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Jan 31, 2019 - Long    No Comments

道理、語言、聲音

— 唐崇榮牧師於主後2018年3月印尼棉蘭

我們講多少次道也好、多少經驗也好,還是每一次存着敬畏的心、謹慎的思想、負責任的言語、正確的詞句。

有言的人不一定有語。啞巴的人有言但沒有語。所以,語是要把言表達出來;音把聲表達出來;聲音是把語言表達出來;言語是把心靈表達出來。有心靈的就有意義,有意義的就用言語,言語就用聲音表達出來。基督徒表達意義不是用言語作中心,不是用文字作中心,用屬靈的價值和永恆的意義作中心。

定準你要講的是什麼,讓可以變成語言語言就發出聲音
隱藏着上帝的旨意旨意要用講清楚。
上帝永恆的旨意,變成你傳講的道理
道 Logos 用 理 Logic 講清楚道理就藉著語言發出聲音

所以

1) 音的後面有聲,
2) 聲的後面有語,
3) 語的後面有言,
4) 言的後面有理,
5) 理的後面有道,
6) 道的後面是上帝永遠的旨意。

上帝永遠的旨意 –> 道 –> 理 –> 言 –> 語 –> 聲 –> 音

聖經 –> 字句 –> 精意 = 基督 = 道 –> 理 –> 言語 –> 聲音

當你講道的時候,神引導你的頭腦,神與你的邏輯同在。

因為 Logic (邏輯) 是從 Logos (道) 來的,Logos 是 Logic 的根本。而 Logos 是誰?是耶穌基督。所以講道的人,主很喜歡。當你為主的道真正去傳講的時候,主 (Logos) 就自己與你同在,上帝與傳講信息的人同在。

Jan 30, 2019 - Long    No Comments

睡眠論

詩篇 3:5 我躺下睡覺、我醒着,耶和華都保佑 (sustain) 我。
詩篇 4:8 我必安然 (peace) 躺下睡覺,因為獨有你耶和華使我安然 (safety) 居住。
詩篇 127:2 你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺 (for he gives to his beloved sleep)。
箴言 3:21-26 …要謹守真智慧和謀略…你就坦然行路…你躺下,必不懼怕;你躺卧,睡得香甜。…因為耶和華是你所倚靠的。…
傳道書 5:12 勞碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿,卻不容他睡覺。

睡眠的質量直接影響到工作和學習的質量和效率。這對於想要學習和背誦聖經的基督徒來說也是一大威脅。從以上經文的推論是:睡眠和平安有關,而平安又和神有關。真平安從神而來,也因對神的倚靠。

平安
平安是以神為中心,平安的反面就是以自己為中心。有人說平安的反面不是戰爭而是焦慮,喜樂的反面不是憂傷而是沒有盼望。從反面到正面首先要迴轉:省察自己的罪和認罪悔改,然後再面對神。

倚靠
靠着耶穌基督我們可以 “坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。” (來 4:16) 在腓立比書 4:4-7,保羅不是說我們 “要常常喜樂”,而是說 “要靠主常常喜樂”,接着才說 “應當一無掛慮,只要凡事藉着禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。”

責任
人的罪性 (如: 惰性) 以及這個世界的誘惑往往打亂我們的自律,所以一個固定的起卧時間很重要。

準時睡覺
  1. 睡前用一小時幫助睡眠。
  2. 先讀一章聖經,並選出一兩節自己最喜歡的經文;
  3. 把電腦手機關掉,不再看藍光;
  4. 做30分鐘運動,重複背誦最喜歡的經文;
  5. 洗個熱水澡;
  6. 躺在床上默想經文和禱告,等身體變涼,慢慢入睡。
準時起床
  1. 每天只能在固定的時間睡覺或進入睡房。
  2. 讓自己清醒的方式:洗臉、咖啡、藍光 (電腦手機)、清醒空氣。
影響準時睡覺的原因
  1. 情緒
Jan 1, 2019 - Long    No Comments

王明道 – 怎樣讀聖經?

