够了，有永生就可以了，我不奢望要得什么赏赐。” 但是神的心意是不是这样？！不！神的心意不是这样！请我们看一处圣经，约翰贰书，第八节 “你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐” 亲爱的弟兄姊妹，父母都希望儿女得到最好的，天父也是一样。一个国家的将军，勇士越多，君王就越有尊荣。天国也是一样，得赏赐的人越多，神的荣耀就越大。我们常说 “光宗耀祖” ，意思就是把我们自己所得的尊荣来荣耀祖先。所以，人得赏赐不单单是为了自己的好处，更是为了要荣耀神。

       曾经有一位主日学老师给小朋友讲财主和拉撒路的故事，他问小朋友， “要当财主的请举手。” 其中一个小朋友举手了；老师再问， “要当拉撒路的请举手。” 每个小朋友都举手，而刚刚那一个小朋友也举手。老师就问他， “为什么两次都举手？他说 “我希望活着的时候当财主，死后才当拉撒路！” 今天很多人不也是这样吗？！他要在地上享福气，又想到天上享荣耀，既得着地，又拥有天，大小通吃，鱼和熊掌都有。这是大错特错！

       以弗所书 6:8 清楚地告诉我们： “因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。” 说明我们行善必得赏赐。歌罗西书 3:25 说： “那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。” 这里，告诉我们 “行不义的，必受不义的报应。”

       为什么有赏赐，也有责罚呢？因为神是公义的，祂不能不公义，祂不会把有罪的当无罪，也不会把无罪的当有罪。照样，神也不能把好的基督徒和不好的基督徒同样对待。审判天地的主必须行公义，祂必须赏罚分明，好的就赏赐，不好的就责罚。所以，亲爱的弟兄姊妹，将来有些人会得赏赐，有些人会受责罚。而且基督徒将来的光景也不是都一样的。

       第一，他们的荣耀不一样，请看哥林多前书 15:41 “日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。” 这节圣经告诉我们，将来基督徒的荣耀不都一样，有的人像日头，有极大的荣耀，有的人像月亮，荣耀比较小，有的人像小星星，只有一点点的荣耀。曾经有人这样比喻说， “将来基督徒都会得荣耀，但是每个基督徒所享有的荣耀并不都一样。就好像将来的荣耀是神预备的一场盛大的古典音乐会，每一个入场的人都同样可以听到巴哈，莫扎特，贝多芬等等美妙的音乐，但是每个人所能享受的程度有多少，就要看你在今天对古典音乐的了解有多少！” 。同样的道理，也提醒我们基督徒，当那日，主耶稣说 “进来享受你主人的快乐” 的时候，你能享受到多少呢？所以，今天不追求认识主、经历主的人，将来享受到的荣耀就小。

       第二，不但荣耀不一样，他们的权柄也不一样，请看路加福音 19:17-19 “主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，祢的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’” 这三节圣经告诉我们，将来基督徒的权柄不都一样，有的基督徒有权柄管理十座城，有的基督徒只能管理五座城，有的基督徒连管理一座城的权柄都没有。所以，亲爱的弟兄姊妹，得胜的基督徒和失败的基督徒，将来是不一样的。

       另外，圣经不只告诉我们有得赏赐的事，圣经也给我们看见几个追求得赏赐的榜样。在旧约里，很明显的一个例子，就是摩西，请我们看希伯来书11:24-26 “摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐” 摩西本来可以做埃及王国的太子，他可以享受荣华富贵，但是他因着享望所要得的赏赐，就宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。我们今天也应该效法摩西，放下世界的享受，追求将来的赏赐。

       在新约里，还有一个追求得赏赐的榜样，就是保罗，请看哥林多前书 9:26-27 “所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，” 今天很多人让他的身体在他的赏赐之上，而保罗却将他的身体置于他的赏赐之下，他管得住身体的贪求，他管得住身体的爱慕，他不让他的身体在他的赏赐之上。他说， “我是攻克己身，叫身服我” 亲爱的弟兄姊妹，一个基督徒能不能讨主的喜悦，就看他对他的身体能不能约束。有许多人没有办法约束他的身体，只要身体受一点刺激，就要发生各样的罪。所以，你看见，凡是不能管住自己身体的人都要失去赏赐。

那得赏赐是要得什么呢？照圣经所说，其中之一就是得冠冕。新约圣经给我们看见，至少有五种不同的冠冕:

