Cong Fang

     如果說 “不應該”，教會就會被看為是包庇罪人的地方；如果說 “應該”，教會就受牽制於人的理性。如果人覺得合理的就算合理，覺得不合理的就算不合理，那教會就不是屬神的了。所以，問題 “不是神要合我們的理，而是我們要合神的理”。

     並且要知道，人的理性是不完美的，在對錯上面是有所偏袒的。比如說：難道富人就一定惡嗎？窮人就一定好嗎？惡人所有的錢都是行惡得來的嗎？窮人一生就沒有佔過別人便宜嗎？我們能清楚知道自己的錯失嗎？《箴言》第16章2節說：“人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有神衡量人心。”

     在《約翰福音》第8章里，有些 “自以為義” 的人把一個行淫的婦人帶到耶穌面前，看他怎麼審判。耶穌對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她” (約翰福音 8:7)。結果人們都紛紛離開，因為沒有一個人是自認沒有罪的。聖經告訴我們，每一個人在神的眼中都是罪人，並沒有分別 (羅馬書 3:23)。

     罪是對神的虧欠。如果我們欠別人的要還，那欠神的就更要還了。可是誰能向神償還自己的罪呢？聖經說：”罪的工價乃是死“ (羅馬書 6:23a)。一個相信耶穌為救主的基督徒，是自知對神虧欠的人，是不會無視對別人的虧欠的，因為各人以後都要向神交賬。耶穌不只是我們的救主，也是我們生命的主，所以也包括我們的時間和金錢。

     當一個罪人悔改信主的時候，他就應該悔改了。他是從一個背離神的方向轉到一個面向神的方向。他的價值觀、世界觀、人生觀都和以前不一樣。從前所喜歡的，現在看似糞土。從前所嘲笑的，現在看為寶貴。悔改不只是一種觀念的改變，而是一種生命的改變。

     在《路加福音》第19章里，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。 當他被耶穌接納後，他站着對主說：”主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。” 這是自願的，不是強制性的，也不是受到了外來的暗示或壓力而導致的。這是神改變人心的工作。

參考：

     《羅馬書 8:33-34》“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。”

     《羅馬書 14:3b-4》“… 因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。”