Cong Fang

作者：倪柝聲

讀好聖經的兩個基本條件：
– 人心的預備
– 讀經的方法

人心的預備
人如果不行，方法就沒有用；人如果行，所有好的方法就都能用。我們必須看見是人在先，方法在後。有的人聖經讀得好，是因為他們在神面前是有學習的人，所以方法一對就讀得好。

1) 要屬靈
我們讀聖經，要以神為中心，倚靠聖靈。根據解經的律，在一段聖經里，將一個同樣的字解得不同，是不可以的。視的世界和聽的世界不一樣，視的世界和思想的世界也不一樣。今天的難處是：瞎眼的人沒有眼睛看芒果，明眼的人卻用耳朵去聽芒果。

2) 要奉獻 (擺上、敞開、信靠、順服) = 以神為中心
心要敞開 (信靠) – 我們不要光花功夫在誦讀上，我們也要注意我們在神面前是不是一個向神敞開的人。否則：人的心如果不向神敞開 (信靠)，神就不能給他看見光。這就像太陽原是充滿了光來普照這一個世界的，可是，我們如果坐在房子里，把門窗全掩起來，光就不能進來照我們。難處不在光身上，難處是在人身。

• 光的律
  • 光有它一定的律：向著光敞開的人，光就照亮他；敞開 (信靠) 有多少，光照也有多少。這是一定的律。我們即使在房間里把門窗全關了，但只要有一條縫，光還會射進來。所以得着光並不是困難的事，只要順着這個律，就能得着光。反之，違反了光的律，就怎麼也得不着光。一個向神關閉 (不信、懷疑) 的人，即使他研究得很多，禱告得很多，卻仍舊是一個不能讀聖經的人。人向著神不敞開而盼望能得着光照，這就非常困難。神的光並不是無條件地賜給人的。人要得着神的光，必須履行得着光的條件。
• 看不見 = 黑暗 = 以人為中心
  • 雖然神的眾兒女都有一本聖經，但是各人從聖經中得着光照的情形並不相同，有的人對於聖經還是一竅不通似的，有的人讀聖經稍為得着一點光，有的人讀聖經充滿了光。我們在神面前不管有何種程度的看不見，是重大的或者是微小的，是全部的或者是局部的，都證明在我們身上有黑暗。
• 如何向神敞開
  • 這一個敞開，必須從沒有條件的、沒有保留的奉獻 (擺上、敞開、信靠、順服) 而來。向神敞開不是一時的態度，向神敞開乃是人在神面前的性情。敞開不是偶然一次的，敞開乃是繼續不斷的。人要向神敞開，只有從一個沒有條件、沒有保留的奉獻而來。人向著神的奉獻如果是完全的，是絕對的，自然而然他對於神的態度就沒有保留，就沒有一個地方是關閉的。任何的關閉都說明奉獻的不完全。
  • 所有的黑暗是因着關閉，所有的關閉是因着沒有奉獻。什麼地方人沒有奉獻，就在那一個地方他要保留。什麼地方人在神面前服不下來，就在那一個地方他要為自己辯護，也就在那個地方他沒有法子明白聖經的真理，一碰到那一件事情，他就繞圈子。所以，黑暗是由於關閉，關閉是由於不奉獻。一切的黑暗，都是因着關閉；一切的關閉，都是因着在神面前有不奉獻的地方，有服不下來的地方。

