Cong Fang

註：倪柝聲的神學另當別論，他的讀經方法還是很值得參考的。

       聖經是每一個基督徒都應當讀的。因為聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。它給我們看見，神在已往的時候為我們作了多少事，也給我們看見，神在已往的時候曾如何帶領了人。我們要知道神為我們預備的是多豐富、多廣闊，我們就非讀聖經不可；我們要知道神如何一步一步地帶領人，我們也非讀聖經不可。

       神現今對人說話的根基，都是根據於祂已經說的話。神難得對一個人說祂聖經里所沒有說的話。即使一個人屬靈的路走了相當遠，神有時會給他啟示的話，那話也仍是神在聖經里已經說過的話。所以，神現今說話，乃是將祂自己的話再說就是。人如果不知道神已經說的話，就不容易得着神的啟示，因為他缺少給神說話的條件。

       神如果要藉著我們去對別人說話，也是根據祂所已經說的話。我們如果不知道神已經說的話，神就不能藉著我們去對別人說話，我們在神面前就成了沒有用處的人。

       因此，我們需要豐豐富富地把神的話藏在我們心裡，我們才能夠知道神已往的路，才能夠聽見神現今的話，才能夠讓神用着我們去對別人說話。

       聖經是一本厲害的書，也是一本大的書。我們一生之中，即使把所有的時間都花在它裡面，也不過能摸着它的一部分而已。一個人如果想不花工夫就明白聖經，那是不可能的事。所以，青年的基督徒應當趕緊花工夫在神的話語上，以便在中年的時候，在老年的時候，能有豐富的話語，可以供應自己，並且供應別人。

       每一個要認識神的人，都應當好好地讀神的話。每一個信主的人，一開始，就要知道讀神的話的緊要。

步驟

第一，發現事實。
第二，要背，要記。
第三，分析，綜合和比較。
第四，神的光照。

       讀聖經的時候，總要按這四個次序，不能從第三跳到第一，也不能從第一跳到第三。第一，是你把聖經里的事實尋找出來。第二，你就把這些事實記牢、背熟。你得看清楚神的話是怎樣說的，然後要記住它，不能漏掉，不能含糊，否則就沒有用處。第三，要把這些事實分析、綜合和比較。當你在神面前能將這些事實分析得好、綜合得好、比較得好的時候，你就有機會可以得着第四，神的光照。

       聖經中包含了許多屬靈的事實。人裡面眼睛瞎的時候，就讀不出那些事實。如果能在聖經里讀出事實來，那就已經得着一半以上的光了。因為神的光照，是光照祂話語里的事實。發現事實，是讀經一半的工作。我們讀聖經，一定要把事實搜尋出來。

       比方說，地心吸力是一個事實。在牛頓以前，一直是有地心吸力的，但是幾千年來，人都沒有發現。等到有一天，牛頓睡在樹底下，一個蘋果落到他面前，他才發現地心吸力的律。所以問題不是有沒有事實，問題是這事實有沒有被發現。

       比方，聖經裡面所說的，和聖經裡面所不說的，有很大的關係。有的地方說，有的地方不說；有的地方這樣說，有的地方有另外一個說法。同一個字，有的地方是用多數，有的地方是用單數。聖經里，有的時候注重到主的名字，有的時候注重到人的名字。有的地方，把年數說得相當清楚，但是有的地方，許多年數都不提，好象忽略了。諸如此類，都是事實。

       一個會讀聖經的人，在神面前總是一個仔細的人，不是粗枝大葉的人，不是攙雜的人。聖經是一點一畫都不能更改的。神的話這樣說，就是這樣。神的話一說出來，你就該知道神着重的點是在哪裡。有許多馬虎的人，聽人的話聽不準，讀神的話也讀不準；神的話着重在哪裡，他們讀不出來，那一個竅在哪裡，讀不出來。所以，你第一要學習找出事實來，然後把它記住，進一步分析、綜合、比較，你在神面前才有光。這樣，自己有供應，也能供應別人；自己有餵養，也能餵養別人。

