Aug 21, 2013 - 
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Default No Comments 祈禱醫病與神的旨意（王明道）
作者：王明道
神在使徒的時代曾顯大權能，藉使徒和傳福音的人醫好了許多病人。自然神現今還能這樣作。但事實卻告訴我們，神現今並不這樣作。路德、加爾文、衛斯理、本仁、懷特斐、慕翟、司布真、邁爾，此外東方和西方還有千百個聞名和不聞名的福音使者，他們都曾為神所大用，引領了千萬罪人悔改歸向基督，教導栽培了多少屬神的人，為神的真道打了美好的仗；但他們都未曾象使徒那樣行大神跡奇事，也未曾醫好了許多病人。我信神不藉著他們行奇事醫病，不是神不能這樣作，也不是他們信心太小，或是不夠潔淨、未曾完全順服，乃是因為沒有這種需要。我這樣說並不是武斷。只看他們未曾行奇事醫病，也引領了這麼許多人，也作了這樣大的工作，就可証實我的話了。
祈禱醫病的事現在還有沒有呢？我可以毫不躊躇地回答說 “有”。我聽見過這樣的見証，我親眼見過這樣的事。我信神能聽人的祈禱醫治疾病。我也信神常這樣作，但我卻不信每一個信徒為病人祈禱都蒙垂聽。我也不信每一個生病的人都能藉著祈禱得醫治。必有人說，那些不能藉著祈禱得醫治的病人是沒有信心，或是信心太小。不錯，有的人誠然是因為缺乏信心所以不能看見神的榮耀。但還有的人不能藉著祈禱得醫治，不是因為他們的信心太小，乃是因為他們的祈禱不合乎神的旨意。換一句話說，神的旨意就是使他們患病必須到一定的時候才能痊癒，或是總不使他們痊癒，一直到他們因病離開世界。
或有人問，神的旨意還能叫屬他的人長久患病麽？我回答說：是！許多時信徒患病正是神的旨意。有些信徒貪愛世界，沾染污穢；神招呼他們，他們不聽從；勸戒他們，他們不悔改；以致神不得不藉著疾病擊打他們，使他們迴轉。他們生病不重，或是患病日期不多，仍不肯認罪悔改。假使神這時聽了他們或別人的祈求醫好了他們，神的計劃不是失敗了麽？一個小孩子因為不聽父親的話，被父親關在黑屋子裡，不叫他吃早飯，在他未曾認錯悔改以前，無論他怎樣哀求，或是別人怎樣為他說情，父親總不能放他出來叫他吃早飯的。這並不是父親殘暴，乃是父親愛他的孩子因此管教他。許多時候神待他的孩子們也是這樣。
主張祈禱醫病的信徒對於我幾句話一定表贊同。他們主張患病的人必須認罪；但他們說患病的人一經認罪便可得著醫治，何必要長久患病呢？殊不知有許多的罪真不是容易承認悔改的。我們常聽人說的認罪，乃是指著說謊、發怒、打人、恨人、姦淫、偷竊，以及其它種種人所容易知道、容易悔改的罪說的。這些罪惡只要人患兩天重病，略受一點痛苦就能承認悔改。但那更大更深的罪還不是這些，隨從自己的意思，卻不順服神的旨意；偏行己路，卻不走神所指示的路；表面敬虔愛神，心靈的深處卻貪愛世界；驕傲自大，奪取神的榮耀；倚靠人，卻不倚靠神；此外還有許多這一類的罪。不用說不容易悔改，簡直認識都不容易認識。認識這些罪，悔改這些罪，都必須先受過極重極久的管教，不止於幾日幾月，有時且需要經過幾年。多少有過這種經驗受過這種管教的信徒都能明白這些事。他們都能述說他們是怎樣因著身體長期的患病，心靈得了醫治。