總結:
  1. 每一天讀一章聖經:將全章的經文從頭到尾細讀1-3遍。
  2. 讀經遇到很困難不易了解的的時候把它記下。
    • 往往這卷書中的疑難,念到別的一卷書中的某處;便完全做了它的解釋。
  3. 照本章的內容,將它分成段落。
  4. 詳細記憶每一段的大意。
  5. 用工夫思想每一段的話裡面的眞理或訓誨。
  6. 將本章中最寶貴的經文取出幾節來,作為金句,仔細背誦,到熟習為止。
  7. 把聖經合起來,將本章的大意、分段、要訓、金句,仔細默想一遍。

 

要點:
  • 讀經收效最宏的方法,就是按捲去讀
    • 建議:第一年讀新約。第二年讀舊約。
  • 讀經宜求精詳,不可貪多。
  • 時間以清晨為最好。
  • 讀經以前,當先專誠祈禱求聖靈的啟迪訓誨;更當存着完全相信的心
  • 讀經的阻礙是沒有恆心,應當加以十二分的預防!
  • 用過這種按卷讀經的工夫以後,作見證講道的時候,取出一個題目來,可以很容易的想起經中各卷對於這個題目有什麼記載,隨即把這些材料搜集在一處,對於這個題目必定可以發揮得透澈無遺。
每一天內要常用工夫溫習。
每七日當作一次溫習,思想其中的大意、要訓、金句等等。
每讀完一卷書的時候,用1-4天作一次總溫習。

 


怎樣讀聖經?
作者:王明道

     一部聖經,篇帙浩繁,愛慕聖道的信徒,切心愿意用工夫在其中探索追求,為要飽得屬靈的食物,但常苦於不得善法,無從入手,以致許多信徒雖然知道這所寶貴的庫藏中無物不備,可是他們的心靈中卻終是一貧如洗,這眞是一種可憐的情形了!

     編者在許多地方,常遇見信徒來問這一個問題:“怎樣讀聖經?”或說:“用什麼方法讀聖經?”有時就回答說:“讀聖經的良法就是去讀聖經。”這個回答乍一聽來,似乎太沒道理了,其實這是眞實良好的方法,編者自己曾經實驗過的。不過讀的時候,終須有一些當注意的事項;寫了出來,就算它是讀經的方法罷。

     初讀聖經的人,與多年有聖經在手中的人,二者中間,那一種人讀經較為容易?我們提起這個問題,大約多數的回答都是說:第二種人較為容易許多。那知第二種人竟是較難。因為他們對於聖經中的內容,說不知道呢,似乎知道不少;說知道呢,這裡一段,那裡一節;幾個人名,幾段故事,似乎都是多年的老友;其實寶貴的眞理、屬靈的要道,都是模糊不清,或且是茫然莫解。他們還自己以為是熟習聖經,可作別人的敎師,這種人簡直談不到讀經,就是這樣的人,一旦覺悟到自己的貧窮缺乏,一心渴慕屬靈的眞理,願意追求極大的進益,他們舊日所知道的,有時還能阻攔他們。展開一章聖經去讀,在初次讀的人倒能專心研讀,致力探索,那多年有聖經在手中的人,一看就想這是從年幼就熟讀的一章,無需細念了。一部聖經中至少有幾分之一是他看過的,那麼他在這些地方,就不免因他的一知半解受到阻擋。

     反過來說,多年有聖經在手中的人,如能自知極明,毫不因略有所知而自足,承認自己對於聖經是全不了解的,在神面前存一種小孩子在父母面前受敎的心,他舊日的一知半解,許多時也有不少用處;因為那些都如同零碎的材料,雖不能作棟樑巨材,但也能作椽桷零件;竹頭木屑,用的合宜,也都不是廢材。不過在這裡要謹慎的,就是切不可將平日所聽來不是聖經中的道理,也混為是聖經中的,因為那些不是聖經中的東西,很能阻擋我們領受聖經中的眞理,最好先將自己所已經知道的,每一樣都重新用聖經的權衡來考核一下,在聖經中有出處的,就都留着;沒有出處的,把它棄掉。自己所已知道的一鱗半爪,不問它是在幾年前或幾十年前所得來的,也不問它是從那位牧師那位博士所聽來的,總不要以這些作為準則,要讀聖經的人須以聖經為惟一的準則,然後方可以言讀經。

     讀經收效最宏的方法,就是按捲去讀。舊約篇帙浩繁,意義也較為深晦,初讀的如從舊約下手,最容易因乏味中止,所以當先從新約入手。及至在新約的要道上已經有了堅固的基礎,並且在聖道上已經感到濃厚的興趣,再讀舊約,便不至有前者所說的弊病了。