方法

讀聖經總得分兩個時候，用兩本聖經。若是可能，一天背一節或兩節聖經。

第一段時間 = 默想聖經：

• 一面禱告，一面讀聖經，為造就自己的靈性。要用禱告調合在聖經里，追求知道屬靈的功課，是為屬靈的，一面禱告，一面思想；再禱告，再思想。要叫自己的靈性，得幫助。
• 不要讀得太多，三四節聖經就夠。
• 這一本聖經一個字都不寫，是白的；原來是怎樣的，就是怎樣的。但是，可以記一個年月日，剛剛好你讀到一個地方，與神辦一個交涉，有一個經歷，你就在那裡寫一個年月日，別的都不必寫。意思就是 “我在那裡遇見了神”。這本聖經是為屬靈的用處，要記所碰的事情，與神辦交涉的事情，不過只要記日子就夠。

第二段時間 = 研讀聖經：

• 學習知道神的話語裡面到底所說的是什麼事。要知道神的話，要找出事實來，把所看見的寫進第二本聖經中；
• 認識聖經，探討屬靈的事實，把所知道的亮光記在裡面。

默想

關於默想聖經，最好還是引用慕勒 George Muller 的話。他說：

• 主曾樂意教導我一個真理，這不是由人傳給我的。到現在雖已過了四十多年，我承認，我還沒有失去那真理的益處。它的要點是這樣的：那一次我看得比以前更清楚，我每天必須注意的最大最先要作的事，就是要在主裡面喜樂。第一件事所該注意的，並不在於我事奉主多少，我如何榮耀主，而是在於我裡面怎樣得着喜樂，我裡面怎樣得着滋養。我可以對未信的人講道，我可以造就信徒，我可以幫助受難的人，我可以藉著許多別的事工在這世上表明我是神的兒子；但是，如果我不在主裡面喜樂，我裡面不天天受滋養，那我所作的一切事，就都不在一個對的靈里。在我那一次明白以前，至少有十年之久，我的習慣是每天早晨漱洗完畢就去祈禱。那一次我才知道，我所當作的最要緊的事，乃是讀神的話，默想它，使我的心能得着安慰、激勵、警戒、責備和教訓。當我這樣默想神的話的時候，我的心就能與主有經歷上的交通。
  • 所以，我就每天清早默想新約。當我用幾句話求主祝福祂寶貴的話語之後，我所最先作的，就是默想神的話，在每一節聖經中尋求，要從它裡面得着祝福；並非為著在公眾面前的講道，也不是為要傳講我所默想的話語，乃是要使我自己的靈魂得着糧食。
  • 我所遇見的不改變的結果，就是幾分鐘之後，我就要認罪，或者感謝，或者代禱，或者懇求。雖然我並不是存心要祈禱，我乃是要默想，然而總是很快地、或多或少地轉向祈禱。當我認罪，或代禱，或懇求，或感謝了一些時間以後，我就再讀第二句或第二節。
  • 所讀過的，如有引導，我都用來為我自己或別人祈禱；但是我仍然記着，我默想的目的是要我自己的靈魂得糧食。這樣作的結果，天天都有許多的認罪、感謝、懇求或代禱調和在我的默想之內，就使我裡面常常有能感覺得出來的滋養和力量。到了吃早餐的時候，很少有例外，我心的光景若不是喜樂，也就是平安。雖然我的默想不是為著在公眾面前的講道，乃是為著我裡面的益處，然而主所樂意賜給我的，不久也就變成了別的信徒的糧食。……
• 神的兒女每天早晨所當作的第一件事，就是要為著他裡面去得糧食。我們外面的人不能不吃東西而作工，照樣，在每天早晨，我們裡面也當有糧食。我們每一個人必須承認裡面應當進食。那麼，什麼是裡面的糧食呢？不是祈禱，乃是神的話。這意思也不是單單讀神的話，讓它經過我們的心思象水流過管子一般而已；乃是要默想所讀的話，並把它應用到我們的心裡。
• 我們祈禱時，是對神說話。如果要使祈禱繼續到比通常的情形更久一些，自然需要具有許多力量與敬虔的心才可以；所以，只有在裡面藉著默想神的話而得着了滋養，在那裡我們遇見了父對我們說話、勉勵我們、安慰我們、教訓我們、降卑我們、責備我們之後，才是祈禱最好的時候。因此，我們應當在神的賜福中默想，雖然我們在屬靈方面是一直這樣軟弱。我們越軟弱，就越需要藉著默想使我們裡面剛強起來。我們如果這樣作，就能使我們不至心思流蕩，比我們在沒有默想以前就去祈禱要好得多。
• 我要注意這一點，因為我自己曾從這裡面得着了最大的屬靈益處和滋養。我要親切地、嚴肅地請求和我同作信徒的人思考這一件事。靠着神的賜福，藉著這個方法，要得着從神來的力量和幫助，使我能平安地經歷任何更深的試煉。我試行這個方法已四十年了，所以我敢在敬畏神的心情中介紹這個方法。在清早靈魂得着滋養和喜樂的人，與那沒有屬靈的預備而日中又有工作、試煉、引誘加身的人相比，有何等的不同！”