• 眼睛要純一，意思就是事奉要純一，奉獻要純一。
  • 奉獻的意思是我單單要事奉耶和華。
  • 全心 (heart) + 全意 (mind)
• 原則：我們如果要讀聖經，要明白聖經的教訓，要得着聖經裡面的啟示，我們在主面前就有一個責任，就是絕對完全地奉獻給主。這樣，我們才能看見聖經裡面的光。我們的奉獻一出事情，我們的看見就出事情。我們的看見如果出問題，我們的奉獻必定出了問題。我們必須徹底地認識：一個人不能事奉兩個主。
• 什麼時候一不小心，只要稍為顧一點自己的私利 (self-centered)，神的光就立刻會被蒙蔽。
• 我們要明白聖經，就必須有一個完全的奉獻。沒有奉獻，我們的心就不能往神那裡去。(錢財的)奉獻有非常特別的一點，就是能使我們的心往神那裡去。我們把一切(金錢)奉獻給神的時候，我們的心不去也得去，因為財寶已經到那邊去了。人奉獻，可能有兩種情形：有的人心先去，有的人心後去。
• 我們在前面已經說過，只有屬靈的人 (重生的人) 能讀聖經。現在我們加上一件：只有奉獻的人能讀聖經 (信靠神的人)。
• 人如果不是一個奉獻的人，聖經怎麼讀也讀不好。他稍為一讀，就碰到他不奉獻的地方 (心定不下來)，黑暗就在他身上。他再讀，又碰到他不奉獻的地方，黑暗又在他身上。黑暗一罩在人身上，人就不能在神面前有所得着。人心須在神面前絕對，不能一面要事奉主，一面又盼望走自己的路。
• 有的人說：我實實在在要明白神的旨意，但是我不知道聖經對於這件事的教訓是什麼。這是他的推諉，這並不是事實。他所以不知道，是因為他不要走主的路。他如果實實在在地要走主的路，他就要看見主的路在他面前總是明顯的。只有一種人是迷糊的，就是眼睛不純一的人。

• 奉獻之後要順服
  • 神對於聖經的道理的啟示是根據於我們的順服而給我們的。
    • 順服多少 → 光有多少 → 看見多少 → 明白多少
    • 持續順服 → 持續看見
• 順服乃是知道神的教訓的條件
  • 順從遵行神的旨意 → 知道神的教訓
    • “人若立志遵着祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑着自己說的” (約 7:17)。
  • 立志是態度的問題，神要我們先有順服的態度。
    • 人在神面前的態度是順服的，神的教訓在他身上就清楚。
      • 只有立志遵着神旨意行的人才真的看見聖經的真理，才可以說是看透了，看清楚了。
    • 我們不要一直問到底聖經的教訓是什麼，而是要問我們肯不肯聽主的話。
      • 問題是在我們的態度，問題不在聖經的教訓。
      • 聖經能不能向我們顯明，是看我們在神面前的態度到底如何。
      • 我們負責我們的態度，神負責祂的教訓。
      • 我們的態度一對，神就立刻啟示我們，給我們看見；
      • 我們立刻順服，接下去就又有一個對的態度，又有一個神的啟示。
      • 順服 → 對的態度 → 得着啟示 → 順服 → 對的態度 → 再得着啟示 …
      • 不管什麼時候，如果有一點看不見，就必定是奉獻有阻礙。
        • 不管我們多相信自己是一個奉獻的人、不管我們多相信自己是一個順服的人，看不見總是因為我們眼睛不行；神總不會沒有光。
          • 神一見我們裡面稍為有一點不願意，神就不說話。
          • 神從來不強迫人，神也從來不把祂的話便宜地說出去。
          • 我們一有一點不願意，聖靈好像是害羞的，祂立刻退，祂不便宜地說話。
          • 人奉獻的情形一不對，神就不給他光。
          • 人不明白聖經不是小事。
            • 人不明白聖經，就是他的奉獻出毛病。
          • 屬靈的眼睛是需要出代價去買的，不是白給的。
          • 所有的看見都是要出代價的，沒有一個看見是不出代價的。
  • 每一次的看見光都是貴重的，都是要出代價的。
    • 有時候，神必須帶領人經過幾件事，人才能看見一個光。
      • 我們如果有一件事不順服，啟示也就失掉了。
      • 人在神面前越肯處處出代價，就越看見神的光。
        • 這一個順服引到那一個順服，那一個順服再引到另一個順服；
        • 這一個光引到那一個光，那一個光再引到另一個光。
      • 神所有的安排都有祂的用意。
      • 什麼時候人在神面前失掉兩個順服、三個順服，他在神面前就受到損失。
    • 神的光許多時候都是要從多方面來看才清楚。
      • 神的光有許多是用反照的方法使人看見的。
        • 先照在那一邊，從那一邊再反照到這一邊來。
      • 神的光許多都是折射的光。
        • 從這一邊得着光，才能看見那一邊的光。再從這一邊得着光，才能再看見那一邊的光。

