Cong Fang

"聖潔的生活是一個旅程，是持續地不斷前進，是安靜地向前進發，永不中止。以諾與上帝同行。義人總是渴慕更上一層樓，因此他們不斷前進。。。"

"義人絕不會無所事事，因此他們既不會蒙頭大睡，也不會到處閒逛，而是持續不斷地向他們所渴慕的目標前進。。。"

"他們既不會匆匆忙忙，也不會擔心憂慮，更不會慌慌張張，他們鎮定自若地前行，堅定地走向天堂。。。"

"對於如何行事為人，他們從不迷惑，因為他們有完美的準則，這是他們在人生的旅程中高高興興地遵守的。。。"

"對於他們而言，主的律法絕不是令人厭煩的；上帝的誡命絕不是難以遵行的，在他們看來，律法的限制絕不是專橫的。對於他們而言，上帝的律法絕不是不可能遵行的法條：理論上讓人羨慕稱好，但實際上是荒謬難行的；他們在生活中以上帝的律法為標準，行走在上帝的律法的規模中。他們時常考察上帝的律法，並不是作為糾正他們偏行的工具，而是作為他們每日航行的航海圖，人生旅程的道路指南。"

―司布真

摘自《失而復得的日記》
以下總結了主僕人宋尚節一生走靈程、事奉主的經歷體會：

一、建立教會的五個根基

二、愛主三級

三、論徹底認罪悔改

四、論信心

五、論靈交

六、論傳道人

七、奮興教會的秘訣

八、論苦難

九、論見證

十、論家庭禮拜

十一、論「己」

十二、論聖靈充滿和恩賜

十三、論以基督的心為心

十四、論依靠主

使人死的講道，是不屬靈的講道

聖靈的工作並不在講道者的身上與講章中顯明。使人死的講道，也可以發動各種的力量與作用，但是並不是屬靈的力量。它們可能與屬靈的力量相似，但僅是影子與贗品而已。

字句的講道中不是沒有真理，但是真理自己並沒有給予生命的能力，必須有聖靈的能力來使用它，然後它才擁有神的大能。

傳道人可能因他自己所發出的火花而有情緒上的激動，可能解經時口若懸河，熱心於將自己頭腦的產物傳講出來… 但是這樣的閃爍沒有生命，像一塊撒滿珍珠的田地沒有生命一樣。他的字句後面，氣氛後面，態度後面，動作後面，所有的是死的質素。

那造成這種情形的基本原因，是在傳道人自己身上；他裡面沒有那能產生生命的大能力。他可能在信仰上是純正，動機是誠實的，具有熱誠與潔淨的生活，但是 “他裡面的人” 在其深秘之處尚未在神面前破碎，尚未向神投降，他內在的生命與生活，尚未成為傳達神的信息與能力的通道。

仍然是自己居於心中的至聖所中，而不是神住在那裡。在他裡面的某處，仍有”不傳導體”存在著，使神的電流不能通過。他內心的深處尚未感覺到他屬靈的極度破產與絕對的無能，他尚未學會發出一種不能形容的對自己絕處的呼喊，直到神的能力與火進入他的心中，充滿他，潔淨他，加力量給他。

那有毒的”重視自己”與”依靠自己”侵佔並污穢了那應該歸神為聖的心殿。傳道人必須付上重大代價才能獲得那能給予生命的講道。處死自己，以死對世界以及心靈經歷生產之苦。只有經過十字架的傳道人才能有經過十字架的講道。