     讀新約當從第一卷第一章讀起。四福音、使徒行傳、書信、啟示錄,從始至終,最好一卷也不要越過去。這種讀法,比這裡一卷,那裡一卷,收效更宏,而且無所遺漏。

     讀經宜求精詳,不可貪多。按編者的意見,普通有事務在身的信徒,每日讀一章就不算少。時間雖沒有特殊的規定,但總以清晨為最好;因為這時還未曾與一切世上的事物相接觸,心地最清潔安靜。讀經以前,當先專誠祈禱,求聖靈的啟迪訓誨;因為聖經是聖靈感人所寫的書,除非有聖靈的教導和指引,人便不易得着什麼。此外更當存着完全相信的心。我們有時有什麼不明曉的事,要求一個朋友的指教,但我們早存了一種不信任他的心,他若知道我們的心意,必定不願意再對我們說一點什麼。何況神十分清楚曉得我們的意念,懷疑的人怎能希望從祂有所得呢?

     每讀一章聖經,第一步,先將全章的經文從頭到尾細讀一遍至三遍;然後照本章的內容,將它分成段落,注意每一段的大意,詳細記憶到熟習為止。再以後細看每一段的話裡面,有什麼重要的眞理或訓誨;這一步最要緊。所以當特別用工夫揣摩思想。一件故事,一段言論裡面,往往包藏極豐富的要訓;四福音如此,書信如此,歷史書如此,先知書如此,聖經中的每一卷無不如此。最後將本章中最寶貴的經文取出幾節來,作為金句,仔細背誦,到熟習為止。金句不必求太多,一至三節最為合宜;略多些也不妨。不過太多了恐怕不容易記憶,反倒都不能成熟,所以不如不求多好些。有些章聖經差不多全章都可作金句,如馬太福音五至七章,羅馬書八、十二章等,自然須多用些工夫,多取出幾節來。讀時如喜歡用筆記錄所分的段落,所得的要訓,所背的金句也很好,不過不是必要的。能記憶在心中最要緊。用筆記的,也不可多靠所記載的,以致養成怠惰的習慣,不肯多用心力。這幾步都做完以後,可以將聖經闔起來,將本章的大意、分段、要訓、金句,仔細默想一遍,並且在一天內還要常用工夫溫習,這樣,讀過一章,便得着一章的益處,並且無所遺漏。

     次日讀第二章,仍照這樣讀法。每七日當作一次溫習。這一日不必讀新課,只將前六日所讀的放在一處,再詳細思想其中的大意、要訓、金句等等。六日所讀的,經過這一番溫習以後,不但更加堅實,不易遺忘,並且常常因此又發現新的心得,所以這種溫習是不可少的。

     每讀完一卷書的時候,也當作一次總溫習。將本卷書自第一章,至第末章,一章一章的使它從心中經過。這時對於全卷的大旨和統系,已經是了如指掌。然後再將本卷書分為幾大段,注意每一大段的要意是什麼,更當注意本書全卷的大意。章數少的書,這種溫習有一兩日足彀;若所讀的書較長,(如四福音、使徒行傳、羅馬書等)溫習的時候不妨用三四日,在這時期中不讀新課。每卷書經過這一次溫習以後,必更加清楚了;然後再讀以下的一卷。

     讀經的時候,不免常遇到很困難不易了解的地方。這種情形,在每一個讀經的人都要遇見。一日兩日總得不着它的解釋,千萬不可使它成為我們的絆腳石,絆住我們的腳,以致再不願往下讀。最好不了解的就把它記下,或錄在紙上,或在那一處劃一個符號,更當記在心中。往往這卷書中的疑難,念到別的一卷書中的某處;便完全做了它的解釋。因此編者常對人說:讀經不必要看注釋,聖經就是它自己的注釋,讀經的工夫一深,往往許多的疑難,不期解而自解了。好在讀經的時候,並不是因為有一處不了解,就不能再往下讀。我們又豈可畏難自悞呢?

     用這種方法讀經,每日讀一章,將每七日的溫習,和每卷的總溫習,所用的日子都加進去,一年的工夫,綽綽有餘的將新約讀過一遍。(新約共有二百六十章,全年共有三百六十五日。)讀過一年以後,新約全書的大旨,要道寶貴的訓誨,隨時需用的金句,都飽藏在心中這是何等的滿足,何等的受用!