第一，發現事實。
第二，要背，要記。
第三，分析，綜合和比較。
第四，神的光照。

• 一面禱告，一面讀聖經，為造就自己的靈性。要用禱告調合在聖經里，追求知道屬靈的功課，是為屬靈的，一面禱告，一面思想；再禱告，再思想。要叫自己的靈性，得幫助。
• 不要讀得太多，三四節聖經就夠。
• 這一本聖經一個字都不寫，是白的；原來是怎樣的，就是怎樣的。但是，可以記一個年月日，剛剛好你讀到一個地方，與神辦一個交涉，有一個經歷，你就在那裡寫一個年月日，別的都不必寫。意思就是 “我在那裡遇見了神”。這本聖經是為屬靈的用處，要記所碰的事情，與神辦交涉的事情，不過只要記日子就夠。

• 學習知道神的話語裡面到底所說的是什麼事。要知道神的話，要找出事實來，把所看見的寫進第二本聖經中；
• 認識聖經，探討屬靈的事實，把所知道的亮光記在裡面。

“主曾樂意教導我一個真理，這不是由人傳給我的。到現在雖已過了四十多年，我承認，我還沒有失去那真理的益處。它的要點是這樣的：那一次我看得比以前更清楚，我每天必須注意的最大最先要作的事，就是要在主裡面喜樂。第一件事所該注意的，並不在於我事奉主多少，我如何榮耀主，而是在於我裡面怎樣得着喜樂，我裡面怎樣得着滋養。我可以對未信的人講道，我可以造就信徒，我可以幫助受難的人，我可以藉著許多別的事工在這世上表明我是神的兒子；但是，如果我不在主裡面喜樂，我裡面不天天受滋養，那我所作的一切事，就都不在一個對的靈里。在我那一次明白以前，至少有十年之久，我的習慣是每天早晨漱洗完畢就去祈禱。那一次我才知道，我所當作的最要緊的事，乃是讀神的話，默想它，使我的心能得着安慰、激勵、警戒、責備和教訓。當我這樣默想神的話的時候，我的心就能與主有經歷上的交通。

“所以，我就每天清早默想新約。當我用幾句話求主祝福祂寶貴的話語之後，我所最先作的，就是默想神的話，在每一節聖經中尋求，要從它裡面得着祝福；並非為著在公眾面前的講道，也不是為要傳講我所默想的話語，乃是要使我自己的靈魂得着糧食。

“我所遇見的不改變的結果，就是幾分鐘之後，我就要認罪，或者感謝，或者代禱，或者懇求。雖然我並不是存心要祈禱，我乃是要默想，然而總是很快地、或多或少地轉向祈禱。當我認罪，或代禱，或懇求，或感謝了一些時間以後，我就再讀第二句或第二節。所讀過的，如有引導，我都用來為我自己或別人祈禱；但是我仍然記着，我默想的目的是要我自己的靈魂得糧食。

“這樣做的結果是我的冥想中總會參雜着許多的認罪、感謝、懇求或代禱，我的內心幾乎總是得到明顯的滋養和力量。通常到了吃早餐的時候，我的心就充滿平安和喜樂。雖然我的默想不是為著在公眾面前的講道，乃是為著我裡面的益處，然而主所樂意賜給我的，不久也就變成了別的信徒的糧食……”