普讀 (泛讀)

       信主不久的人，至少在六個月之內，不適宜進行研究式的讀經，因為他對於聖經的全文還不熟識。必須先花幾個月的時間，普遍地熟讀聖經全文，以後才能研讀聖經。

       熟讀聖經的時候，要一章一章、一遍一遍地，在神面前繼續地讀。最好定規一天舊約讀多少章，新約讀多少章。不宜太快，也不宜太慢，要普遍地、經常地、繼續地讀。慕勒一生曾讀過舊約和新約一百遍。初信的弟兄姊妹學習讀聖經，要記住到底讀了多少遍。當你第一次讀完一遍新約的時候，最好能寫一封信通知比較年長的弟兄。在你的聖經里，也最好能把第一面空白的襯頁留出來，為著記載你讀聖經的遍數。某年某月某日在某地方讀完第一遍，某年某月某日在某地方讀完了第二遍；讀一遍記一遍，新約和舊約都要分記清楚。盼望你也能夠說一生讀了一百遍。一個人如果要一生讀聖經一百遍，算他作基督徒五十年，就一年至少要讀兩遍。所以你應當花相當的時間來讀聖經。

       讀的方法，總是以一章一章、一遍一遍為原則。比較年長的弟兄姊妹，應當注意初信的人讀經的情形，有時候不妨把他們聖經里所記的日期去查看一下，問問他們每一天讀多少章，這一個禮拜聖經讀到哪裡了。大家要注重這一工作，不能放鬆。讀得太慢的人，要催促他：”已經半年了，怎麼新約一遍還沒有讀完！”

       這樣按着上面所說的原則去讀，過了一點時候，對於聖經的知識就會逐漸加增。若是可能，就一天背一節或兩節聖經。開始的時候，總得勉強一下，作一點比較呆板的事，過後就會得着幫助。

研讀 (精讀)