1. 公义的冠冕（提后4:8） “从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主，到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”
2. 荣耀的冠冕（彼前5:4） “到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕” 这是主将来要赏赐给那些在今天甘心乐意牧养祂羊群的人，他们在今天体贴主的心肠，看顾神的羊群，所以主将来就赏赐他们这荣耀的冠冕。
3. 喜乐的案冕（帖前2:19-20） “我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐，” 另外请看腓立比书4:1 “我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕” 这是主将来要赏赐那些关心别人灵魂的人。他们在今天为著主，关心别人的灵魂，关心别人在主面前的光景，所以主将来就使他们所关心的人，成为他们喜乐的冠冕。有一首诗歌，歌名叫做 “Thank you for giving to the Lord” （谢谢你为主献上）。诗歌描写一个儿童主日学的老师作梦，梦见在天堂遇到了他过去曾经教过的一个小朋友，在天堂向他走过来，对他说： “朋友，你可能不记得我了，你曾经教我主日学，当时我只有八岁，每个礼拜开始上课前，你都带领我们祷告。有一次，在你祷告的时候，我邀请耶稣进入我的心中。” 副歌说:” 谢谢你为主献上，因着你的献上，我今天才得以在天堂。” 我真是盼望将来在天堂，有许多人走过来向你说:” 谢谢你为主献上，因着你的献上，我今天才能够在这里。”

          亲爱的弟兄姊妹，我们得救的人有两种喜乐：一种是自己蒙恩的喜乐，一种是带领别人蒙恩的喜乐。有的人只有第一种的喜乐，没有第二种的喜乐，他们只是自己蒙恩，没有带领别人蒙恩，只管自己的灵魂，不管别人的灵魂，他们是孤单的基督徒，没有属灵的儿女；但是有的人不但自己蒙恩，也带领别人蒙恩，他们常常关心别人，挂心别人，所以就有属灵的儿女成为他们的喜乐。这些属灵的儿女不只在今天是他们的喜乐，并且在将来还要成为他们喜乐的冠冕。

          在我们的诗歌本，第315首是 “主若今日接我灵魂” ，作者是Luther，这首诗歌的来源是这样的：有一位弟兄在20几岁时信了主，他被神的爱感动，想去传福音，但是在一个月内却得了重病，而且病情一直持续恶化。在临死前，他很难过。牧师去安慰他，他说 “牧师，我并不是怕死，只是我就这样两手空空见主吗？” 后来牧师把这个故事带到教会，Luther听到以后，深受感动。写了这首歌。亲爱的弟兄姊妹，盼望我们见主面的时候，不是两手空空见主。

4. 不能坏的冠冕（林前9:25） “凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。” 这里保罗以运动员做比喻，运动员自己愿意接受最严格的训练来参加比赛，为要赢得奖赏，他会戒除很多习惯，那些习惯可能是容许的，但是并不合宜，因为它会妨害比赛。对基督徒来说，很多事情是容许的，但是并不合宜，很多事情都是可行的，但不都有益处。（林前6:12）身为基督徒，你可以过有纪律或没有纪律的生活，但是如果你要得那不能坏的冠冕，你就必须攻克己身，约束自己的身体，过有纪律的生活。
5. 生命的冠冕（雅1:12） “忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。” 这节圣经告诉我们，这生命的冠冕不是给所有的人，而是给每一个在试练中能够忍耐，在神许可的试验中荣耀神的信徒。弟兄姊妹，你羡慕这五种冠冕吗？

       最后，我们来看希伯来书2:10 “原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去…” 。这里说，神要领我们进荣耀。另外一处圣经，约翰二书 1:8 “你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。” 这里说，神要我们得着赏赐。亲爱的弟兄姊妹，进荣耀，得赏赐是神对我们的心意，也是神对我们的计划。今天神不是把生死祸福摆在我们面前，神乃是将那得赏赐、受亏损的问题摆在我们面前，让我们来拣选。神已经预定我们得赏赐，得冠冕，让我们都来满足主的心意。求主恩待我们，叫我们不要只满足得救，更是来得神要给你的赏赐！

选摘自 《神的预定与人的自由》 唐崇荣牧师 著

十九世纪的祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813 – 1855) 说: 「上帝不是我们讨论的题目，上帝是我们敬拜的对象。」

保罗是法利赛最严谨的教门迦玛列手下训练出来的高材生，他甚至沾沾自喜、洋洋得意，自以为有足够的权柄去捆绑与他不同宗教信仰、宗教仪式、宗教观念系统的基督徒；他是神学家、是神学教授，教导人关于上帝的事情，讲得头头是道、振振有辞。

但是，当这位上帝向保罗显现，以超自然的光照射他的时候，他内心的深处不得不承认：「如果这位不是上帝，那又会是谁呢？」，然后，上帝以一句很特别的问话问他：「你为什么逼迫我？」保罗不得不回答：「主啊！」后面一句话是什么？ — 「你是谁？」你从这里就知道以前他是「纸上谈神」；他可以用一大堆学术理论来讨论上帝，一旦遇见了上帝，相形之下，他存在的相对性马上就显出他根本不懂上帝！