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No Comments 唐崇榮 – 謙卑的四個記號
選摘自：《聖靈的洗與恩賜》第六章 – 聖靈的恩賜 (下)
現在我要給你一個觀念的改革 — 這是從我個人生命的經歷中、從我對聖經的研究結果中得到的一個觀念。我認為真正的謙卑至少有四大記號：第一個記號，從來不滿意自己的成就﹔第二個記號，從來不停止追求真理的豐富﹔第三個記號，從來不認為自己是高貴的，不會不俯就那些卑微的人和卑微的事﹔第四個記號，總是永遠把榮耀歸給上帝而不歸給自己。這是謙卑的四個總原則，我相信你們中間更有智慧的人還可以從聖經中找到其它的原則，我也不認為這已經是結論了，因為如果我說：「這四個原則是最完美的」，那我就不謙卑了，就違背了其中的原理。
真正謙卑的人，第一個特徵是 — 永遠不滿足自己所有的成就。 他一直拼一直拼，要做更多。你說：「他要做更多就是因為驕傲！」不是。就是因為他認為自己不夠，他要做更多來榮耀上帝，這種「要更多，追求更多，做更多，從來不滿足自己的成就」的不滿足的態度就叫做「謙卑」。今天不明白這些總原則的人，他們就把「謙卑」兩個字跟文化中間很卑下的、很普通的、很世俗的觀念結合起來，學了一臉奴才相，然後認為自己很謙卑。 「我什麼都不會！」你原本「會」，卻說成「不會」，你就已經說謊、已經犯罪了，還說什麼謙卑！你是雙重犯罪！第一，不講誠實的話，你「會」，但你卻說「不會」，你說謊！第二，是你的動機，因為你不愛做，因為懶惰就說自己「不會」，你放棄機會，你對神不負責任。你說謊話，再加上你逃避應當做的事情，你沒有負起責任，這是更大的罪！不是謙卑！
今天很多教會跟世俗一樣，把「謙卑」兩個字解釋成與聖經的原則背道而馳。很多人說我很驕傲，我都沒有反駁，這個就是我的謙卑嘛，因為我不反駁他嘛！但是到有一天他真正改正那些觀念以後，他就知道他所講的「謙卑」是不合乎聖經的，而他所講的「驕傲」也不是聖經所講的「驕傲」。因為照聖經的原則，謙卑的人是永遠不滿足自己所成就的，永遠不滿意自己已經達到的，這個才是謙卑。
第二，對真理永無止息的追求，永無止息的開放。 這個世界許多所謂「哲學大師」、「宗教大師」、「宗教創辦人」，起初都是有一片誠心盼望能明白真理，但結果還沒有得到真正的答案就把那不是答案的道理絕對化，去教導別人一定要照着做，然後對他們以為的真理至死忠心，永遠不要改。那不是謙卑，那叫做「固執」！
孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」孔子這句話就表示他還不知道，如果有一天他知道了，他死都甘願。可是現在，提倡儒家學說的那些最偉大的思想家都認為孔子不需要耶穌。孔子感到他自己需要「道」，但那些人卻把孔子一生找到的那些支離破碎、片片斷斷的道當作就是一個完整的真理來和基督教對抗，這是何等「夜郎自大」！如果今天孔子看到自己的這些學生，他一定會覺得很不好意思，他很可能會這樣說：「我是你的老祖師，我自己都認為『朝聞道，夕死可矣』，現在「道』來了，這是我當年很想聽、卻沒有機會聽到的，你們竟然還要反對它、抵擋它，你們這樣還算是我的學生嗎？」我曾經在某一次的講道中說：「新儒家的巨子死要面子，一定要證明孔子的學說是最高的，然後再把那個學說當作他們的標準去抵擋神給人的啟示，你想，中國文化如果在這些人手中，會有什麼前途？」
如果你說：「每一個宗教都是好的」，你已經先假設各宗教應該等量齊觀，你就根本沒有一個開放的心可以再去追求真理。所以，我個人認為，謙卑的第二個總原則，就是對真理無窮無盡的追求、繼續不斷的開放。這不等於說我們沒有確定的原則可以堅守，也不等於說我們可以繼續不斷變換我們的信仰，不是的。因為那絕對的「絕對」是值得我們把它當作「絕對」，而非絕對的「非絕對」，我們不應當把它絕對化。被絕對化的「非絕對」是假的「絕對」，絕對不對！而不把「真絕對」當作「絕對」，是那些人自己吃虧，自討羞辱。這又是另外一篇信息了。
真正謙卑的第三個記號，就是肯做卑微的事，肯俯就卑微的人，不認為自己比別人高一等，不認為自己比別人強，而願意與所有的人平起平坐，這是羅馬書第十二章所提出來的原則。
第四個記號，真正謙卑的人是把所有的尊貴、榮耀、豐富、智慧、能力、權柄都完完全全歸給上帝。 唯有神是配得所有的榮耀，所有的榮耀應歸給至高的上帝﹔我們沒有任何的功勞，我們沒有任何的榮耀，我們應當負起全部的責任，卻不奪取神任何的榮耀，這個叫做「謙卑」。
把這四點總結合起來，你就知道，我們的謙卑常常只不過是奴才相，我們的謙卑常常是禮多必詐，我們的謙卑不過是學別人那種虛假的外表，那不是謙卑。你把這個看清楚了，你再想想，宋博士常常責備人，他很驕傲嗎？不是，他很謙卑。你明白嗎？
1) 不自滿、不以為自己已經得着
2) 不自誇、不停追求真理
3) 不自高、不認為自己比別人強
4) 不自義、榮耀歸主
(參：腓 2:3, 3:13-14; 太 18:4; 羅 10:3, 12)