• 經過了六個月以上的普讀聖經，對於聖經稍微有了知識之後，就可以開始研讀聖經。
• 每天讀聖經的第一段，禱告默想的讀經，是一生不可停止的。
• 定規計劃：
  • 最好每一個基督徒能有一個定規，要怎樣來研究聖經。你如果一天能抽出半小時的時間來，你就替自己定規一個一天研究半小時聖經的計劃；你如果一天能抽出一小時來，你就替自己定規一個一天研究一小時的計劃；依此類推，總是照着你一天所能抽出的時間，替你自己定規一個適當的計劃。
  • 最不好的就是 “天才” 式的讀聖經，只是隨便地讀，無計劃地讀，翻到哪裡讀到哪裡，有時能連讀十天，有時則十天之內一字不讀，那是要不得的。我們不可仿效這種 “天才” 式的方法。我們每一個人都要有一定的計劃來讀。我們要學習在讀聖經的事上受約束，守規律。
  • 但是，你也不要把標準定得太高，把時間定得太多。時間定規得太多的，往往不能持久，那就反而不好。我們要作就是作五年、作十年、作十五年，不是作它兩三個月、五六個月就完了。所以，寧可在神面前先好好地考慮過，讀的時間到底要多少。如果可能，每天一個小時就差不多了。半小時也許太少，讀不出什麼東西來；但若時間不許可，那麼讀半小時也可以。一小時是比較適中的時間。能有兩小時的時間也好，不過，通常不必過於兩個小時。我們沒有看見過弟兄姊妹每天讀三個小時而能持久的。
• 讀聖經的方法：
  • 我們在 “讀經之路” 一書中已經介紹過的，有二十八種讀法。在這二十八種讀法中，有一種 “聖經中道理的進步” 的讀法，那是最難的一種。那一種方法，在許多人身上，要留待將來才能應用。此外，有一種 “詞” 的讀法，那就比較容易。還有象 “金石”、”數字”、”人名”、”地理” 等類的讀法，那可以附帶地作，不必特別地、專門地去精讀它。還有聖經的 “紀年” 問題，有空的時候可以看一下。另外還有好幾種讀法，象 “預言”、“預表”、“比喻”、“神跡”、“主在地上的教訓” 和 “一卷一卷” 等讀法，我們都要好好地讀過。