• 經過了六個月以上的普讀聖經，對於聖經稍微有了知識之後，就可以開始研讀聖經。
• 每天讀聖經的第一段，禱告默想的讀經，是一生不可停止的。
• 定規計劃：
  • 最好每一個基督徒能有一個定規，要怎樣來研究聖經。你如果一天能抽出半小時的時間來，你就替自己定規一個一天研究半小時聖經的計劃；你如果一天能抽出一小時來，你就替自己定規一個一天研究一小時的計劃；依此類推，總是照着你一天所能抽出的時間，替你自己定規一個適當的計劃。
  • 最不好的就是 “天才” 式的讀聖經，只是隨便地讀，無計劃地讀，翻到哪裡讀到哪裡，有時能連讀十天，有時則十天之內一字不讀，那是要不得的。我們不可仿效這種 “天才” 式的方法。我們每一個人都要有一定的計劃來讀。我們要學習在讀聖經的事上受約束，守規律。
  • 但是，你也不要把標準定得太高，把時間定得太多。時間定規得太多的，往往不能持久，那就反而不好。我們要作就是作五年、作十年、作十五年，不是作它兩三個月、五六個月就完了。所以，寧可在神面前先好好地考慮過，讀的時間到底要多少。如果可能，每天一個小時就差不多了。半小時也許太少，讀不出什麼東西來；但若時間不許可，那麼讀半小時也可以。一小時是比較適中的時間。能有兩小時的時間也好，不過，通常不必過於兩個小時。我們沒有看見過弟兄姊妹每天讀三個小時而能持久的。
• 讀聖經的方法：
  • 我們在 “讀經之路” 一書中已經介紹過的，有二十八種讀法。在這二十八種讀法中，有一種 “聖經中道理的進步” 的讀法，那是最難的一種。那一種方法，在許多人身上，要留待將來才能應用。此外，有一種 “詞” 的讀法，那就比較容易。還有象 “金石”、”數字”、”人名”、”地理” 等類的讀法，那可以附帶地作，不必特別地、專門地去精讀它。還有聖經的 “紀年” 問題，有空的時候可以看一下。另外還有好幾種讀法，象 “預言”、“預表”、“比喻”、“神跡”、“主在地上的教訓” 和 “一卷一卷” 等讀法，我們都要好好地讀過。