但神叫他的兒女長久患病也不都是因為他要管教他們，使他們離棄罪惡。有的時候他要藉此造就他們，使他們學習更深的功課。忍耐、等候、順服神旨、體恤別人，還有許多這一類更深的功課，是必須在苦難中才能學習得成功的。有時神使他的兒女遭遇家庭的試煉，也有時神使他的兒女遭遇事業上的損失，還有時神使他的兒女遭遇身體上的疾病。至終神卻藉著這些痛苦試煉造就了他所愛的人，使他們更聖潔、更完全、更象他自己，在他的手中更有用、更能多服事他，多榮耀他的名，將來在他的榮耀里他們也更多得他的賞賜。如果一個信徒患病是因為神有這種美好的旨意在他的身上，他卻求神快快醫好他，愛他的人也這樣為他祈求，你想神能聽他們的祈禱麽？如果神聽了他們的祈禱，請問這是那個信徒的益處呢？還是他的損失呢？
有的時候，一個信徒在世上所走的路已經完畢，神看他的工作已經作成，要叫他止息他的勞苦得享安息，就藉著疾病使他離開世界。在這種情形中，他自己或愛他的人求神醫治他，請問，這種祈禱合乎神的旨意麼？
使徒保羅在世作工的時候，神曾藉著他行了許多奇事神跡，醫好了許多患各種疾病的人。然而他所親愛的同工裡面有好幾個患病的人，他竟不能醫好他們。他在腓立比書裡面告訴我們以巴弗提病了，幾乎要死（腓2:25-28）。他寫信給他所愛的兒子提摩太說：“因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。”（提前5:23）他在另外的一封信裡告訴提摩太說：“特羅非摩病了，我就留他在米利都。”（提後4:20）如果照著那些注重祈禱醫病的人所講的道理說，無論甚麼病，只要真有信心都可得痊癒，請問這幾段經文怎樣講呢？
注重祈禱醫病的人還有一種理論說，疾病是從罪來的，一個人的罪既被除去，他的病也當得醫治；主耶穌死不但擔當了我們的罪，也擔當了我們的疾病。因此凡信的人心身都可以因信得醫治。不錯，我也信疾病是從罪來的，但我們可曾想到死亡比病更可怕麼？死不是從罪來的麼？一個人悔改信主，罪被除去，死不也被除去了麼？那樣為甚麼信的人還免不了死呢？如果我們說，悔改信主便不當患病，信徒患了病，藉著祈禱必定得痊癒，那樣，我們也當說，悔改信主便不會死（身體暫時的死或說睡），信徒到了要斷氣的時候藉著祈禱必定不會死去。請問有人信這種道理麼？不錯，病與死都是從罪來的，罪被除去，病與死也必都被除去。但病與死被除去的日期還沒有到。到了我們被接見主、身體得贖的時候來到，這一切苦痛便都被除去了。
據傳，宋尚節在世工作的晚期曾對人說：“我儀表不如計志文，唱詩不如趙世光，講道不如王明道，神學不如陳崇桂，解經不如楊紹唐…但我靠主的恩典，謙卑的說：主使用我比他們多一點，因為我奉獻比他們更徹底。” 兩個歷史偉人宋尚節和王明道，如王永信牧師所說：兩個不同而又相同的人，是環繞我們的雲彩，是時代的見證人，是神的忠心僕人。
宋尚節所說的"聖潔"涵括面甚廣，不只限於思想、言語、行為不玷罪污而已；乃包含著整個基督徒人生全方位與每一個層面。例如在講道時為使聽者加深印象而形容過度，他反省時便自責自己"口不聖潔"，因此不能被聖靈更大使用。甚至連作夢的內容若不滿意，也自責為不聖潔；認為那是因自己內裡不夠聖潔的原故。他所寫的工人回憶歌中有一句：「回看多年所度生活，雖是不錯，未真聖潔；受主對付，歎己敗壞。主啊！渴慕完全像你。」宋博士認為神不要我們的"不錯"，神所要的是"聖潔"。正如經上所記：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」因為經上記著說：「你們要聖潔，因我是聖潔的。」（彼前 1:15-16）