現在我們姑以每天研究一小時聖經為例，試把時間分配一下：

• 第一節 = 主題式 (20分鐘)
  • 有些人的經驗是這樣：他們把一小時的時間分為四節。第一節二十分鐘，專一地讀一個着重一點的題目，象 “預言”、“預表”、“比喻”、“時代”、“主在地上的教訓” 這一類的題目，或者 “一卷一卷” 地讀。你可以在神面前一段一段地讀下去，把與你所定規的那個題目有關係的聖經索引找出來。若是 “一卷一卷” 的讀法，那就揀一卷聖經去讀，如羅馬書、約翰福音等都可以。讀完一卷，再揀一卷，總是一卷一卷地讀下去，讀出每一卷的內容到底是什麼。如果你規定每天讀 20 分鐘，你就不要延長時間，也不要縮短。我們要學習操練自己，作一個受約束的人，不要作一個散漫隨便的人。
• 第二節 = 關鍵詞 (20分鐘)
  • 第二節二十分鐘，可以讀 “關鍵詞”。聖經中有許多特別的詞，例如：和好、血、信、喜樂、平安、盼望、愛、順服、義、救贖、憐憫等等，散在聖經各處，都是很有意思的。如果能把它們搜羅集中在一起，就更能知道那些詞的意義。比方讀“血”這個詞，要先把與“血”有關的聖經章節都記下來，然後分析它的意義：血在神面前替我們作什麼事，血所對付的是什麼人，血替我們成功的有多少事。從舊約到新約，能找出許多聖經提到“血”這一個詞，都要好好地分析過。這不是一次能完成的，所以第一天不能盼望有什麼結果。如果能參閱“經文彙編”一類的書，那就比較省事。
• 第三節 = 搜集材料 (10分鐘)
  • 你可以揀選幾個題目，把這10分鐘專門作搜集這些題目的材料用。聖經中有許多題目，例如：創造、人、罪、救恩、悔改、聖靈、重生、成聖、稱義、赦免、釋放、基督的身體、主的再來、審判、國度、永世等等。你可以挑選幾個題目出來，按着這些題目到聖經中去搜集材料。搜集材料，至多只能同時顧到五個題目，再多就頭緒太多，不易照顧。但也不要光為一個題目搜集。若每次光為一個題目搜集，那未免太費時間，因為不一定在一章聖經裡面只有一個題目可以找到。比方你讀“聖靈”，不一定那一章裡面只講“聖靈”，總還有講到別的題目的話。所以，不妨同時為幾個題目搜集材料，兩三個也好，四五個也好，但是不要比五個更多。
  • 一個題目需要相當時間才能讀完，需要你天天把材料加進去。要把你所得着的材料（聖經索引）記下，也要把你所得着的材料中的主要的詞記下，也要把你所得着的材料中的主要意義記下。如果光記聖經索引，那沒有多大的用處。必須知道所記下的聖經索引到底是講什麼。比方你讀以弗所書中所講的聖靈，在你記一章十三節所講聖靈的印記的時候，就得把印記的意義記下來。先是把章節記下來，然後把有關的詞記下來，最後把意義記下來。這樣搜集材料，到有一天，你要解決這一個問題的時候，這些材料就能供你應用。
• 第四節 = 寫經 (10分鐘)
  • 還有十分鐘，可以寫經，這對於我們有很大的用處。寫經是我們對於一段聖經有一個新的領會，用使人容易明白的話，寫得使人一看就懂。
  • 比方你從羅馬書起，逐章逐節地讀下去。假定有一個十幾歲的孩子，來對你說，“我讀羅馬書保羅說的這句話，我不明白。” 你就在那裡想，要怎樣用你自己的話把羅馬書說給那個孩子聽。不是要註解，乃是要用你自己的話來說保羅的意思，叫不懂的人能懂得。這就需要學習寫經，把聖經的意思，用自己的話寫出來。你把羅馬書拿出來，用你自己的話來寫。保羅是用他的話來寫，現在你用你的話來寫，盡你所能地來寫。你要好好地在那裡寫，要你自己讀得懂，也要別的弟兄姊妹讀得懂。
  • 這樣寫經，能顯明一個人對於神的話認識有多少。這一種用自己的話來寫使徒們的話，乃是學習解經的準備。寫經是第一步，解經是第二步。先要學習寫經，把聖經本文用自己的話寫出來。在神面前的學習，總要按部就班，不要沒有學過寫經而馬上去作解經的工作，那未免太快了。在學習解經以前，要先學習寫經。寫經若寫不來，解經也不能解。第一步能寫，第二步才能解。這是一個基本的學習，我們要好好地操練。先把保羅的書信全部寫過一遍，然後再寫新約全部。
  • 寫經的時候所要注意的，就是不要維持聖經本來的字句，而是要用你自己的字句。這一個工作的主要學習，是要用你所領會的話語來說原來的意思。你試作一卷聖經之後，就會知道這是多寶貴的事，對於你多有益處。馬馬虎虎、疏忽潦草的人是不能寫經的。必須在神面前好好地禱告，好好地讀，才能寫得合適。寫完一卷之後，可以在神面前作一次兩次的修改，把話語修得相當精鍊，把字句修得相當通順。這樣你對於這一卷書就能夠有印象，就能夠知道使徒所說的是什麼意思。你要寫，才能有印象。
  • 你要寫經，你總得讀聖經讀到完全明白的地步，好象聖經所已經說出來的和聖經所含蓄尚未說出來的，都被你明白了。這樣，你就能把你所知道的，都包含在你的寫經里。這是要你對於那一節聖經明白到一個地步，在你身上是很清楚的，你才能那樣寫經。你這樣作，每天寫一點，很仔細地讀過，很小心地在那裡寫，到有一天，你能把保羅的一卷書信寫出來的時候，你就能領會保羅的意思，能用許多保羅沒有用過的話來表明保羅的意思。

上面有這四個提議：先按着題目讀，再讀關鍵詞，再搜集材料，並學習寫經。二十八種讀經方法，可以一個一個都讀過。這樣規定時間和分配時間來讀聖經，乃是對於自己的操練。我們腰間要束上帶，要有約束，要在神面前有規律，不散漫。你如果規定讀一小時，就盼望你守住這一小時。除非身體有病，或者放假、休息的時候，可以縮短或延長之外，平常總得維持一個固定的時間。天天繼續地作，不久就有收成。

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