Cong Fang

test = 测试、试验、探测
tempt = 引诱；引起；使感兴趣
trial = 试验、考验、磨炼
try = 尝试、试一试、体验

神对人的 test 是要考验、磨炼人。
魔鬼对人的 test 是要引诱、使人对犯罪感兴趣。
人对神的 test 是要试一试神、探一下神的旨意。

“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
“Do not judge by the outward appearance, but judge with righteous judgment.”

• 路加福音 6:37 “你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”
• 罗马书 2:1 “你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”
• 罗马书 2:3 “你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”
• 罗马书 14:10-13 “你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。… 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”
• 哥林多前书 4:5 “所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”

“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。唯独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了 (discern both good and evil)。”

不要论断 = 弟兄之间不要彼此作审判官、互相定罪
断定是非 = 为了分辨、防备、代祷、劝勉、造就

需要传承下去的传统：
“当你用爱心说诚实话的时候，有一个原则要抓住：如果没有为那有错的人祷告，你就没有权柄责备他；如果没有爱他的心，你就没有权柄指责他。” (唐崇荣牧师)

https://www.tgcchinese.org/article/7-pitfalls-to-avoid-in-preaching
by Michael Kruger, 2018-11-30

1. 避免：把 “释经讲道” 当成注释
   • 释经和注释是两种不同的文体。
     • 讲道拥有 “劝勉” 的元素——这是注释通常没有的。
   • 讲章不仅仅对头脑说话，也要对人心说话。
   • 讲章关心的不仅仅是纯粹的真理，也要把真理传递到生命中去。
2. 避免：太多例证
   • 例证大师查尔斯·司布真曾经说过: “没有例证的讲道就好像没有窗户的房子。” 但是他又补充道: “你不会想要一幢只有窗户的房子。”
3. 避免：只讲因信称义
   • 传讲因信称义只是传讲基督的其中一种方式：高举救赎性的献祭，高举基督的祭司职分 (Priest)；但是，基督同时也是终极的先知 (Prophet) 和君王 (King)。当你在宣讲这另外两个职分的时候，你也在宣讲基督。
   • 如果有人没有抓住这一点，那么每一篇讲道都要回到因信称义，和经文说什么没有关系。于是每一篇讲道的结尾听上去都一样了。
4. 避免：什么都讲
   • 避免造成了一篇臃肿、笨拙、超时的讲章。
   • 当讲道准备结束的时候，必定会有一堆好东西被你舍弃。这会让一篇好的讲章成为一篇杰出的讲章。
5. 避免：原文语法分析
   • 在准备讲章时使用原文是必须的，在讲道时使用原文不是必须的。
   • 讲道者花了多少功夫来准备讲道这件事，是听众们不需要知道的。
6. 避免：太快跳到实践应用
   • 完成解经再进入实践应用
   • 有些人从来没有应用，有些人根本不解经。
7. 避免：逐字宣读讲稿
   • 只有当会众全身心聆听的时候才能。

转摘: https://www.thegospelcoalition.org/article/lessons-ravi-zacharias/
by Sam Allberry for Ravi Zacharias 拉維‧撒迦利亞 (1946-2020)

1. The person matters more than the question (人比问题重要).
   • “Answer the questioner, not the question.”
2. Tone is as important as content (语气和内容同样重要).
   • “Always being prepared to make a defense to anyone who asks you for a reason for the hope that is in you; yet do it with gentleness and respect” (1 Pet. 3:15b).
   • “A true word said ungraciously will not commend the gospel. We can un-preach with our manner what we think we’re preaching with our words.”
   • “There were many times at a university forum when a student would ask something in a snarky way. But Ravi would always aim to respond with gentleness and respect. It could often be disarming. They may have just treated him with disdain, but his response was both dignified and dignifying. He didn’t belittle others, or humiliate them.”
3. The cross is the heart of the message (十字架是核心).
   • “I decided to know nothing among you except Jesus Christ and Him crucified” (1 Cor. 2:2).
   • “Ravi didn’t preach an argument; he used argumentation to preach a person.”
     
   • “Evangelism undergirded by apologetics.”

天主教观点：信心 + 行为 = 称义
基督教观点：信心 = 称义 + 行为

1. 已经得救也知道自己得救的人
   • 确信的程度每天都在晃动。
   • 真正的确据能在怀疑风暴中幸存下来。
2. 已经得救但不知道自己得救的人
   • 不是每个人清楚知道自己什么时候得救。
   • 圣经没有地方说我们必须知道自己得救的准确时间。
   • 重生里立时的，没有人是半重生的。
   • 按照他人的经历是否与我们自己的经历一致来评估别人并分门别类是非常危险的。
   • 圣灵可以在一个人经历或感觉到改变之前就早已在里面重生了他。
   • 在经历上我们总是有可能自欺。
   • 作为基督徒，我们所能做的最危险的事情之一就是基于我们的经历确立我们的神学。
3. 没有得救也知道自己没有得救的人
   • 人不需要听到圣经讲道也能知道自己的失丧光景。
4. 没有得救但不知道自己没有得救的人
   • 最麻烦的是第四种：那些没有得救却以为自己得救的人。
   • 相对第一种人 (真正的确据)，第四种人拥有虚假的确据。
   • 三种主要的错谬：
     • 普救论：所有人都会通过死亡而得救。
     • 律法主义：想要倚靠自己的义得救的人。
     • 宗教形式主义

原著：史普罗 R. C. Sproul – Can I Be Sure I’m Saved?
翻译：乔兰山以妲