Cong Fang

一、安息日的設立與舊約背景

• 創造的記號：神在第七日休息，並將這一天分別為聖（創世記 2:2-3），作為祂創造工作的紀念。
• 救贖的記號：在《十誡》中，第四誡強調安息日的重要性（出埃及記 20:8-11）。申命記 5:12-15 更進一步將安息日與以色列人出埃及、脫離奴役相連，表明安息日也是神救贖的象徵。
• 聖約的記號：出埃及記 31:13-17 將安息日視為神與以色列立約的標誌，彰顯了神子民的分別為聖。

二、新約中安息日的轉變與成全

• 安息日在基督里的成全：
  • 舊約的安息日預表基督的救贖。希伯來書 4:9-10 指出，真正的安息在於信徒通過基督脫離罪惡的捆綁並進入屬靈的安息。
  • 歌羅西書 2:16-17 教導信徒不要被舊約禮儀律（包括安息日的細節）所轄制，這些不過是基督的影兒，而基督才是真體。
• 從安息日到主日：
  • 基督在“七日的第一日”復活（約翰福音 20:1），標誌着新創造的開始。使徒行傳 20:7 和哥林多前書 16:2 顯示，早期教會在主日聚會、擘餅、獻祭和敬拜，逐步將主日確立為紀念基督復活的日子。
  • 改革宗信仰認為，安息日的儀式性部分（具體的律法規條）在基督里成全，但道德律的核心（分別為聖、敬拜和安息）繼續在主日中適用。
• 安息日的真正精義：
  • 馬可福音 2:27-28 中，耶穌指出“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的”。這表明安息日的意義在於人的益處，而非律法主義的捆綁。

三、主日的改革宗教義闡釋

• 威斯敏斯特信仰告白：
  • 第21章指出：“從基督復活後，安息日改為一周的第一日，稱為主日，作為基督徒的安息日，直到世界末了。”
• 威斯敏斯特大要理問答：
  • 問答116-121詳細解釋了第四誡在新約中的適用，強調主日是專門敬拜上帝、行憐憫之事並停止世俗活動的日子。
• 海德堡教理問答：
  • 問答103指出，主日是信徒敬拜上帝、聽道、領聖禮並進行屬靈操練的特別時間，同時預示了信徒永恆的安息。

四、主日的實踐與指導

• 停止世俗勞作：
  • 主日是分別為聖的時間，應避免不必要的工作和娛樂，除非是憐憫、公益或必要的行為（如醫治病人、照顧家庭）。
  • 這種休息不僅是身體的恢復，更是屬靈的操練，讓信徒騰出時間專註敬拜和靈修。
• 參與公共敬拜：
  • 主日是信徒聚集的時間，包括聽道、禱告、唱詩、領聖餐和團契。使徒行傳和保羅書信中多次提到“七日的第一日”的聚會，顯示主日敬拜的神聖性。
• 屬靈操練與家庭敬拜：
  • 主日不僅是公共敬拜的時間，也是個人與家庭靈修的機會。信徒可以閱讀聖經、默想神的話語、禱告和討論屬靈話題。
• 行善與憐憫：
  • 主日是行善的日子，例如探訪病人、幫助有需要的人（馬太福音 12:1-14）。這些行為本質上也是對神的敬拜。
• 避免律法主義和放縱：
  • 改革宗強調，守主日不應出於強制，而是發自對神的愛和感恩。同時，信徒也應避免忽視主日的神聖性，將其與普通日子無異。

五、主日的屬靈意義

1. 紀念創造與救贖
   • 主日提醒信徒神是創造的主、生命的源泉，同時也是基督完成救贖工作的日子。
2. 預嘗永恆安息
   • 希伯來書 4:9-10 讓我們看到，主日是天上安息的預嘗，是對將來永恆與神同在的盼望。

結論