Cong Fang

Infralapsarianism 墮落後預定論
(ɪnfrəlæp ˈsɛəriənɪzəm)

1. 預定創造：上帝預定創造宇宙和人類
2. 預知墮落：上帝預知 (容許) 人犯罪墮落
3. 預定揀選：上帝預定拯救一些人與定罪一些人
4. 預定救贖：上帝預定耶穌基督的救贖、預定聖靈要重生選民
5. 預定新天新地

1. 預定新天新地
2. 預定揀選：上帝預定拯救一些人與定罪一些人
3. 預定救贖：上帝預定耶穌基督的救贖
4. 預定墮落：上帝預定人犯罪墮落
5. 預定創造：上帝預定創造選民和被遺棄的人

轉：林慈信 – 墮落前預定與墮落後預定
伯克富系統神學-導論 第48講問題解答-墮落前預定與墮落後預定

註：我們不是在講幾千年前在伊甸園裡神看到亞當犯罪了才開始拯救人的事情，而是神在永恆里的思想計劃。

          墮落後主義就是那些說上帝 “容許” 罪和墮落髮生的。用 “容許” 這兩個字的改革宗牧師跟神學家，他們是這樣說的，1) 上帝是先預定創造宇宙，與人發生相交、交通的關係；2) 神預知（不是預定；預知就是允許）人會犯罪墮落，然後既然神預知了人會犯罪，所以神就預定了主耶穌基督的救贖；最後預定新天新地。因為預定主耶穌道成肉身、十字架和預定人重生，是在預定墮落之後。墮落之後主義說：神先預定創造跟人立約，然後預知人墮落，然後神預定主耶穌的整個救贖計劃，然後神預定聖靈要重生選民，最後新天新地。

          墮落前主義是倒過來的。神從創造以先，在永恆里就預定好萬事要復興、有新天新地。既然神預定了要有新天新地，因此祂就預定了祂的選民要被聖靈重生、然後被稱義、成聖等等，好叫身體復活進到新天新地，萬事復興。所以，第一、是預定萬事復興，第二、預定選民的重生、稱義、成聖等等。既然神計劃要有一批人被重生、稱義、作祂的兒女、成聖，所以祂就差遣聖子來道成肉身 (當然這個道成肉身就包括了舊約、新約所有的救贖計劃)。既然神預定了祂的救贖計劃必須要成就，所以祂就預定人類墮落，因為祂需要一個被咒詛的世界，好叫主耶穌基督來為祂的選民死在十字架上；既然上帝預定了人會墮落，所以祂就預定創造這個世界。所以，墮落前主義是說，在上帝預定墮落之前，就預定了耶穌基督道成肉身和聖靈重生人。

上帝是不是罪的 “成因”？

          墮落前主義者：”上帝不是罪的 ‘近因’，但是是 ‘遠因’。就是說呢，當然亞當犯罪他自己承擔，也有蛇的誘惑等等，但是你說這個是不是神的計劃裡面的呢？答案是：宇宙裡面沒有一小件事情，不是在神的計劃中的。”

鏈接：https://www.gotquestions.org/lapsarianism.html
鏈接：林慈信 – 墮落前預定與墮落後預定
參考：John Frame, Doctrine of God, 334ff.

《申命記 29:29》
隱秘的事是屬耶和華我們神的，
唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，
好叫我們遵行這律法上的一切話。

創世記 6:1-4
“當人在世上多起來，又生女兒的時候， 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。… 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”

Dr. Peter Gentry  |  美南浸信會神學院 SBTS.edu

“神的兒子們” 是誰？ 有三種說法：

1) 塞特的後代 (神的兒子們) 與該隱的後代 (人的女子) 結婚
2) 天使 (神的兒子們) 與人類的女子結婚
3) 古代的君王或英雄 = 神的兒子們

第二種說法 (天使) 比較合理。有三個理由：

1) “神的兒子們” 在《舊約》只出現了 6 次。除了《創世記 6》以外，其他都是指天使或神子（伯 1:6, 2:1, 38:7; 但 3:25）。

2) 《彼得後書 2:4-8》中提到兩組對比 (連接詞 “and”)；開始提到的是那些 “犯了罪的天使” 與 挪亞，指的就是《創世記 6》（除此以外，沒有其他地方提到那些犯了罪的天使）。

3) 《猶大書 1:6-7》也提到類似的對比：”不守本位、離開自己住處的天使” 與 “索多瑪、蛾摩拉”；作者說的是淫亂的罪，而在《創世記 6》的那些 “神的兒子們” 所犯的就是淫亂的罪。

如何解釋：“天使也不娶也不嫁”？

確切地說，《馬太福音 22:30》和《馬可福音 12:25》里所用的名詞是 “天上的使者” 或 “那些在天上的天使” (the angels in heaven)；嚴格來說並不是指天使沒有嫁娶的功能，而是指天使在天上不會發生嫁娶的事情。從這個角度來看，《猶大書 1:6-7》說那些天使 “不守本位、離開自己住處” 很可能指的是在《創世記 6》的那些天使離開天上的住處而來到地上娶妻生子。

“偉人” 是誰？
偉人 = 巨人 (新譯本) = giants = Nephilim

有兩種說法：

1) 偉人是 “神的兒子們” 和人的女子們的後代
2) 偉人不是 “神的兒子們” 和人的女子們的後代

第二種說法比較合理。按照其原文，其實摩西是說 “當天使與人結合的時候，在那些日子和以後的日子，有偉人在地上，那就是上古英武有名的人。” 所以，上古英武有名的人指的是那些偉人，而不是 “神的兒子們” 和人的女子們的後代。

一個傳道人最重要的是對神忠心、對人真心。

一個不說真話的醫生不是一個好醫生。