     許多的信徒,一年又一年過去的時光有多少,何曾將新約讀過一遍。一部新約拿到手裡,眞是不薄的一本書,叫任何信徒去讀一遍,大概都想是不容易辦到的。哪知每天只讀一章,便有這樣驚人的成績呢!

     用一年的工夫,讀完一遍新約,自必得着許多的眞理與興趣。第二年可以照樣去讀舊約。舊約雖然較為難讀一些,但因已有一年的讀經經驗,所以也就不至於感到特別困難了。

     建築房屋的人,要開始工作的時候,第一步不是興工建築,乃是聚集各種建築的材料、木料、石塊、灰土、磚瓦,在未興工建築以前,總須先用一些日子搬運籌備這些東西。及至各種材料預備的已經充足夠用,然後便鳩工建築。經過一些日子以後,宏偉壯麗的建築物造成了。

     信徒在屬靈的工程上也是如此。每見有信徒對於聖經中的要道,清晰明了,發揮透澈。許多重要的眞理,在他們的心中都了如指掌。運用經中的話與試誘戰爭,應付困難的事務,或是教導他人,都能綽綽有餘。我們看見這種情形,必定十分的羨慕。殊不知他們能有今日這樣的成績,乃是因着多日運輸儲藏材料所致。因為平日聖經中各卷的大旨與要訓,都滿滿的飽藏心中,所以才能要用什麼便取出什麼來,不感到絲毫的困難。

     許多懶惰成性的信徒,平日從不肯殷勤去讀經,遇見什麼試誘或困難臨到的時候,手忙腳亂的打開聖經去求指示。甚至隨手去展開聖經,以為翻開的時候手指所按着的那一章那一節,便是神的指示。這是多麼懶惰的辦法!(神固然有時是偶然藉著一章一節的話教導我們,指示我們什麼事;但那是神特別作的,我們不當依靠這個,荒廢讀經的工夫,自欺自悞。)

     或是遇見有機會作見證講道的時候,選出一個題目來,以後便找來許多書籍講義,東拚西湊的尋些材料。既不是自己所心得的,自不能不生吞硬咽的讀下,然後再像留聲機似的,把所讀的一段一段的放送出去。這種工作如何能希望發生效果。這些人不一定是不愛慕聖經,只是他們習於懶惰,平日不肯勞力去儲存材料,臨時卻希望建築高大的房屋,那知世界上絕沒有那樣容易的事。懶惰的人所得的,只有虛空罷了。

     用過這種按卷讀經的工夫以後,對於全部聖經的大旨、內容、要訓,已經了如指掌;便可以再用選題讀法。取出一個題目來,可以很容易的想起經中各卷對於這個題目有什麼記載,隨即把這些材料搜集在一處,對於這個題目必定可以發揮得透澈無遺。這樣,按卷讀經可以比作預備材料,選題讀經也可以比作興工建築。不預先儲存材料,或者也能興工建築,不過二者的難易,與工程的優劣,卻是大不相同了。

     這種讀經的方法誠然是最好,但是卻有極大的阻礙在前面;這阻礙已經攔擋了許多信徒,使他們作了一個半途而廢的失敗者。這阻礙便是“無恆”。

     無恆的人什麼大事也作不成功,讀經更是這樣。許多的信徒得着這種讀經的良法,很有興趣的讀了起來。頭幾日甚至能用一小時以上的時間讀一章聖經,也實在大有所得。可惜不到十天,每日讀經的時間已經是逐漸縮短,所得的自然也必日漸減少。不到一個月,感到了沒有興趣,便就此中止了。或是讀了些日子,偶然事務忙了起來,想暫停兩三日也無妨;由兩三日延為四五日延為半月,延為一月,很有些人就是這樣停止了讀經的工夫。還有些人雖然沒有完全停止,但是兩天打魚,三天曬網,時作時輟的過下去;這種讀法又豈能希望大有所得。許多信徒在讀經上雖然得了善法,終是不免於失敗,其中大多數是受病在這裡。願意讀經的信徒,對於這種極大的阻礙,應當加以十二分的預防,庶可不作一個失敗者。這實在是一件很要緊的事啊!

     1928.5.26 北京
     原載於《靈食季刊》一九二八年夏季第六冊,原標題為 “怎樣讀聖經?”

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