• 第一節 = 主題式 (20分鐘)
  • 有些人的經驗是這樣：他們把一小時的時間分為四節。第一節二十分鐘，專一地讀一個着重一點的題目，象 “預言”、“預表”、“比喻”、“時代”、“主在地上的教訓” 這一類的題目，或者 “一卷一卷” 地讀。你可以在神面前一段一段地讀下去，把與你所定規的那個題目有關係的聖經索引找出來。若是 “一卷一卷” 的讀法，那就揀一卷聖經去讀，如羅馬書、約翰福音等都可以。讀完一卷，再揀一卷，總是一卷一卷地讀下去，讀出每一卷的內容到底是什麼。如果你規定每天讀 20 分鐘，你就不要延長時間，也不要縮短。我們要學習操練自己，作一個受約束的人，不要作一個散漫隨便的人。
• 第二節 = 關鍵詞 (20分鐘)
  • 第二節二十分鐘，可以讀 “關鍵詞”。聖經中有許多特別的詞，例如：和好、血、信、喜樂、平安、盼望、愛、順服、義、救贖、憐憫等等，散在聖經各處，都是很有意思的。如果能把它們搜羅集中在一起，就更能知道那些詞的意義。比方讀“血”這個詞，要先把與“血”有關的聖經章節都記下來，然後分析它的意義：血在神面前替我們作什麼事，血所對付的是什麼人，血替我們成功的有多少事。從舊約到新約，能找出許多聖經提到“血”這一個詞，都要好好地分析過。這不是一次能完成的，所以第一天不能盼望有什麼結果。如果能參閱“經文彙編”一類的書，那就比較省事。
• 第三節 = 搜集材料 (10分鐘)
  • 你可以揀選幾個題目，把這10分鐘專門作搜集這些題目的材料用。聖經中有許多題目，例如：創造、人、罪、救恩、悔改、聖靈、重生、成聖、稱義、赦免、釋放、基督的身體、主的再來、審判、國度、永世等等。你可以挑選幾個題目出來，按着這些題目到聖經中去搜集材料。搜集材料，至多只能同時顧到五個題目，再多就頭緒太多，不易照顧。但也不要光為一個題目搜集。若每次光為一個題目搜集，那未免太費時間，因為不一定在一章聖經裡面只有一個題目可以找到。比方你讀“聖靈”，不一定那一章裡面只講“聖靈”，總還有講到別的題目的話。所以，不妨同時為幾個題目搜集材料，兩三個也好，四五個也好，但是不要比五個更多。
  • 一個題目需要相當時間才能讀完，需要你天天把材料加進去。要把你所得着的材料（聖經索引）記下，也要把你所得着的材料中的主要的詞記下，也要把你所得着的材料中的主要意義記下。如果光記聖經索引，那沒有多大的用處。必須知道所記下的聖經索引到底是講什麼。比方你讀以弗所書中所講的聖靈，在你記一章十三節所講聖靈的印記的時候，就得把印記的意義記下來。先是把章節記下來，然後把有關的詞記下來，最後把意義記下來。這樣搜集材料，到有一天，你要解決這一個問題的時候，這些材料就能供你應用。
• 第四節 = 寫經 (10分鐘)
  • 還有十分鐘，可以寫經，這對於我們有很大的用處。寫經是我們對於一段聖經有一個新的領會，用使人容易明白的話，寫得使人一看就懂。
  • 比方你從羅馬書起，逐章逐節地讀下去。假定有一個十幾歲的孩子，來對你說，“我讀羅馬書保羅說的這句話，我不明白。” 你就在那裡想，要怎樣用你自己的話把羅馬書說給那個孩子聽。不是要註解，乃是要用你自己的話來說保羅的意思，叫不懂的人能懂得。這就需要學習寫經，把聖經的意思，用自己的話寫出來。你把羅馬書拿出來，用你自己的話來寫。保羅是用他的話來寫，現在你用你的話來寫，盡你所能地來寫。你要好好地在那裡寫，要你自己讀得懂，也要別的弟兄姊妹讀得懂。
  • 這樣寫經，能顯明一個人對於神的話認識有多少。這一種用自己的話來寫使徒們的話，乃是學習解經的準備。寫經是第一步，解經是第二步。先要學習寫經，把聖經本文用自己的話寫出來。在神面前的學習，總要按部就班，不要沒有學過寫經而馬上去作解經的工作，那未免太快了。在學習解經以前，要先學習寫經。寫經若寫不來，解經也不能解。第一步能寫，第二步才能解。這是一個基本的學習，我們要好好地操練。先把保羅的書信全部寫過一遍，然後再寫新約全部。
  • 寫經的時候所要注意的，就是不要維持聖經本來的字句，而是要用你自己的字句。這一個工作的主要學習，是要用你所領會的話語來說原來的意思。你試作一卷聖經之後，就會知道這是多寶貴的事，對於你多有益處。馬馬虎虎、疏忽潦草的人是不能寫經的。必須在神面前好好地禱告，好好地讀，才能寫得合適。寫完一卷之後，可以在神面前作一次兩次的修改，把話語修得相當精鍊，把字句修得相當通順。這樣你對於這一卷書就能夠有印象，就能夠知道使徒所說的是什麼意思。你要寫，才能有印象。
  • 你要寫經，你總得讀聖經讀到完全明白的地步，好象聖經所已經說出來的和聖經所含蓄尚未說出來的，都被你明白了。這樣，你就能把你所知道的，都包含在你的寫經里。這是要你對於那一節聖經明白到一個地步，在你身上是很清楚的，你才能那樣寫經。你這樣作，每天寫一點，很仔細地讀過，很小心地在那裡寫，到有一天，你能把保羅的一卷書信寫出來的時候，你就能領會保羅的意思，能用許多保羅沒有用過的話來表明保羅的意思。

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